繼續(xù)來看《修心訣》，前面普照禪師直接告訴大家：這個空寂靈知之心，其實就是我們的佛性，但是世人不知道如何去體悟這個空寂靈知之心，于是就有了下面的問題：

「問：據(jù)吾分上，何者是空寂靈知之心耶？」

這是在問：在我的分上，就我自身而言，什么是空寂靈知之心呢？

這個問題問的很好，我要如何才能找到這個空寂靈知之心呢？這個空寂靈知之心到底體現(xiàn)在什么地方呢？

有可能會在心中去尋找：是不是我的心很空，或者我感到這種狀態(tài)很空，亦或者感受到我現(xiàn)在的心很靈明，什么都知道，這個是否就是空寂靈知之心呢？

實際上，只要你這么一想，那么就大錯特錯了。這是把空寂靈知之心當作了一物，認為有一個空寂靈知之心可以找到，而實際上這個心離一切處。

因為已經(jīng)告訴你是空寂了，那就說明什么都沒有，那你還找個什么呢？所以你不能有心去尋找，你不能想著：我這個狀態(tài)就是空寂靈知之心，只要有這種想法，就不是了。

但是，雖然這個空寂靈知之心離一切處，但因為除了空寂之外，還有一個靈知在，所以這個真心同時又即一切處，你現(xiàn)在的一切作用，行住坐臥，語默動靜，其實都是它起的作用，所以只要你能一念回光，就自然能見到這個空寂靈知之心。

于是，普照大師便回答說：

「答：汝今問我者，是汝空寂靈知之心，何不返照，猶為外覓？」

這是告訴他，你現(xiàn)在問我的，就是你的空寂靈知之心。言外之意，就是讓你一念回光返照，去看看那個問我問題的是誰？是什么讓你來問我問題的。

你不需要向外區(qū)尋覓這個空寂靈知之心，你現(xiàn)在只需要回光返照，自然就能一把擒來，自見本性。

你現(xiàn)在問的這個當下，此時“非空非有”，不建立能所，不產(chǎn)生執(zhí)著，那么這個能夠回答、能夠說話的、能夠問的，這個是什么？其實就是你的空寂靈知之心。

就猶如達摩《血脈論》中講的，有人問達摩：“以何為心？”

達摩回答說：“讓你問我的就是你的心，讓我回答你的就是我的心。我如果無心，那是什么讓我來給你解答的呢？你如果無心，那又是什么讓你來問我的呢？”

換言之，是你的心讓你來問我的，也是我的心讓我回答你的。

所以達摩祖師才說：“問吾即是汝心，從無始曠大劫以來，乃至施為運動，一切時中，一切處所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦復如是?！?/p>

這就是我們上面講的，這個空寂靈知之心能夠遍及一切處，一切作用都是它起的。

關于這一點，其實我們在前面也有詳細講過了，這里就不舉例說明了。