山東
必要的喪失：那些我們不得不放棄的東西，如何塑造我們？
在生命的漫長(zhǎng)歷程中，獲得與積累常常被賦予積極的價(jià)值，而喪失與放棄則多被視為失敗的象征。然而，從心理動(dòng)力學(xué)的視角審視，情況恰恰相反。人類(lèi)心理結(jié)構(gòu)的建立與人格的發(fā)展，并非源于持續(xù)的擁有，而是奠基在一系列不可避免的喪失之上。這些“必要的喪失”，從我們脫離母體的那一刻起便如影隨形，它們并非生命的偶然缺憾，而是塑造我們之所以為“我”的核心力量。
分離的序幕：自我疆界的形成
人生的第一個(gè)重大喪失，是脫離與母親一體的共生狀態(tài)。嬰兒在初期處于一種“全能自戀”的幻覺(jué)中，認(rèn)為母親的乳房乃至整個(gè)世界都是自身的一部分，需求理應(yīng)得到即刻滿(mǎn)足。然而，母親不可避免的“失職”——她無(wú)法做到隨時(shí)隨地、分秒不差地出現(xiàn)——打破了這種全能幻想。這正是溫尼科特所強(qiáng)調(diào)的“足夠好的母親”的作用：她通過(guò)適度的失敗，使嬰兒經(jīng)歷必要的挫折。
斷奶，便是這一過(guò)程中的關(guān)鍵儀式。它不僅是營(yíng)養(yǎng)來(lái)源的變更，更是一次深刻的心理斷割。嬰兒被迫放棄通過(guò)吮吸與母親融為一體的極致愉悅，承認(rèn)自身與母親是獨(dú)立的兩個(gè)個(gè)體。這一喪失，雖然伴隨著痛苦與憤怒，卻有力地催生了“自我”的萌芽。個(gè)體開(kāi)始意識(shí)到，外在世界并非全然受自己意志操控，一個(gè)獨(dú)立的、需要去協(xié)調(diào)欲望與現(xiàn)實(shí)的“自我”就此登上舞臺(tái)。倘若無(wú)法完成這一喪失，個(gè)體心理將可能長(zhǎng)期固著在原始的全能感中，在未來(lái)的人際關(guān)系中屢屢受挫，難以適應(yīng)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)原則。
