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資料來源：《金剛經(jīng)》
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世人提起布施，多半第一個念頭就是往功德箱里投錢，或者給寺院捐香火。

這種想法流傳甚廣，以至于許多人認為，布施不過是有錢人的修行法門。

窮人無財可施，自然與功德無緣。

可佛門中流傳著這樣一句話："布施為六度之首，是積累福德的第一法門。"

這話傳說出自觀音菩薩之口。既然稱為"第一法門"，又怎會只是簡單的給錢這般淺顯？

若真如此，那些家財萬貫之人豈不是可以輕易買來福報？而貧苦之人又該如何修行？

佛陀在世時，曾專門開示過布施的真義。他說的布施，遠比世人想象的要深遠得多。從表面看，布施是給予；往深處看，布施是放下。那么，布施究竟是什么？為何觀音菩薩要將它列為積福的第一法門？

要說清楚布施的真義，得先從一個故事講起。

佛陀住世時，有一次在舍衛(wèi)國講經(jīng)說法。當時來了一位長者，此人家財萬貫，在城中頗有名望。他聽聞佛陀講布施能積功德，便動了心思。

這位長者回到家中，立即命人準備了大量的金銀財寶，又備下了上好的糧食布匹，浩浩蕩蕩地送到精舍來。他對佛陀說："世尊，弟子聽聞布施可得福報，今日特來廣行布施，望世尊為我證明功德。"

佛陀看了看那一車車的財物，微微一笑，什么也沒說。

長者見佛陀不言語，心中有些忐忑，又說："世尊，這些財物可還不夠？"

佛陀這才開口："長者，你且說說，這些財物從何而來？"

長者不假思索地答道："自然是弟子經(jīng)商所得。"

"既是經(jīng)商所得，"佛陀又問，"那你在取得這些財物時，可曾想過要布施？"

長者愣了一下："這……弟子當時只想著如何賺取更多，倒是沒想過布施。"

佛陀點點頭："既然如此，這些財物在你手中時，你舍不得用，舍不得給；如今聽說布施有功德，你才拿出來。那你布施時，心中所想的是什么？"

長者沉默了片刻，老實說道："弟子心中想的，是能得到多少福報。"

佛陀笑了："你看，布施之時仍是在算計，在交易，在期盼回報。這樣的布施，就像商人做買賣。雖說也有功德，可這功德，卻有了限量。"

這時，一個衣衫襤褸的老婦人從精舍外走過。她聽見里面在講布施，便停下腳步。

佛陀看見了她，招手讓她進來。老婦人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地走進來，跪在佛陀面前說："世尊，我是個窮苦人，一貧如洗，實在沒有什么可以布施的。"

佛陀慈悲地看著她："你就真的一無所有嗎？"

老婦人想了想，從懷里掏出一文錢，這是她僅有的全部家當。她顫抖著雙手，將這一文錢雙手捧給佛陀："世尊，這是我僅有的，若是不嫌棄……"

佛陀接過這一文錢，對阿難說："你將這一文錢和長者的財物，都放在功德簿上。"

阿難不解，問道："世尊，長者布施了千金萬兩，這老婦人只有一文錢，如何能相提并論？"

佛陀說："長者家財萬貫，拿出這些財物，于他而言不過九牛一毛，他舍出去的，只是多余之物。而這老婦人，傾盡所有，將自己唯一的依靠都舍了出去。你說，誰的布施更為珍貴？"

阿難恍然大悟。那長者聽了這番話，羞愧難當。他向佛陀頂禮，說道："世尊，弟子明白了。布施不在財物多少，而在這顆心。"

佛陀點頭："你說得對。布施的關(guān)鍵，不在于給出了什么，而在于你是以什么樣的心在給。"

長者又問："那么，是不是說只要心誠，什么都不必給，也算布施？"

佛陀搖頭："也不盡然。布施有三種，一為財施，二為法施，三為無畏施。財施是最基本的，但不是全部。"

當時在場還有一位年輕的比丘，名叫須菩提。他聽了佛陀這番話，若有所思。過了幾日，他來請教佛陀："世尊，弟子已經(jīng)出家，身無分文，無財可施。那我該如何布施？"

佛陀說："你雖無財，但可施法。你所學(xué)所悟的佛法，講給他人聽，讓他人也能得到智慧的啟發(fā)，這便是法施。財施只能解一時之困，法施卻能改變一個人的一生。"

須菩提又問："那無畏施又是什么？"

佛陀說："當有人恐懼害怕時，你能讓他心安；當有人面臨危險時，你能給他庇護；當有人憂慮煩惱時，你能幫他解除。這便是無畏施。"

"比如，有人在曠野中迷了路，你為他指引方向；有人被惡人追趕，你挺身而出保護他；有人生了重病，你悉心照料。這些都不需要花費多少錢財，卻能給人帶來真正的幫助。"

須菩提恭敬頂禮："世尊，弟子明白了。布施原來有這么多種，不只是給錢這一種。"

佛陀笑道："不光如此。真正的布施，還要做到三點：一是不求回報，二是心無分別，三是了無痕跡。"

"心無分別，是什么意思？"須菩提問。

"就是在布施時，不分對方是富是貧，是善是惡，是熟人還是陌生人。你布施給窮人，和布施給富人，心中的分量要一樣。你幫助好人，和幫助曾經(jīng)傷害過你的人，心中也不該有區(qū)別。"佛陀說。

"那了無痕跡呢？"

"就是布施之后，不要念念不忘自己做了什么好事。不要逢人就說我?guī)瓦^誰，我施舍過什么。更不要在心里盤算，我做了這件好事，應(yīng)該得到多少福報。"佛陀說，"就像春天的雨水，滋潤了萬物，卻不會留下痕跡，也不求回報。你做了就做了，過去就過去了，心中不留一絲牽掛。"

這時，迦葉尊者走過來，對須菩提說："師弟，我給你講個故事，你就明白了。"

當年佛陀還是悉達多太子時，有一世轉(zhuǎn)生為一個窮書生。這書生雖然家貧，卻樂善好施。有一次，他在路上遇到一個乞丐。這乞丐滿身瘡疤，散發(fā)著惡臭，路人見了都繞道而行。書生卻上前去，將自己僅有的一塊餅給了乞丐。

乞丐接過餅，狼吞虎咽地吃完了。吃完后，他抬頭看著書生，說："你知道嗎？我身上有傳染病，剛才那塊餅，我用沾滿膿血的手拿過了。"

旁邊有人聽了，大驚失色，對書生說："你快去找大夫，看看有沒有染上?。?

書生卻笑著說："染上就染上吧，若是我因此生病，能換來他一頓飽飯，也值了。"

后來，這書生真的病了，在病榻上躺了三個月。有人去看他，問他后不后悔。書生說："我不后悔。若是時光倒流，我還是會給他那塊餅。"

說完這話沒多久，書生就去世了?？伤篮?，轉(zhuǎn)生到了天界。

迦葉尊者講完這個故事，對須菩提說："你看，這書生明知會染病，還是布施。布施之后生了病，也不后悔。他心中沒有分別，沒有計較，沒有后悔。這就是真布施。"

須菩提聽了，深受觸動。他又想到另一個問題，便問佛陀："世尊，弟子還有一事不明。既然布施有財施、法施、無畏施三種，那這三種之中，哪一種功德最大？"

佛陀沒有直接回答，而是說："觀音菩薩曾說，布施是積福的第一法門。

你可知道，她為何這樣說？"

須菩提搖頭。

佛陀微笑道："因為布施，是一切修行的基礎(chǔ)。"

至于為何是基礎(chǔ)，布施與其他修行法門有何關(guān)聯(lián)。

布施的究竟境界又是什么，這些，才是布施被稱為'第一法門'的真正原因……