在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》一文中，馬克思曾經(jīng)說過：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！盵2]一些研究者在理解馬克思的這句名言的時(shí)候，把“解釋世界”和“改變世界”簡單地割裂開來并對立起來，似乎馬克思主義的哲學(xué)只“改變世界”而不“解釋世界”。事實(shí)上，馬克思在這里批判的是：傳統(tǒng)的哲學(xué)家“只是用不同的方式解釋世界”，而絲毫沒有考慮“改變世界”的問題。言下之意是：馬克思主義哲學(xué)要超越傳統(tǒng)的哲學(xué)，就不光要“解釋世界”，而且更重要的是“改變世界”。也就是說，在馬克思的這段話中，“解釋世界”和“改變世界”是不可分離地統(tǒng)一在一起的。

為了更深刻地領(lǐng)悟“解釋世界”和“改變世界”之間的統(tǒng)一關(guān)系，我們姑且把改變前的世界稱之為“世界Ⅰ”，改變后的世界稱之為“世界Ⅱ”。馬克思主義者為了引導(dǎo)人們在自己的實(shí)踐活動(dòng)中把“世界Ⅰ”改變?yōu)椤笆澜纰颉?，他們就不得不向人們解釋，為什么“世界Ⅱ”比“世界Ⅰ”更好。在這里，“解釋世界”的重要性就充分地體現(xiàn)出來了。在某種意義上，“改變世界”是奠基于“解釋世界”之上的，因?yàn)槿耸怯心康牡拇嬖谖?，人在訴諸行動(dòng)之前，必定先對自己的行動(dòng)有所理解、解釋和認(rèn)同。如果人們不能理解或解釋為什么“世界Ⅱ”比“世界Ⅰ”更好，他們怎么可能去“改變世界”呢？晚年海德格爾在討論班上提到馬克思的上述名言時(shí)，曾經(jīng)指出：“（讓我們）來考察以下這個(gè)論題：解釋世界與改變世界之間是否存在著真正的對立？難道對世界每一個(gè)解釋不都已經(jīng)是對世界的改變了嗎？對世界的每一個(gè)解釋不都預(yù)設(shè)了：解釋是一種真正的思之事業(yè)嗎？另一方面，對世界的每一個(gè)改變不都把一種理論前見（Vorblick）預(yù)設(shè)為工具嗎？”[3]

在海德格爾看來，“解釋是一種真正的思之事業(yè)”，用我們的語言來表達(dá)，研究馬克思主義哲學(xué)是如何“解釋世界”的，正是我們理論工作者的義不容辭的任務(wù)。顯然，在馬克思主義哲學(xué)對世界的解釋中，基礎(chǔ)理論起著根本性的作用。然而，在革命斗爭的年代中，由于人們偏重于“改變世界”而忽視了“解釋世界”的維度，從而導(dǎo)致了基礎(chǔ)理論研究的長期缺位。事實(shí)上，在那個(gè)時(shí)期的理論研究中，人們偏重的是哲學(xué)方法論及其在革命斗爭中的相應(yīng)的表現(xiàn)——策略，但對革命成功后必然會(huì)產(chǎn)生出來的一系列重大的問題，如社會(huì)主義歷史時(shí)期應(yīng)以什么為綱的問題、社會(huì)主義和民主的關(guān)系問題、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展生產(chǎn)力的問題、經(jīng)濟(jì)體制和政治體制改革的問題、普通個(gè)人的權(quán)利和人道主義的問題、新意識(shí)形態(tài)的建設(shè)問題、民族之間和地區(qū)之間的關(guān)系問題、執(zhí)政黨和其他黨派的關(guān)系問題等，還缺乏深入的思考和研究。而這些重大的問題無不關(guān)系到馬克思主義哲學(xué)研究中的基礎(chǔ)理論，如社會(huì)存在本體論（即歷史唯物主義理論）、人道主義和異化論、人化自然論、真理論、意識(shí)形態(tài)論、國家論等。

在當(dāng)今時(shí)代，我們不僅面臨著國際關(guān)系格局的重大變化，而且面臨著中國社會(huì)生活的轉(zhuǎn)型。這就自然而然地使馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論的研究上升為根本性的課題。實(shí)際上，我們每天都在強(qiáng)調(diào)的馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)作用并不是空的，這種指導(dǎo)作用正是通過對一系列重大的哲學(xué)基礎(chǔ)理論問題的研究和解答的方式來實(shí)現(xiàn)的。歷史和實(shí)踐一再啟示我們，只有深入地研究馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)理論問題，認(rèn)真地解答當(dāng)今時(shí)代和現(xiàn)實(shí)生活提出的一系列重大的現(xiàn)實(shí)問題，社會(huì)主義事業(yè)才能沿著健康的軌道向前發(fā)展。

總之，要“改變世界”，就必須先行地“解釋世界”，而在當(dāng)今時(shí)代，要“解釋世界”，又必須先行地理解并創(chuàng)造性地掌握馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)理論。正如恩格斯早就指出過的那樣，一個(gè)缺乏理論思維的民族是不可能站在世界歷史發(fā)展的前列的。