本文轉(zhuǎn)自：湖北工程學(xué)院微信公眾號(hào)

9月27日，2025年湖北·孝感孝文化學(xué)術(shù)交流活動(dòng)在湖北工程學(xué)院舉行。作為孝感孝文化旅游節(jié)重要板塊，本次活動(dòng)以“孝文化與支點(diǎn)建設(shè)”為核心主題，匯聚了來自中國人民大學(xué)、武漢大學(xué)、華中科技大學(xué)等近30所高校與科研機(jī)構(gòu)的百余名專家學(xué)者共話孝文化的當(dāng)代價(jià)值與發(fā)展新路徑。

活動(dòng)聚焦傳統(tǒng)孝文化在現(xiàn)代社會(huì)面臨的挑戰(zhàn)，學(xué)者們的主旨發(fā)言為其注入新的時(shí)代強(qiáng)音。

中國人民大學(xué)肖群忠教授提出，應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)變化，構(gòu)建新時(shí)代的孝道倫理規(guī)范。武漢大學(xué)伍新木教授則深入剖析了人口老齡化趨勢(shì)下，孝文化如何助力樹立積極老齡觀。此外，新質(zhì)生產(chǎn)力賦能孝文化國際傳播、文化自信的實(shí)踐路徑等議題也引發(fā)了熱烈討論。

在隨后進(jìn)行的跨領(lǐng)域分組研討中，孝文化的實(shí)踐疆界得到了有效拓展。學(xué)者們?cè)?個(gè)平行論壇內(nèi)各抒己見，提出銀齡經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展應(yīng)深度融入孝文化內(nèi)核，探討了孝文化融入大中小學(xué)思政課一體化的具體方案，并聚焦AI技術(shù)、媒體傳播在弘揚(yáng)孝文化中的創(chuàng)新應(yīng)用。這些討論緊扣基層治理與家庭教育等現(xiàn)實(shí)議題，充分展現(xiàn)了孝文化作為促進(jìn)社會(huì)和諧、增強(qiáng)文化認(rèn)同的重要作用。

為促進(jìn)理論與實(shí)踐深度融合，與會(huì)代表還前往多處場(chǎng)館進(jìn)行實(shí)地考察，親身感知孝文化的傳承與活力。在空降兵軍軍史館，代表們感受了孝文化與紅色精神的交融；在湖北工程學(xué)院簡(jiǎn)牘文化活化利用基地，云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)中關(guān)于孝道的文獻(xiàn)記載，展現(xiàn)了學(xué)術(shù)研究賦予古老文字的新生；在云夢(mèng)縣博物館，豐富的實(shí)物與場(chǎng)景還原，讓與會(huì)者直觀體會(huì)到孝文化在當(dāng)?shù)鼐d延不息的生命力，為學(xué)術(shù)研究積累了寶貴現(xiàn)實(shí)素材。

交流活動(dòng)金句頻出

1.社會(huì)和諧穩(wěn)定需個(gè)體、家庭、社會(huì)與國家共同努力，包括加強(qiáng)親情紐帶、提升社會(huì)責(zé)任感與道德教育。

2.孝文化傳承的旗幟和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的最高境界：以習(xí)近平總書記關(guān)于尊老敬老的重要論述和實(shí)踐為引領(lǐng)。

3.通過傳承和弘揚(yáng)孝道等傳統(tǒng)價(jià)值觀，現(xiàn)代社會(huì)能夠汲取正能量，進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。

4.在面對(duì)全球化與數(shù)字化時(shí)代的挑戰(zhàn)下，中華文化的國際傳播需重構(gòu)傳播方式，提升效率與精準(zhǔn)性。

5.通過文化自信推動(dòng)中國智慧和方案的貢獻(xiàn)，旨在建設(shè)文化強(qiáng)國，彰顯文化自信對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的不可或缺性。

6.政策支持、社會(huì)保障體系的完善、健康文化服務(wù)的拓展以及數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用成為促進(jìn)銀發(fā)經(jīng)濟(jì)和提升老年人生活質(zhì)量的關(guān)鍵。

7.文化在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)環(huán)境及促進(jìn)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)中扮演著至關(guān)重要的角色，文化記憶功能在促進(jìn)地方性文化認(rèn)同和區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中亦發(fā)揮重要作用。

8.家庭在構(gòu)建社會(huì)文明、強(qiáng)化國家安全體系及推動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程中扮演著不可或缺的角色。它不僅是社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)，還是提供安全保障和促進(jìn)社會(huì)主義和諧發(fā)展的關(guān)鍵。

9.馬克思將家庭關(guān)系視為社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的一部分，主張家庭中應(yīng)存在平等和諧與雙向義務(wù)，而非單向回報(bào)。

10.家庭、社會(huì)機(jī)構(gòu)和企業(yè)應(yīng)共同參與養(yǎng)老，孝道傳承需結(jié)合教育、科技與法律，構(gòu)建老年人友好社會(huì)。

11.中國孝文化在現(xiàn)代社會(huì)展現(xiàn)出獨(dú)特的價(jià)值與重要性，不僅作為教育與社會(huì)治理的寶貴資源，也是增強(qiáng)文化認(rèn)同與展現(xiàn)中華文明獨(dú)特魅力的關(guān)鍵。

12.需以符號(hào)重構(gòu)為內(nèi)核、敘事創(chuàng)新為支撐、技術(shù)賦能為手段、主體協(xié)同為保障，構(gòu)建起全鏈條的孝文化國際傳播體系，使其在世界文化之林綻放獨(dú)特光彩，營造多元文化和諧共生、交流互鑒的活潑氛圍，有力推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

13.利用新興技術(shù)，如AR技術(shù)，來促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳播，并提議開發(fā)特色網(wǎng)絡(luò)課程和文化品牌，以激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。

14.傳承傳統(tǒng)文化不應(yīng)局限于地域，而需從歷史、政治、文化等多維度綜合考量。

15.隨著社會(huì)變遷，孝文化面臨家庭結(jié)構(gòu)變革、多元價(jià)值觀沖擊以及老齡化社會(huì)等挑戰(zhàn)。為此，提出了重構(gòu)親子關(guān)系、內(nèi)涵轉(zhuǎn)型和精神關(guān)懷、以及社會(huì)責(zé)任與傳承的建議。

16.盡管學(xué)術(shù)界在研究孝文化時(shí)存在理論和實(shí)踐的不足，但通過研究發(fā)現(xiàn)孝治思想在現(xiàn)代轉(zhuǎn)化中尋找與現(xiàn)代文明結(jié)合的可能性，特別強(qiáng)調(diào)了法家對(duì)儒家孝思想的促進(jìn)作用。

17.當(dāng)下出土的新文獻(xiàn)對(duì)秦漢孝文化史的研究有強(qiáng)化作用。

18.唐代墓志銘不僅是記錄逝者生平的文字載體，更是傳承孝道、弘揚(yáng)家族精神的重要手段。

19.需辨析傳統(tǒng)孝道內(nèi)涵與現(xiàn)代價(jià)值體系的適配性，警惕簡(jiǎn)單移植可能導(dǎo)致的文化沖突。

20.以孝文化創(chuàng)新促進(jìn)大中小思政課內(nèi)涵一體化、素材一體化和實(shí)踐教學(xué)一體化。

21.設(shè)立“中國孝文化博物館”，整合全國孝文化資源，打造國家級(jí)文化地標(biāo)。 配套建設(shè)“中華簡(jiǎn)牘文化館”“城鄉(xiāng)記憶館”等特色展館，形成文化矩陣。

22.倡導(dǎo)“平等尊重、雙向互助、理性實(shí)踐、社會(huì)協(xié)同”的現(xiàn)代孝道理念，構(gòu)建新型孝道模型，推動(dòng)傳統(tǒng)美德與當(dāng)代價(jià)值觀融合。

23.孝文化以其“家國同構(gòu)”的文化基因、“天下一家”的共同體思維、“血濃于水”的親情倫理和“多元一體”的傳承邏輯，與中華民族共同體意識(shí)形成深刻的理論契合。

24.中華孝文化是以“事親行孝，明德至善”為特征的、蘊(yùn)含“真善美”價(jià)值理念的、最具中國特色的一種傳統(tǒng)文化。

25.需以法治劃定底線、以德治凝聚共識(shí)、以技術(shù)拓展路徑，實(shí)現(xiàn)孝文化從家庭倫理到公共治理的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。