“看看你周圍,全是我們的人。我們干各行各業(yè)的活,替代你們?,F(xiàn)在想讓我們離開?太晚了?!?/strong>
這不是哪部諷刺劇的臺(tái)詞,而是真實(shí)發(fā)生在 TikTok 直播間的一幕。
鏡頭前,一名印度裔主播正在與觀眾互動(dòng),彈幕突然沖出一句來自加拿大網(wǎng)友的留言:“離開加拿大吧,這里不歡迎你們印度人?!?/strong>
面對(duì)這種充滿排斥意味的評(píng)論,主播沒有憤怒,也沒有辯解,而是露出一抹意味深長(zhǎng)的笑容,用輕松卻帶刺的語氣回?fù)舻溃?/strong>
“我們已經(jīng)占領(lǐng)了。你看看街道、餐館、診所、辦公室,到處都是印度人。我們要在這工作、跳舞、生活……離開的不會(huì)是我們,是你們。蠢貨?!?/blockquote>
這段視頻迅速在社交媒體上走紅,評(píng)論區(qū)一邊倒地炸鍋:有人指責(zé)印度人“太囂張了”,有人為其反擊鼓掌,還有人冷冷地寫下四個(gè)字:“自食其果”。
可這真的只是一次口嗨對(duì)噴嗎?在“他們要占領(lǐng)我們國(guó)家”的焦慮背后,是一個(gè)越來越全球化的世界中,本地人與外來移民之間的深層張力。
這一次,不再是“歡迎來到我們國(guó)家”,而是——
“請(qǐng)神容易,送神難。”
要理解這位印度主播的“壞笑”,首先得看看現(xiàn)實(shí)。
在加拿大,印度裔是近年來增長(zhǎng)最迅猛的移民群體之一。根據(jù)加拿大移民、難民與公民部(IRCC)數(shù)據(jù)顯示,2013 年到 2023 年,來自印度的新永久居民人數(shù)增長(zhǎng)了超過 300%。
2021 年全國(guó)人口普查顯示,已有超過 135 萬印度裔或有印度背景的居民在加拿大生活。
這一數(shù)字不是抽象的——在多倫多、溫哥華、薩里等城市,從餐廳、超市、IT 公司到議會(huì)、法庭、醫(yī)院,印度裔群體已經(jīng)成為構(gòu)成城市肌理的重要組成部分。
無論是打車平臺(tái)的司機(jī)、醫(yī)院里的醫(yī)生,還是政壇上的議員、技術(shù)公司的高管,“印度面孔”不再罕見。
在社交網(wǎng)絡(luò)、社區(qū)論壇甚至新聞評(píng)論區(qū),不少本地居民都在討論這樣一種變化:
“街上都是印地語的招牌?!?“客服打過去全是印度口音?!?“醫(yī)院排隊(duì)時(shí)間變長(zhǎng)了,學(xué)校也擠爆了?!?/blockquote>8月3日,加拿大安大略省密西沙加的印度教文化遺產(chǎn)中心(Hindu Heritage Centre)揭幕了一尊號(hào)稱“北美最高”的羅摩神像,高達(dá)51英尺(約15.5米),相當(dāng)于一棟五層樓。
它由德里設(shè)計(jì)制造,再遠(yuǎn)渡重洋運(yùn)到加拿大,由當(dāng)?shù)毓そ辰M裝而成:鋼結(jié)構(gòu)打底,玻璃纖維覆蓋,能抗每小時(shí)200公里的強(qiáng)風(fēng),壽命預(yù)期超過一個(gè)世紀(jì)。其靈感直接取自印度阿逾陀的羅摩誕辰神廟,可以說是一份“移民復(fù)刻版”。
雖然對(duì)于動(dòng)輒100多米高的印度本土神像,15米的高度只能算是“小巫見大巫”,但對(duì)加拿大來說,卻已經(jīng)算開了眼了。
對(duì)部分加拿大人來說,這種劇烈的人口變動(dòng)帶來了真實(shí)的“異化感”:熟悉的語言、文化、節(jié)奏被打斷了,他們覺得“自己的國(guó)家越來越不像自己了”。
而這正是印度主播那句“已經(jīng)太晚了”的真正底氣所在——
不是個(gè)人的囂張,而是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)變化的精準(zhǔn)感知。
這并不是加拿大特有的問題。
在美國(guó),印度裔同樣是科技行業(yè)最顯眼的族群。
2023 年,H-1B 簽證獲批者中超七成來自印度,他們是硅谷大廠的工程主力,是大學(xué)實(shí)驗(yàn)室的研究中堅(jiān)。在某些移民評(píng)論區(qū),你甚至能看到這樣的段子:
“H-1B 抽簽池里,全是印度人名字,像翻電話本一樣?!?/blockquote>
硅谷的印度高管們
與此同時(shí),來自墨西哥和中美洲國(guó)家的拉美裔人口也在持續(xù)增長(zhǎng)。截至 2020 年,美國(guó)拉丁裔人口已達(dá) 6200 萬,占總?cè)丝诮?19%。
在美國(guó)南部許多城市,西班牙語是你比英語更常聽到的聲音。在農(nóng)業(yè)、建筑、服務(wù)、餐飲等領(lǐng)域,許多最辛苦、最臟累的工作,都是由這些移民承擔(dān)的。
特朗普的高墻防的就是從墨西哥來的拉丁裔非法移民而在歐洲,類似的情緒則指向了阿拉伯和非洲難民。
2015 年的“難民危機(jī)”之后,大量來自敘利亞、阿富汗、索馬里等地的難民進(jìn)入法國(guó)、德國(guó)、瑞典等國(guó)。
一些城市的原住居民發(fā)現(xiàn),自己居住的街區(qū)成了“平行社會(huì)”:語言不同、宗教不同、文化觀念格格不入,甚至有時(shí)還存在治安隱患。
在法國(guó)郊區(qū)、瑞典城市、比利時(shí)社區(qū),都曾爆發(fā)過因文化沖突引發(fā)的騷亂與對(duì)抗。面對(duì)這些問題,許多本地人表達(dá)出同一種焦慮:
“我們正在失去自己的國(guó)家。”于是,在北美、歐洲、澳大利亞……從極右翼政客的演講到普通網(wǎng)民的抱怨,“被占領(lǐng)”的話語悄然浮現(xiàn)——不是軍隊(duì)的占領(lǐng),而是文化、資源與秩序上的“替代”。
而面對(duì)這種焦慮,外來者的回應(yīng)有時(shí)也不再低眉順眼。當(dāng)他們?nèi)藬?shù)足夠多、網(wǎng)絡(luò)足夠密、資源足夠穩(wěn),就像那位主播一樣,也會(huì)說:
“這已經(jīng)不是你一個(gè)人的國(guó)家了?!?/blockquote>
“請(qǐng)神容易,送神難”,這句話為什么刺耳?
因?yàn)樗_實(shí)指出了一個(gè)被很多人下意識(shí)回避的事實(shí):
在很多時(shí)候,一個(gè)國(guó)家的確無法輕易把移民“送走”。不只是法律上難,經(jīng)濟(jì)上也“離不開”。放眼歷史,許多國(guó)家的崛起正是依賴移民而來的。
19世紀(jì)的美國(guó),是中國(guó)勞工修起了太平洋鐵路,是意大利、愛爾蘭移民壘起了一座座城市。
二戰(zhàn)后,美國(guó)的科研體系之所以迅速騰飛,靠的是逃離納粹德國(guó)的歐洲科學(xué)家,包括愛因斯坦、費(fèi)米、馮·諾依曼在內(nèi)的大批移民奠定了“科技立國(guó)”的基石。
左至右:愛因斯坦、費(fèi)米、馮·諾依曼時(shí)至今日,美國(guó)底層許多最辛苦、最少報(bào)酬的工作,依然由移民甚至是非法移民承擔(dān)。他們是農(nóng)場(chǎng)的背影,是養(yǎng)老院的身影,是建筑工地上沒人愿干的重活。
可以說,在勞動(dòng)力短缺、人口老齡化加劇的今天,移民不僅是補(bǔ)位,更是兜底。
但移民也不是沒有代價(jià)。
當(dāng)移民涌入過快、集中定居、形成語言與文化隔離,原住民的“不適感”是實(shí)實(shí)在在的。當(dāng)資源分配出現(xiàn)爭(zhēng)議、身份認(rèn)同模糊、政策失衡,一些地區(qū)的“多元”就可能變成“分裂”。
移民不是問題,但失控的移民政策、缺位的融合機(jī)制,的確會(huì)成為問題。
諷刺的是,今天在鏡頭前高喊“離開我們國(guó)家”的,有些本身就是從歐洲漂洋過海來的移民后代。就連當(dāng)今美國(guó)大統(tǒng)領(lǐng)特朗普,他們家也不過是19世紀(jì)末從德國(guó)移民來的。
美洲大陸原本屬于誰,他們大概早就不記得了。
美國(guó)總統(tǒng)特朗普其祖父弗里德里?!ぬ乩势諡樘颖鼙塾?885年從德國(guó)萊茵蘭-普法爾茨州卡爾施塔特移民至紐約
印度主播那句“我們已經(jīng)占領(lǐng)了”,聽上去像是挑釁,但如果沒有應(yīng)對(duì)準(zhǔn)備,它就不只是一句嘴硬,而是真實(shí)風(fēng)險(xiǎn)的預(yù)告。
回看中國(guó)歷史,我們并不陌生“外來者進(jìn)入中心”的局面。
無論是匈奴歸漢、五胡亂華,還是元清入主中原,最終幾乎都走向了文化融合。這并非因?yàn)椤叭肭终邷睾汀?,而是因?yàn)橹性袕?qiáng)大的制度、文化與語言體系,能“以我為主”地吸收、整合、改造。
這種歷史經(jīng)驗(yàn)并不是偶然,而是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)具備三重力量:
第一,強(qiáng)大的文化吸納力,足以形成“你進(jìn)來的是體系,不是空殼”的穩(wěn)定框架;
第二,成熟的制度設(shè)計(jì),能有效將“異質(zhì)人口”納入治理,而不是游離于外;
第三,警惕性強(qiáng),不是天真地“歡迎一切”,而是在不斷衡量與篩選中掌握主動(dòng)。
歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們:融合,從來不是自動(dòng)發(fā)生的善意;而是建立在主體有力量、有標(biāo)準(zhǔn)、有邊界的基礎(chǔ)之上。
這正是今天西方國(guó)家容易缺失的部分。
他們歡迎移民,卻沒有邊界管理;鼓吹多元,卻不設(shè)共識(shí)底線;信奉包容,卻忘了“規(guī)矩”。
以印度移民為例,他們并非只是“來掙錢”的個(gè)體,而往往是結(jié)構(gòu)化進(jìn)入:
——語言有封閉圈層(說印地語、旁遮普語)
——職業(yè)有內(nèi)推壟斷(大型 IT 公司內(nèi)部大量?jī)?nèi)部推薦)
——宗教與文化堅(jiān)持高度同源(寺廟、種姓、婚姻圈不向外開放)這些特征一旦疊加,就不再是“補(bǔ)位型”移民,而是“替代型”集群。
所以,我們必須承認(rèn)一個(gè)現(xiàn)實(shí):
我們必須保有基本的現(xiàn)實(shí)判斷:
不是所有“移民”都愿意變成“公民”;
不是所有“共處”都會(huì)帶來“融合”。
當(dāng)下最危險(xiǎn)的不是移民來了,而是當(dāng)結(jié)構(gòu)已經(jīng)悄然轉(zhuǎn)變,我們卻還沉浸在“誰都?xì)g迎”的想象中。
防范,并非拒絕;但失防,就很難翻盤。
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