中國式現(xiàn)代化既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。有關“中國式現(xiàn)代化”的種種論斷，對于中國人來說早已耳熟能詳。但是，我們應該如何向他人闡釋“中國式”現(xiàn)代化并非只有現(xiàn)代化那么簡單？站在不同國家立場上、處于不同境遇的外國人，是否能理解并接受我們口中的“中國式現(xiàn)代化”？這是我參加第二屆世界中國學大會“中國式現(xiàn)代化的學理分析和經(jīng)驗啟示”分論壇前，心中抱有的疑惑。

長達4小時之久的學術沙龍上，數(shù)十位中外學者從政治、經(jīng)濟、文化等不同學科視角出發(fā)，闡述自己對中國式現(xiàn)代化的研究成果與觀察思考。由于時長有限，每位嘉賓必須將發(fā)言時間控制在10分鐘以內(nèi)，許多學者不得不“忍痛割愛”，將研究成果切割成最小塊的碎片拿來分享。然而，這些看似是他者對中國式現(xiàn)代化研究的碎片，經(jīng)過一整場參會嘉賓的主題演講，逐漸拼湊出一幅比原先單純由一方講述的、更豐富全面立體的中國式現(xiàn)代化圖景。

老外真能理解中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵嗎？中外嘉賓給出的答案是“能”。

南京大學人文社科資深教授、當代中國研究院院長周曉虹，分享了對義烏從“雞毛換糖”發(fā)展成為“世界超市”的經(jīng)驗研究�！傲x烏奇跡”作為改革開放底層敘事的樣本，展現(xiàn)了個體、群體乃至地方的敘事如何嵌入到整個國家的現(xiàn)代化進程中，以及國家政策對微觀個體的影響。此時，我看到幾位外國學者舉起手機，拍攝展示義烏商品的PPT。

中國社會科學院院長、黨組書記高翔談及，以前北京沙塵暴天氣很多，而現(xiàn)在“北京藍”成為了新的城市名片，這便是人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化。巴基斯坦國立科技大學中國學研究中心前主任、前大使賽義德·哈�！べZ維德回憶，上個世紀80年代，他還是年輕外交官的時候，就曾在北京與多位來自西方的同行激烈爭論，因為他相信中國必將實現(xiàn)現(xiàn)代化，而其他人則嘲笑他。如今，他在大會上指出不少西方學者未能理解中國的歷史邏輯與文明連續(xù)性，強調(diào)中國是延續(xù)了幾千年文明史的國家，中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。

埃及蘇伊士運河大學外國語學院院長兼孔子學院埃方院長大海，是我所在會場第一位全程用中文發(fā)言的外國嘉賓。事實上，他們不僅讀得懂中國式現(xiàn)代化，還頗趕時髦。越南社會科學翰林院中國研究所副主任陳詩水，將中國爆火出圈的游戲作品《黑神話：悟空》和動畫電影《哪吒之魔童鬧海》當作研究對象，分析新質(zhì)文化生產(chǎn)力如何轉(zhuǎn)化為中國新時代軟實力，幫助提升國際傳播能力。

雖然一開始，從他們嘴里聽到“新質(zhì)文化生產(chǎn)力”等表述時，我的確隱隱地有些奇異感。但一整場大會下來，我才發(fā)現(xiàn)“這味兒對了”，這正是文明互鑒的生動闡釋。在這里“我們”不分你我，而是平等對話、互學互鑒。正如高翔院長所說，一個國家和民族現(xiàn)代化的動力始終都是“人”，而今天從世界各地趕來，匯聚一堂、共同探討分享研究的學者們便是這其中一部分人。世界中國學發(fā)展的目的，便是有更多這樣的人，在世界研究中國，共同推動世界走向更好的現(xiàn)代化。

原標題：《上觀連珠評③這味兒對了 |世界中國學大會》

欄目主編：王珍 文字編輯：郭泉真

來源：作者：解放日報見習記者 李昂