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本文資料來(lái)源：《楞伽經(jīng)》
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靈山法會(huì)上，世尊手持金色波羅花，默然無(wú)語(yǔ)，眾弟子面面相覷，不知所措。唯獨(dú)大迦葉尊者破顏微笑，會(huì)心領(lǐng)悟。這便是禪宗史上著名的"拈花微笑"公案，被奉為"教外別傳，不立文字"的開(kāi)端。

可世尊座下弟子三千，得證四果阿羅漢者不在少數(shù)。阿難多聞第一，目犍連神通第一，舍利弗智慧第一，為何偏偏是修苦行的迦葉，能在這無(wú)言之中，洞悉如來(lái)心法？

這一笑，笑破了什么玄機(jī)？這一悟，又悟到了什么境界？

佛陀明明講經(jīng)說(shuō)法四十九年，留下八萬(wàn)四千法門，為何最后要說(shuō)"不立文字"？難道那些經(jīng)典都白講了嗎？這看似矛盾的背后，究竟藏著怎樣的修行密意？

說(shuō)起大迦葉，在佛陀眾多弟子中，他的經(jīng)歷頗為特殊。

迦葉本是摩揭陀國(guó)的婆羅門貴族，家境殷實(shí)，年輕時(shí)便厭倦世俗生活。他曾與妻子約定，終身不行夫妻之實(shí)，只為保持清凈之身修行。后來(lái)雙方父母相繼離世，迦葉與妻子各自出家，這才踏上真正的求道之路。

在遇到佛陀之前,迦葉修的是苦行。他穿糞掃衣——也就是從墳地、垃圾堆撿來(lái)的破布縫制的衣服；住在露天樹(shù)下，風(fēng)吹日曬；每日只乞食一次，且專門向貧窮人家乞討，因?yàn)樗J(rèn)為富人已經(jīng)享盡福報(bào)，窮人正需要種福田。

這樣的苦修，迦葉一過(guò)就是多年。他的身體瘦削如柴，皮膚曬得黝黑粗糙，看上去比實(shí)際年齡蒼老許多。有人問(wèn)他為何如此折磨自己，迦葉答："身體是虛妄的，唯有通過(guò)極致的苦行，才能磨滅對(duì)肉身的執(zhí)著。"

直到有一天，迦葉在竹林中遇見(jiàn)了佛陀。

那時(shí)佛陀正在樹(shù)下靜坐，身上散發(fā)著溫潤(rùn)的光輝，面容安詳，既不像苦行者那樣憔悴，也不像婆羅門那樣養(yǎng)尊處優(yōu)，而是呈現(xiàn)出一種難以言說(shuō)的莊嚴(yán)。迦葉遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)，心中忽然生起一種感覺(jué)——眼前這位，才是真正的覺(jué)者。

迦葉上前頂禮，直接說(shuō)："世尊，我想追隨您修行。"

佛陀看著他，緩緩開(kāi)口："你修苦行多年，可曾找到解脫之道？"

迦葉沉默片刻，搖了搖頭。他雖然將身體折磨到極致，內(nèi)心的煩惱卻依舊存在，甚至在極度的身體痛苦中，反而生出更多的執(zhí)念。

"苦行不是道。"佛陀說(shuō)，"過(guò)度享樂(lè)不是道，過(guò)度苦行也不是道。真正的道，在不偏不倚的中間。"

這番話如同醍醐灌頂。迦葉當(dāng)下皈依佛陀，成為僧團(tuán)中的一員。

可迦葉并未因此放棄頭陀行。所謂頭陀，意為"抖擻"，是一種清苦修行的方式，包括穿糞掃衣、常行乞食、一食住樹(shù)下等十二種苦行。佛陀曾多次勸他不必如此，僧團(tuán)中已有足夠的供養(yǎng)，沒(méi)必要如此刻苦。

迦葉卻堅(jiān)持："世尊，我并非執(zhí)著于苦行本身，而是以身示范。后世若有懈怠之人，見(jiàn)我如此精進(jìn)，或許能生起慚愧心，從而發(fā)起修行之志。"

佛陀聽(tīng)后，贊嘆道："善哉善哉！你能為后世作榜樣，實(shí)乃大心量。那你便繼續(xù)吧，我隨喜你的功德。"

從那以后，迦葉成為僧團(tuán)中苦行第一。他依然住在荒郊野外，依然穿著破舊的糞掃衣，依然每日只吃一頓飯。可不同的是，他的苦行不再是為了折磨身體滅除欲望，而是為了保持清醒，時(shí)刻提醒自己：修行無(wú)常，不可懈怠。

有一次，僧團(tuán)在舍衛(wèi)國(guó)安居，富豪給孤獨(dú)長(zhǎng)者供養(yǎng)了精舍。佛陀住在精舍中講經(jīng)說(shuō)法,弟子們也都住進(jìn)了舒適的房間。唯獨(dú)迦葉依然住在城外的墳場(chǎng)邊，每日天未亮便起身乞食，夜晚在露天打坐。

有弟子不解,問(wèn)他:"尊者,您已是阿羅漢,為何還要如此辛苦?"

迦葉答:"正因?yàn)樽C得阿羅漢,更要保持頭陀行。若我住進(jìn)精舍享受供養(yǎng),后世弟子會(huì)說(shuō):'連迦葉都貪圖安逸,我等凡夫又何必苦修?'到那時(shí),正法不興,豈不是我的罪過(guò)?"

這話傳到佛陀耳中,佛陀對(duì)眾弟子說(shuō):"迦葉所行,非為自己,乃為正法久住,為后世樹(shù)立榜樣。這才是真正的大丈夫行。"

就這樣,迦葉在僧團(tuán)中的地位日益重要。他年紀(jì)比佛陀還大,卻對(duì)佛陀恭敬有加;他修行精進(jìn),卻從不張揚(yáng);他生活清苦,心卻無(wú)比自在。

佛陀常常讓迦葉代座說(shuō)法,有時(shí)自己外出辦事,便讓迦葉主持僧團(tuán)?？梢?jiàn)佛陀對(duì)他的信任。

阿難曾經(jīng)不解,問(wèn)佛陀:"世尊,迦葉師兄話不多,也不像舍利弗師兄那樣善于講解佛法,您為何如此器重他?"

佛陀笑而不語(yǔ),只說(shuō):"你且看著便是。"

時(shí)光流轉(zhuǎn),佛陀說(shuō)法的第四十九年,已是耄耋之年。這一年,佛陀在靈山召集弟子,說(shuō)要傳授心法。

那日,天色晴朗,微風(fēng)拂面。靈山之上,聚集了數(shù)千僧眾,還有天人、龍王、夜叉等諸天護(hù)法。大家都等著世尊開(kāi)示妙法。

可佛陀登上法座后,卻沒(méi)有像往常那樣講經(jīng)說(shuō)法,而是從侍者手中接過(guò)一朵金色的波羅花,舉在手中,對(duì)著眾人,默然不語(yǔ)。

眾人面面相覷,不知世尊這是什么意思。

舍利弗以為世尊要講花的譬喻,準(zhǔn)備記錄;目犍連以為世尊要展示神通,聚精會(huì)神;阿難以為世尊身體不適,關(guān)切地看著。

整個(gè)法會(huì)陷入寂靜,只有山風(fēng)吹過(guò),帶起幾片落葉。

就在這時(shí),坐在角落的迦葉,忽然展顏一笑。

這一笑,不是禮節(jié)性的微笑,不是討好的笑,也不是不解的苦笑,而是一種發(fā)自內(nèi)心的、會(huì)意的、了然的笑。仿佛在那一刻,他突然明白了什么,如同在迷霧中行走多年的人,忽然看見(jiàn)前方的光亮。

佛陀見(jiàn)狀,也笑了。他對(duì)眾人說(shuō):"我有正法眼藏,涅槃妙心,實(shí)相無(wú)相,微妙法門,不立文字,教外別傳,付囑摩訶迦葉。"

說(shuō)完,將手中的金色波羅花遞給迦葉。

眾弟子這才明白,原來(lái)世尊是在傳法。可傳的是什么法?為何拈花不語(yǔ)就是傳法?為何只有迦葉能領(lǐng)悟?

會(huì)后,有弟子追問(wèn)迦葉:"師兄,世尊舉花,你為何而笑?到底悟到了什么?"

迦葉卻說(shuō):"可說(shuō)的,世尊已經(jīng)說(shuō)了四十九年。不可說(shuō)的,正是這拈花一笑。你若能悟,自然會(huì)笑;你若不悟,我說(shuō)破嘴皮也無(wú)用。"

這個(gè)回答,讓弟子們更加困惑。

阿難也來(lái)問(wèn):"師兄,我跟隨世尊二十五年,聽(tīng)聞了無(wú)數(shù)經(jīng)典,記誦了所有法義?？蛇@拈花一笑,我實(shí)在不懂。能否為我解說(shuō)?"

迦葉看著阿難,嘆了口氣:"阿難,你多聞第一,經(jīng)典倒背如流,可你的心在哪里?你記誦的是佛陀的話,還是佛陀的心?"

阿難一愣,不知如何作答。

迦葉接著說(shuō):"佛法不在言語(yǔ)文字中,而在心心相印。世尊拈花,我會(huì)心而笑,這中間沒(méi)有第三個(gè)東西,也不需要第三個(gè)東西。就像你口渴了喝水,水是涼是暖,只有你自己知道,旁人說(shuō)得再多,你不喝也不解渴。"

阿難似懂非懂,卻知道自己與師兄之間,確實(shí)還有一層隔閡。

那么,迦葉究竟悟到了什么?

這個(gè)問(wèn)題,困擾了后世無(wú)數(shù)修行人。有人說(shuō),迦葉悟到的是"空性";有人說(shuō),悟到的是"真如本性";還有人說(shuō),悟到的是"不二法門"。

可這些說(shuō)法,都還停留在概念上,停留在語(yǔ)言文字上。真正的答案,恰恰在于——

沒(méi)有答案。

或者說(shuō),答案不能用語(yǔ)言表達(dá)。一旦用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái),就已經(jīng)不是那個(gè)答案了。

這便是禪宗"不立文字"的精髓所在。而這背后隱藏的修行密意,以及迦葉為何能在眾多弟子中獨(dú)領(lǐng)此法,其中的關(guān)鍵之處...