七絕·薊北秋望

薊門煙樹減芳春，戍笛吹云雁陣新。

誰識(shí)盧龍塞上月，清輝曾照漢家人。

首句"薊門煙樹減芳春"以倒裝筆法破題，"減"字精妙傳達(dá)出季節(jié)流轉(zhuǎn)的動(dòng)態(tài)——曾經(jīng)蔥郁的薊門煙樹已然褪去春日芳華，暗示詩(shī)人此刻面對(duì)的是蕭瑟秋光。這個(gè)帶有主觀色彩的"減"字，既是對(duì)自然景觀的客觀描摹，又暗含對(duì)盛衰變遷的敏銳感知。

次句"戍笛吹云雁陣新"將聽覺與視覺并置，形成立體的邊塞畫卷。戍卒的笛聲直沖云霄，與南飛的新雁陣形成奇妙和鳴。"吹云"二字尤見功力，既寫笛聲之高亢穿透力，又暗喻戰(zhàn)爭(zhēng)陰云的揮之不去。新雁的"新"與首句"減"形成對(duì)照，季節(jié)更迭的不可逆轉(zhuǎn)中，戍邊生活的循環(huán)往復(fù)愈發(fā)清晰。

后兩句"誰識(shí)盧龍塞上月，清輝曾照漢家人"陡然推開時(shí)空之門。詩(shī)人將鏡頭拉遠(yuǎn)至千年前的盧龍要塞，那輪亙古不變的明月既是實(shí)景又是意象載體。疑問句式"誰識(shí)"引發(fā)讀者深思：在歷史長(zhǎng)河中，有多少人能意識(shí)到眼前這片土地承載的厚重記憶？"清輝曾照漢家人"的頓悟式回答，揭示出超越朝代更替的人類共通情感——無論古今，守邊將士望月思鄉(xiāng)的情懷始終如一。

全詩(shī)通過"薊門-戍笛-盧龍塞"的空間轉(zhuǎn)換與"芳春-雁陣-清輝"的時(shí)間疊印，構(gòu)建起多維的審美空間。詩(shī)人巧妙運(yùn)用"減""吹""照"等動(dòng)詞激活靜態(tài)意象，使煙樹、笛聲、月光都成為歷史見證者。尾句"漢家人"的稱謂尤為精妙，既點(diǎn)明華夏文明的一脈相承，又以"漢"代指所有王朝，凸顯歷史縱深感。

這首作品在4句短章中完成了從眼前景到歷史情的升華。當(dāng)現(xiàn)代讀者與古人共享同一片月光時(shí)，詩(shī)歌便超越了單純的懷古之作，成為照亮?xí)r空的生命之光。那些在邊關(guān)明月下守望的身影，無論是漢家將士還是當(dāng)代軍人，都在詩(shī)人的凝視中獲得永恒的精神共鳴。

七絕·湘中聞雁

衡陽(yáng)回雁怯逢春，楚竹斑斑淚痕新。

一夜瀟湘聽雨處，不知誰是未歸人。

這首七絕以湘中聞雁為觸媒，通過春雁、斑竹、夜雨等意象的層層渲染，勾勒出一幅凄清寂寥的羈旅圖卷。首句"衡陽(yáng)回雁怯逢春"即以反常筆法破題，通常大雁北歸被視為春之信使，詩(shī)人卻著一"怯"字，賦予回雁以人性化的情感——它們似乎畏懼這乍暖還寒的初春時(shí)節(jié)。衡陽(yáng)回雁峰作為大雁南飛的地理坐標(biāo)，在此被賦予特殊的文化意蘊(yùn)，"怯逢春"三字暗喻著游子對(duì)故鄉(xiāng)的復(fù)雜心緒：既盼歸期又憂歸途。

次句"楚竹斑斑淚痕新"將視角轉(zhuǎn)向湘地風(fēng)物，斑竹上的淚痕既是娥皇女英傳說中永恒的哀傷印記，又隱喻著詩(shī)人當(dāng)下的悲戚心境。"新"字尤為關(guān)鍵，既指雨后竹斑的新鮮潤(rùn)澤，又暗示離愁別緒的不斷累積。詩(shī)人巧妙地將神話傳說與現(xiàn)實(shí)感受交融，使自然景物成為情感投射的介質(zhì)，竹上淚斑與游子淚痕形成虛實(shí)相生的雙重鏡像。

后兩句"一夜瀟湘聽雨處，不知誰是未歸人"將時(shí)空聚焦于瀟湘夜雨的特定情境。瀟湘夜雨本就是中國(guó)文學(xué)中經(jīng)典的凄清意象，詩(shī)人獨(dú)坐聽雨，任思緒隨雨聲飄向遠(yuǎn)方。"一夜"的綿長(zhǎng)時(shí)間與"聽雨"的單一動(dòng)作形成張力，凸顯出羈旅者內(nèi)心的孤寂與煎熬。結(jié)句"不知誰是未歸人"以設(shè)問作結(jié)，表面上是雨夜中自我身份的迷茫叩問，實(shí)則道出了所有漂泊者的共同困境——在遠(yuǎn)離故土的時(shí)空里，每個(gè)人都成了暫時(shí)或永久的"未歸人"。

全詩(shī)通過"衡陽(yáng)雁-楚地竹-瀟湘雨"的意象鏈條，構(gòu)建起由物及情、由景入理的情感升華路徑。詩(shī)人善用擬人手法，"怯逢春"的雁、"淚痕新"的竹，都將無情之物賦予人的情感溫度。動(dòng)詞"怯""聽""知"的精準(zhǔn)運(yùn)用，生動(dòng)傳達(dá)出心理微妙變化：從春雁的畏怯到聽雨的沉思，最終歸于存在主義的哲思叩問。