天發(fā)殺機龍蛇起，人發(fā)殺機天翻地，天人合發(fā)萬化基。黃帝陰符經(jīng)中的這句話，講述的是煉虛合道的過程，在雷電中重生，笑傲于天地。這正是，天人同于寂，無相亦無處，從這之后，大道就是我，我就是大道，天地間再沒有那個有形有相的我，但這天地間也無時無處不是我。

無我

但想要到這一步，前面還需要煉神還虛。黃帝講話是有邏輯的，緊接著上面那句話，下面這段話就開始教我們?nèi)绾巫龅綗捝襁€虛了：

性有巧拙，可以伏藏。九竅之邪，在乎三要，可以動靜。
火生于木，禍發(fā)必克；奸生于國，時動必潰。知之修煉，是謂圣人。

這兩句話是黃帝唯一明確傳授的修煉法門，最后還以“知之修煉，是謂圣人”作為特別的提醒。要知道，這只有三百字的陰符經(jīng)，僅這句提醒就用掉了八個字啊，這是怎樣重要的法門，值得黃帝這么特別對待??？又有多少人，看了錯誤的注解，白白錯過了這寶貴的機會呢？咱們細細品味：

煉神還虛

首先是：

性有巧拙。

性是什么？王道淵注解說，人之一點真靈謂之性。這個性咱們講過，是能見的能力，是覺性，是光明。而性的表現(xiàn)卻有所不同，有巧有拙。巧是高妙，是靈活，是聰慧。而拙則正相反。

表現(xiàn)的差別是因為每個人的開度不同，有的人心體被遮蔽得少，光明透過得多，自然就特別智慧，特別通透，辯才無礙。而有的人被欲望和偏執(zhí)所遮蔽，光明透不過來，就表現(xiàn)為蒙昧的狀態(tài)，妄想執(zhí)著很多，很迷惑，很貪婪，很嗔怒，很傲慢。貪嗔癡慢疑，從哪里來的？就是從這個被蒙蔽的心上來的。

想象一下，你本來有光明燈，但是因為你的習氣層層偏見裹住了，一片漆黑的路上，你跌跌撞撞，磕磕絆絆，找不到方向，沒有目標，渾渾噩噩不知方向。什么是明心見性？什么叫啟蒙？就是把這蒙布扯掉，見到光明心啊。

光明心體

然后講：

可以伏藏。

大家注意一下，伏藏是兩件事，不是一件事，如果把伏當藏來譯，那伏藏就是藏了，沒必要說兩個字了，伏和藏與后面的可以動靜一樣，是兩個完全不同的意思。

伏是什么意思？伏是降服，性要降服誰呢？如果學過我的太乙金華宗旨，肯定知道，元神就是性，而元神要降服的，毫無疑問就是識神。那同理，性要藏誰呢？藏的東西也是一樣，就是識，這個語境里與其說是識神，倒不如說是識種子，而這個藏，也正是大名鼎鼎的如來藏。

這樣就明確了，性的兩個核心功用，一個是伏，一個是藏，懂這個道理的，自然非常明白修進的路在哪里，自然一路順風順水，而不懂的，那你就去撞墻吧，看你啥時候能撞明白。

前面這兩句關(guān)鍵的話，點出了前進的道路，也就是把識轉(zhuǎn)成智，這個轉(zhuǎn)化，依仗的就是性的降服和能藏這兩個能力，這兩個能力是不生不滅不增不減不垢不凈的。接下來，就是具體的功夫了。

自性

核心在于九竅三要：

九竅之邪，在乎三要。

九竅大家都知道吧，數(shù)數(shù)自己身上的窟窿眼，臉上七竅，下面?zhèn)z竅。哈哈哈。

眼耳鼻舌身，眼分到兩竅，耳兩竅，鼻兩竅，舌一竅，身兩竅。除了舌五根各有兩竅，五乘二減去舌一，正好九個。但是這九竅的邪，說起來就是從三個要地進入的，眼，耳，口。

所以，三要就是眼耳口了。眼耳口被稱為外三要，其實三要還有個內(nèi)三要，正是：精氣神。

精氣神

眼為神之門；耳為精之門；口為氣之門。

精氣神是從何而泄？

視之不息，則神從眼漏；聽之不息，則精從耳漏；言之不息，則氣從口漏。

同時邪也是從這三要來：

五色令人目盲；五音令人耳盲；五味令人口爽。

所以，我在太乙金華里講回光，就是不讓神識從眼根流泄出去，不被天之五賊所盜。而觀自在法，也是不讓元精從耳根流泄出去，反聞聞自性，不被天之五賊所盜。

《關(guān)尹子》中這樣寫：目自觀，目無色。耳自聽，耳無聲。舌自嘗，舌無味。心自揆，心無物。眾人逐于外，賢人執(zhí)于內(nèi)，圣人皆偽之。

視而不見，聽而不聞，生而不息，這就是核心的奧義了。

可以動靜。

這里的動，就是為外物所動，心隨物轉(zhuǎn)，這就是著相。其實根本就沒有相，這些相本身也是前面咱們講的種子所化現(xiàn)的，是一種習氣，同時你見了之后又生出了新的種子，這樣種種相續(xù)，心生則種種法生，就是一種循環(huán)，一個不斷加強執(zhí)念的循環(huán)。當然，想搞明白這個過程，需要學習唯識學，這里不能多講，怕大家聽不懂。

種子輪轉(zhuǎn)

這里的靜，就是正相反了。人心不動，天心動。只要你把你妄動的識心停下來，那你的光明心就能顯現(xiàn)，能起用了。其實之前也能用，但是被遮蔽了，就好像你無法在喧鬧的迪廳里，聽到清凈的手表滴答聲。你想找到你的本命元辰嗎？那你就要靜下來，停下妄想，然后手表的滴答聲才能被你聽到，你才能找到這塊表。

《關(guān)尹子》又寫到：善若道者，亦不用耳，亦不用目，亦不用力，亦不用心。

永遠記得，越是高妙的東西，越是清凈，越是清凈的東西，越是高妙。一個躁動不安的人，永遠不能成事。定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。

你看不到真相，是因為你滿眼都是亂七八糟的相狀，那真相被蓋住了，就好像白色被黑色蓋住了，你啥也看不見了。

你要看破相，要不著相，要堅定的相信，凡所有相皆為虛妄。如此堅持下去，才能從動中取靜，一層層破除妄相，見到真如。這就是轉(zhuǎn)染成凈，轉(zhuǎn)阿賴耶識成白凈如來藏。沒錯，脫離所有相，還是有東西的，不用怕真的變成頑空了，真如一直都在那，是十方宇宙共用的，是你無法舍掉的。

如來藏性

前面講了巧拙，伏藏，動靜，其實核心就是回光，也就是我在太乙金華中反復提到的，眼觀鼻，鼻觀心，心觀自在。眼定神，耳定精，鼻定息，如此皆歸心。調(diào)息的時候也是要用耳聽的，聽息，大家可以回頭好好讀一讀太乙金華。

如果不能定呢？那就會有九竅之邪，這邪必會禍發(fā)，必會生奸，這也就是接下來的這一句話了：

火生于木，禍發(fā)必克；奸生于國，時動必潰。

圣人之性，與天地參。而眾人不能者，以巧拙之不同也。人之所以不能伏藏者，以有九竅之邪也。知所以動靜，這三返九竅可以無邪矣。

若邪不除，則如火生于木，奸生于國，禍發(fā)必克，時動必潰。言木有火者，喻人身中有邪惡之性，五毒之火也。廣成子以為積火焚五毒，故知火者猛烈之氣。木中有火，切勿鉆研，火發(fā)則木焚矣。身中邪毒慎勿縱，恣之則萬善俱滅，其身潰矣。

其實我們的神，就在眼見色，耳聞聲，舌嘗思等等過程中，不斷損耗出去了，于此同時，我們也收到了外面的邪色，邪聲，邪思，欲望由此而來。若不小心，欲火焚身，奸生于國，那就會時動必潰。