提起印度苦修，你可能會想到有人一輩子舉著手、抬著腳，。

可現(xiàn)在這些都算“入門級”操作，有的苦行僧在頭頂上種地，有的甚至在褲子里養(yǎng)魚。

光聽著就讓人覺得不可思議。

但這些看似荒誕的行為。

背后藏著印度幾百年的宗教傳統(tǒng)和社會邏輯，甚至到了現(xiàn)代還玩出了新花樣。

苦修為啥這么卷？

印度苦修的“卷”，從根上和宗教、種姓制度分不開。

早年間種姓制度剛確立時，就有了“眾生皆苦”的說法。

低種姓的人活著就是苦，連基本生存都成問題。

可高種姓的祭司也得找“苦”吃。

比如聲稱“頻繁換妻子體驗失愛之苦”“霸占財產(chǎn)體驗不勞動之苦”，硬是把特權(quán)說成了“煩惱”。

后來有個叫耆那教的教派，為了反抗這種邏輯，直接把苦修玩到了極致。

他們主張“通過現(xiàn)世苦行可加速解脫”，不僅徹底素食，還只吃自然掉落的葉子、枯萎的糧食。

喝水前得反復(fù)過濾，怕喝到水里的小生命。出門要戴口罩，怕呼吸時傷到空氣中的微生物。

甚至不種地、不存糧，因為翻土?xí)x，食物過夜會“長生命”。

耆那教的極端苦修，直接動搖了婆羅門的根基。

祭司們也不甘示弱，立刻升級“苦修標準”。

你說絕食？那得餓幾十年再復(fù)活，復(fù)活了再餓死才算數(shù)。

你說吃毒藥？那得吃進去再吐出來，反復(fù)折騰才叫苦修。

到最后，為了不讓賤民都去苦修沒人干活，祭司們還搞出“阿什拉瑪制度”。

規(guī)定人得先完成養(yǎng)家、工作的社會責(zé)任，50歲后才能去苦修。

既保住了勞動力，也讓苦修的“卷”有了規(guī)則。

現(xiàn)代苦修變味了？

擱以前，苦修是真靠熬身體、斷欲望，可到了現(xiàn)代，印度的苦修慢慢變了樣。

現(xiàn)在的苦行僧，兜里揣著好幾個二維碼是常事。

一個是銀行賬戶，方便收信徒的供奉。一個是社交媒體賬號，用來發(fā)苦修日常吸粉。

英國衛(wèi)報就報道過，不少苦行僧會定期更新自己的“修行vlog”。

內(nèi)容從舉著手打坐，到在恒河邊祈禱，怎么吸引關(guān)注怎么來。

更有意思的是，這些苦行僧的“修行住所”里，常常能看到最新的電子產(chǎn)品。

有的高級苦行僧用筆記本電腦、平板，低級的就只能用手機。

哪怕都出家苦修了，種姓制度的影子還沒消失。

印度時報還拍過，大壺節(jié)這種宗教盛會上，苦行僧們拿著手機自拍、直播。

說是“傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技結(jié)合”。

可仔細想想，現(xiàn)在的苦修更像一門“職業(yè)”。

苦行僧不種地、不工作，全靠信徒的捐贈生活。

有報道說，有的苦行僧拿著信徒給的錢買路虎，卻對外說過著“簡樸生活”。

還有個倡導(dǎo)“非暴力”的苦行僧，因為記者調(diào)侃了幾句，就用火鉗打了人。

原本追求精神超脫的苦修，慢慢摻進了功利的味道。

苦修里的真與假

不過，不是所有“苦修”都是裝出來的。

印度歷史上也有過真誠的苦修，只是動機和那些騙錢的苦行僧完全不同。

最典型的就是甘地的禁食，他一輩子多次長時間禁食，但從不說自己“能超脫生理需求”。

反而明說這是對抗英國殖民的“非暴力武器”。

1932年，甘地為了抗議英國政府歧視低種姓群體，連續(xù)禁食21天。

那時候他身體越來越虛弱，卻靠著精神力量鼓舞了全印度人，最后逼得英國當局讓步。

他的禁食，是為了國家獨立、群體平等，苦的是自己，惠及的是更多人。

可另一個“苦修名人”皮拉拉德?杰尼，就是徹頭徹尾的騙局。

他聲稱自己78年不吃不喝還身體健康，而醫(yī)院實驗也因監(jiān)控漏洞未發(fā)現(xiàn)問題，甚至驚動了印度軍方。

結(jié)果軍方在布滿監(jiān)控的房間里，通過慢放視頻發(fā)現(xiàn)：

杰尼的袖子里藏著小食物和水袋，趁人不注意就偷偷吃一點。

所謂的“神跡”，不過是利用信徒的信任騙錢罷了。

從耆那教的極端反抗，到現(xiàn)代苦行僧的二維碼。

印度苦修從一種宗教行為，慢慢變成了混合著傳統(tǒng)、功利甚至欺騙的存在。

它依然是印度的“文化符號”，只是那些離譜的操作背后，早就沒了當初的純粹。

畢竟，當苦修能賺錢、能吸粉時，真正愿意熬苦的人，也就越來越少了。