創(chuàng)作聲明：本文為虛構創(chuàng)作，請勿與現實關聯

本文資料來源：《佛說盂蘭盆經》《藥師經》《地藏經》
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盂蘭盆會,這個源自佛陀時代的殊勝法會,為何能讓目犍連尊者救拔母親脫離餓鬼道?誦經禮佛的功德,真的能跨越生死界限,利益已故親人嗎?當我們虔誠誦經回向時,那些已經離世的父母祖先,是否真能得到利益?

《佛說盂蘭盆經》中記載,神通第一的目犍連尊者以天眼觀見母親墮在餓鬼道中受苦,即便他以神通力送去飲食,食物未至母親口邊便化作火炭。

尊者悲痛萬分,佛陀為其開示:須借十方僧眾威神之力,于七月十五日僧自恣日,以百味飲食供養(yǎng)十方大德僧眾,方能救拔七世父母。

這看似簡單的供養(yǎng)僧眾之法,為何能產生如此不可思議的功德?那些至誠誦經、供養(yǎng)三寶的人,他們過世的親人,真的會托夢報平安嗎?功德回向的力量,究竟如何穿透幽冥兩界?

釋迦牟尼佛住世時,弟子中神通第一的目犍連尊者,證得阿羅漢果后,第一個念頭便是報答父母養(yǎng)育之恩。他以天眼通觀察,想看看父母轉生何處。這一觀之下,目犍連尊者心中升起巨大的悲痛——他看見母親墮在餓鬼道中,腹大如鼓,咽喉細如針孔,皮骨相連,形容枯槁,正在承受饑渴之苦。

目犍連尊者立即運用神通,以缽盛飯前往餓鬼道,要將食物送給母親。母親見到兒子到來,又看見食物,欣喜若狂,急忙伸手去接?？墒悄鞘澄镞€未送到口邊,竟化作火炭,根本無法入口。母親痛苦地哀號,目犍連尊者也悲號涕泣,縱然擁有神通第一的威力,卻救不了自己的母親。

尊者返回只樹給孤獨園,來到佛陀面前,淚流滿面地將所見所聞一一稟告。他跪在佛前說道:"世尊,弟子雖證阿羅漢果,卻無力救拔母親脫離苦海。懇請世尊慈悲,開示方便法門,讓弟子能夠報答母恩。"

佛陀慈悲地看著目犍連,緩緩說道:"你母親罪根深重,不是你一人之力所能救拔的。你雖有孝心,又有神通,但你一人的力量,聲聞不能及,天地鬼神、四天王神也幫不上忙。必須借助十方眾僧威神之力,才能解脫。"

目犍連尊者恭敬地問:"那弟子該如何做,才能借助十方僧眾的力量呢?"

佛陀開示道:"每年七月十五日,是十方眾僧結夏安居修行圓滿的日子,這一天稱為'僧自恣日'。在這三個月的安居期間,僧眾精進修行,有的證得阿羅漢果,有的獲得緣覺智慧,有的具足六通,有的明了三世因果。這一天,所有僧眾都從定中出來,相互檢點夏安居期間的身口意三業(yè),是否有所違犯,彼此如法舉罪,清凈懺悔,使修行更加圓滿。"

"在這一天,你應當為七世父母及現在父母,準備百味飲食、床敷臥具、各種供品,供養(yǎng)十方大德僧眾。當日,一切圣眾,無論是在山間修行的,還是得到四道果的,或是在樹下經行的,或是六通自在教化眾生的,或是聲聞緣覺,或是十地菩薩,都會現比丘形,前來受供。這樣的僧眾受供,功德無量。"

目犍連聽了佛陀的開示,立即問道:"那這樣供養(yǎng)之后,我的母親就能脫離餓鬼之苦了嗎?"

佛陀點頭道:"若能在這一天,以虔誠心供養(yǎng)十方自恣僧,你現在的父母、七世父母,乃至六親眷屬,都能脫離三涂之苦,應時解脫,衣食自然。若父母現在健在,則得福樂百年;若父母已經過世,則能生天,享受天福。"

目犍連尊者大喜,當即按照佛陀的教導,于七月十五日這天,準備了種種妙好飲食,安置在清凈的盂蘭盆中,供養(yǎng)十方眾僧。當日,諸大菩薩、阿羅漢眾紛紛前來應供,他們先為施主家咒愿,祈愿七世父母能夠行禪定意,然后才開始受食。

就在這一刻,目犍連尊者以天眼看見,母親當即脫離了餓鬼道的苦難,轉生他處。尊者悲喜交加,淚流滿面,前去拜謝佛陀。

這時,佛陀對目犍連及大眾說:"我佛弟子若修孝順行,應當念念中常憶父母,乃至七世父母。每年七月十五日,常以孝慈心,為父母作盂蘭盆會,施佛及僧,以報父母長養(yǎng)慈愛之恩。"

自此之后,盂蘭盆會成為佛門中一個重要的法會。每到七月十五日,各地寺院都會舉行盂蘭盆法會,供養(yǎng)三寶,誦經禮懺,超度歷代宗親。

在佛陀住世時的王舍城,有一位長者名叫須達多,因為樂善好施,被人們稱為"給孤獨長者"。他皈依佛陀后,曾在舍衛(wèi)國建造了著名的祇樹給孤獨園,供養(yǎng)佛陀及僧眾。

有一年七月十五日,給孤獨長者聽說要舉行盂蘭盆法會,便準備了豐盛的供品前往祇園精舍。當時,佛陀正在為眾弟子講法。長者見到佛陀,恭敬地頂禮三拜,然后向佛陀請教:"世尊,弟子聽說目犍連尊者因供僧之功德,救拔母親脫離餓鬼道。那我等在家居士,雖不能像尊者那樣看見父母的生處,但若虔誠供養(yǎng)三寶,是否也能利益已故的父母?"

佛陀微笑著說:"善男子,能生此問,正是孝心所致。要知道,功德回向的力量,不可思議。當你以至誠心供養(yǎng)三寶,誦經禮佛,然后將功德回向給父母,這份功德就像明燈一樣,能照破幽冥,讓已故的親人得到利益。"

長者又問:"世尊,那我們怎么知道父母是否真的得到了利益呢?"

佛陀說:"若子女至誠供養(yǎng),功德回向,已故父母若在三善道中,會增長福報;若在三惡道中,則能減輕苦難,甚至脫離苦趣。有時,父母會托夢給子女,或是直接顯現平安之相,或是通過各種征兆,讓子女知道他們已得安樂。"

"但要明白,這并非是父母真的能隨意顯現夢境,而是因緣成熟時,心念相應的感應。子女的孝心與功德力,加上父母得益后的歡喜心,這種心念的感應,就會在夢中顯現。"

長者聽了,更加恭敬地問:"那什么樣的供養(yǎng),功德最為殊勝呢?"

佛陀說:"供養(yǎng)之法有多種,但最重要的是心誠。若以清凈心供養(yǎng),哪怕一缽水、一粒米,功德也不可思議。但若心不清凈,即使供養(yǎng)金銀珠寶,功德也有限。"

"盂蘭盆供養(yǎng),之所以功德特別殊勝,是因為這一天十方僧眾修行圓滿,福田清凈。僧眾中有證果的圣者,供養(yǎng)他們,就如同在最肥沃的土地上播種,必得豐收。而且,供養(yǎng)的是'十方僧',不是指定某一個人,這樣的供養(yǎng)心量廣大,沒有分別執(zhí)著,功德自然也更為圓滿。"

給孤獨長者聽了佛陀的開示,心中明了,更加恭敬地準備供養(yǎng)。到了七月十五日那天,祇園精舍聚集了數百位僧眾,長者恭敬地將準備好的百味飲食、衣服臥具,一一供養(yǎng)。供養(yǎng)完畢,僧眾們?yōu)樗母改讣捌呤雷谟H念誦祝愿,回向功德。

就在當晚,長者做了一個清晰的夢。夢中,他看見已經過世多年的父親,身穿天衣,容光煥發(fā),站在云端向他微笑。父親說:"兒啊,多年來你修行布施,供養(yǎng)三寶,為父已經脫離了苦趣,如今生在忉利天中,享受天福。你要繼續(xù)精進修行,將來我們還會相見。"

長者從夢中醒來,淚流滿面。第二天一早,他就前往祇園精舍,將夢中所見告訴佛陀。

佛陀說:"善男子,你所夢見的,正是你父親因得功德而生天的顯現。這便是功德回向的力量。你父親在世時,雖有善根,但因業(yè)力牽引,命終后墮入苦道。這些年來,你持續(xù)供養(yǎng)三寶,每次都回向給父母,這份功德積累下來,加上這次盂蘭盆供的殊勝功德,終于讓你父親轉生天道。"

在場的弟子們聽了給孤獨長者的經歷,都十分歡喜,紛紛詢問佛陀關于功德回向的細節(jié)。這時,佛陀環(huán)視大眾,緩緩說道:"諸位要知道,功德回向雖然殊勝,但其中的原理,卻不是表面上那么簡單。為何有人虔誠供養(yǎng),卻沒有感應?為何有人只是隨喜贊嘆,就能利益亡者?這其中,有三個關鍵..."

佛陀的話還未說完,天空忽然出現祥瑞之兆,空中傳來天樂之聲。原來是諸天天人,聽聞佛陀要開示功德回向的甚深法義,特地前來聽法。

目犍連尊者合掌向佛陀請法道:"世尊,懇請您為大眾詳細開示,這功德回向的甚深道理..."