思維和語言的關(guān)系似乎是表里的關(guān)系，但又不能如此簡單地判斷。

作家寫作一部長篇小說，寫完之后并不一定滿意。因?yàn)樗伎嫉臇|西多，而寫出來的東西少。即便是詩人寫一首短詩，用模糊性的語言來描述自己想的東西，也仍然覺得詞不達(dá)意。人們平時(shí)通過語言交流，很容易產(chǎn)生歧義。其實(shí)語言和思維并沒有處在同一個(gè)層次上，至少是不能相互替代的。L·S·維果茨基借助于格式塔心理學(xué)家對類人猿語言與智力以及發(fā)生心理學(xué)家對兒童的語言與智力的各項(xiàng)研究成果，得出結(jié)論：“思維與語言具有不同的發(fā)生學(xué)根源”，“這兩個(gè)技能沿著不同的路線發(fā)展，彼此獨(dú)立”，他尤其指明，“在思維與語言的發(fā)展過程中，思維發(fā)展有前語言階段，言語發(fā)展有前思維階段，兩者的表現(xiàn)是非常明顯的?！彼瑫r(shí)還指出，思維機(jī)能與言語機(jī)能的關(guān)系在類人猿那里是“不明確的和不變的”，但在兒童心理的發(fā)展中，這兩種技能可以匯合，這時(shí)“思維變成了言語的東西，而言語則變成了理性的東西”。正是在這一點(diǎn)上，人類與類人猿這樣具有較高智慧的動物關(guān)鍵區(qū)別顯現(xiàn)出來：唯有在人類那里，思維與言語才相互匯合，并且借助于符號而不斷得到雙方面的提升?？梢哉f，這個(gè)過程是人類獨(dú)有的，區(qū)別于其他具備高級思維的動物。在思維形成之前，人類的大腦已經(jīng)具備，或者說人類的大腦已經(jīng)具備了思維的架構(gòu)，腦細(xì)胞通過獲得神經(jīng)元的刺激信號產(chǎn)生一定的聯(lián)想和想象，進(jìn)而產(chǎn)生各種各樣的思維。

人們的肉體差不了多少，但意識和思維卻千差萬別，并不能統(tǒng)一到一處。即便是生活在相同環(huán)境中的雙胞胎，也仍然具有不同的意識和思維。每一個(gè)人都是不同的，似乎體現(xiàn)了上帝造人的奇妙之處。人們面對同樣的事物，會產(chǎn)生不同的思維，產(chǎn)生不同的想法。倘若讓他們描述出來，那就更是千差萬別的了。同樣一間教室里，同樣的老師上課，讓學(xué)生寫同題作文，學(xué)生寫的大多不同。即便學(xué)生認(rèn)為自己寫了真人真事，就是寫了自己經(jīng)歷的事，也不一定能完全寫出來。因?yàn)槿说恼J(rèn)知能力是有限的，語言描述也是有邊界的，何況很多學(xué)生沒有成熟的語言運(yùn)用能力，根本無法完全表達(dá)自己的思維。即便是作家寫作，也不能完全表達(dá)自己的思維，只能是表達(dá)其中的一部分。首先有了大腦的意識，有了捕捉外界刺激信號的能力，才有了綜合分析，有了各種各樣的思維。人類的思維是進(jìn)化的結(jié)果，是人類在進(jìn)化過程中形成的。類人猿的前階段很可能就是猿猴，并不具有太多的思維，只是具有感知外界環(huán)境的能力。在億萬年的進(jìn)化歷史上，人類的大腦在逐漸增大，不但學(xué)會了直立行走，而且學(xué)會了語言交流，學(xué)會了文字記錄。不管是人類用語言還是用文字，都要表達(dá)思維。思維是進(jìn)化的產(chǎn)物，語言也是進(jìn)化的產(chǎn)物。人類發(fā)展到一定的階段，要用語言表達(dá)思維，要實(shí)現(xiàn)某些方面的交流，于是簡單的符號就產(chǎn)生了，進(jìn)而產(chǎn)生了文字系統(tǒng)。在進(jìn)化過程中，語言和思維似乎完全分離，但又統(tǒng)一于大腦這個(gè)固有的形體之中。人類的語言只能表達(dá)部分的思維，卻并不能完全表達(dá)思維。即便有人認(rèn)為自己的語言完全表達(dá)了思維，也只是一種片面的認(rèn)識。

在兒童階段，孩子說話大多口無遮攔，想說什么就說什么，似乎可以完全表達(dá)自己的想法。他們的思維比較快，語言表述朦朦朧朧，模模糊糊，但隨著閱歷的增長，他們的語言反而變得有些理性，而思維很多時(shí)候是感性的。一個(gè)孩子看到平靜的湖水，思維方面會產(chǎn)生想法，想要到湖水里去游泳，想要到湖水里去撈魚，但他的理智告訴他不能輕易下水，不然就會被淹死。他的語言表述是湖水很平靜，想要去游泳，想要去撈魚，但又不可能去。這種語言是理性的，而思維是感性的。隨著社會化程度的加深，他們逐漸接受社會規(guī)則的馴化，語言變得更加理性，而思維的感性逐漸轉(zhuǎn)化，變得理性起來。當(dāng)他們完全變得成熟之后，就會相信理性思維，而不再相信感性思維，說話有板有眼，不會云山霧罩。即便說話云山霧罩，也只是為了迷惑別人，而自己心里也很清楚想要得到什么。語言似乎可以表述思維，但成年人會飾偽，嘴上說的和心里想的不一樣，或者說語言不會完全表述思維，甚至和思維完全相反。這種表述技能是訓(xùn)練的結(jié)果，也就是人在吃虧之后，“吃一塹，長一智”，就知道偽裝，隱瞞真相，以獲得有利于自己的結(jié)果。倘若成年人仍然像孩子那樣有一說一，就很容易被認(rèn)為幼稚。

語言可以表述思維的一部分，但說出來之后，會產(chǎn)生一定的歧義。不僅人們平時(shí)交流會產(chǎn)生歧義，而且作家寫作也會產(chǎn)生歧義。不管是口頭語言還是書面語言，都會產(chǎn)生歧義，但可以表述一個(gè)人的想法，或者說可以表述人們想法的一部分，起碼在同意或不同意方面有著一定的借鑒作用。但人們在判斷外界事物的時(shí)候，接受還是不接受，同意還是不同意別人的做法，都是從自身利益出發(fā)的，都是為了自己的利益，而不一定是為了他人的利益。如此一來，人們的很多判斷就出現(xiàn)了問題，總是做了個(gè)人化的判斷，甚至私心很重，當(dāng)然也就不是客觀準(zhǔn)確的。社會制定了各種各樣的法則，有法律體系，有政策和制度，有各種契約關(guān)系等等，都是為了約束人們的言行，讓人們的想法保持固定，或者說在某些時(shí)間和空間點(diǎn)上，讓人們確定自己的想法，不能天馬行空地亂想亂說，以免干不成事。人做事就是這樣，必須系心一處，專心致志，而且保持精進(jìn)的態(tài)度，才能做成。倘若總是思維活躍，說話沒邊沒沿，做事浮皮潦草，那么什么事都做不成。語言可以表述思維，可以體現(xiàn)一個(gè)人的心理狀態(tài)。很多心理咨詢師通過談話來解開病人的心結(jié)，起到一定的心理治療作用。俗話說：“話是開心果，不說不樂呵?！庇腥耸芰宋?，就要找他人傾訴，在傾訴的過程中感覺如釋重負(fù)，而聽的人就算幫助他解除了心理危機(jī)，幫他解開了心結(jié)。倘若聽的人慫恿他去鬧事，就會害人，應(yīng)該幫助他解決問題，而不是簡單地鬧事。作家寫作也是如此，總是認(rèn)為寫出了自己的想法，但寫完之后感覺不滿意，認(rèn)為沒有完全表述自己的思維。即便是翻譯家，翻譯完了以后也仍然有自我反思，認(rèn)為翻譯的不是很恰當(dāng)。 W·R·別林斯基說過：“如果普希金想翻譯歌德，那么我們會期待，在翻譯中顯現(xiàn)出來的不是他自己，而是歌德?！?/p>

語言可以表述思維，但并不能等同于思維，甚至有時(shí)候語言和思維完全相反。思維就像無邊無際的大海，而語言只是其中的朵朵浪花。人們看到了浪花，并不能認(rèn)為浪花就是大海，也不能認(rèn)為大海就是浪花，并不能互相替代。