前面咱們講了四篇故事，分別從宇宙起源，人類起源，文明起源，生死等四個角度揭示了這個世界的奧秘，這些內容屬于禁忌，沒人會系統(tǒng)總結，也是無法公開出版的。因為這些是華夏的神傳文化，并非世俗文化，也是無法被普通人所接受的。

以下故事純屬虛構，如有雷同純屬巧合，大家看看就好。

自古以來，很多東西就是在固定的范圍內傳承，不能公開，上古稱為王術。這些內容會隨著時代發(fā)展?jié)B透出來一部分，但哪怕到了今天也依然沒人會講出全部，且看且珍惜。

這一篇，咱們就講一下終極的不可思議。什么是不可思議？就是不可思量，更不可議論。我這篇文字只能做個引子，具體能得到多少，全憑咱們的個人機緣，不可強求。

不可思，不可議

身為華夏兒女，我們從小就聽到過各種各樣的神話故事，包括漢唐宋的詩詞歌賦，我們會發(fā)現(xiàn)古人有一些說法，如開悟，明心見性等等的描述。這部分內容占據(jù)了古文化的半壁江山，卻在現(xiàn)代，被主流思想認定為封建迷信，宣傳這些只是古人的愚昧。

但是，真的是如此嗎？從黃帝的飛升開始，古人似乎就開始了路漫漫其修遠的求索：呂洞賓，六祖禪師，李白，蘇東坡，這些人口中的自心自性，難道最后只是一句迷信就能定義的嗎？

他們都不傻，他們都悟到了一些東西，而這些東西他們也很難講清楚，很難傳承。因此到今天也是只有頂尖的小部分人能理解他們到底在講什么。這些東西是最根本的奧秘，也就是根本義，心性。

自性

古詩詞用的最多的字就是心，漢字里，心就是人的精神活動的總稱，和“物”所描述的物質活動相對立。

而在傳統(tǒng)文化里的這個心，含義更加豐富，古人認為有一個真心存在，還有一個妄心存在，去粗取精，光明自心，就能成就一個無量光的自性光明。今天咱們把心的本質講出來吧，這部分內容不指望所有人都能聽懂，因為這是秘中秘，也是最上根器才能領會的。

其實一切都是從心而生，這也是王陽明所說的，心外無物，萬相都是心的作用，都是心的反映，所謂的物，是心的投射，而并非客觀實在的。離開了主觀，客觀也無法獨存。

這個事情要講清楚，非常難，但是我會選擇一個好的模型，盡力讓更多人能聽懂，接引盡可能多的人。

我要講的就是二叉樹模型：想象一下，虛空之中憑空出現(xiàn)一個豎線，豎線向上分出兩枝丫，這兩個枝丫繼續(xù)分，變成四個枝丫，四個枝丫繼續(xù)分成八個，八個分成十六個，如此不斷增加，三十二，六十四，128，256，512，1024（1K），以至于1兆，1京，1稊，如此不斷繼續(xù)下去。。。

二叉樹，每一級都是2的倍數(shù)

其實這個虛空就是無極，一個豎線就是太極，最初的兩枝丫就是兩儀，然后是四枝丫的四象，八卦，十六宮，以至于后面的萬物，無窮無盡，不斷增上。。。

所以，宇宙的根本模型，就是二叉樹！

二叉樹的發(fā)展動力是什么？是無明，是對立，是分別，是矛盾。

兩儀之間互相是矛盾，而四象中的每兩象互相都是矛盾，同理八卦亦如是。

對立

事物的存在，是因為矛盾。

沒有矛盾事物就無法存在，有存在就必然要有矛盾。因為存在都是對生的，沒有彼就無此，沒有黑就沒有白，沒有長就沒有短，沒有對就沒有錯。

我們分別越多，我們的世界就越復雜，每個人都只能活在自己的世界里，對于別人來說，你只是其世界中的眾多影子之一而已，我們還是要以修好自己的境界為重。

解決矛盾的根本，不在外面，在我們的心里。

我們的世界都是由自己的二叉樹根處所生，根植處的虛空，也就是所謂的自性。

其實二叉樹是我們自己的心所主導的，我們一個妄動，樹根處就能發(fā)出無數(shù)的枝丫，這個速度之快，我們的思考速度是追不上的。境隨心轉，轉的就是這個根。

但是我們很難認識這個根，因為我們的注意力一直都在最外層的枝葉上。

我們的二叉樹不斷的分枝發(fā)芽開花結果，我們迷在因緣表象上，活在枝枝葉葉里，著住在相上，難以看到樹干，難以回歸本根本性。

大樹

我們永遠都是對二叉樹的最外層熟悉，因為外面最茂密，最絢爛多彩，最讓人感動和沉迷。越是往里面，越是枯燥單調，越回歸越是安靜寂凈。少有人愿意順著枝丫往里走，愿意找尋心體的真相，因此也就少有人真正知道心體是什么樣子的。

終于有極個別的人，不斷往家走，終于見到了自性光明，如世尊，如六祖，如王陽明等人，他們選擇將自己所悟進行開示傳授，但是少有人能聽懂。

我們沒有辦法在對立和思辨中找到二叉樹的根。

還有一大部分人聽了，但是沒真正理解，他們因此生出了更多分別，認為現(xiàn)在自己的枝丫是錯誤的，他們起了分別，誤認為有根最正確的枝丫，他們就要去追求這根神圣的枝丫。一個正法枝丫，一個極樂凈土枝丫，他們誤以為有一個可以去的地方，有一個可以學到的法。

他們陷入了更大的迷妄中，每天都學習來增加新的概念想法，枝丫不斷生長，越學枝丫層級越多，卻總也找不到那根最正確的！

普通人有個二十級二叉樹，有二的二十次方個分別心。而學法的人，因為學會了更多知識，想象力更豐富了，分別心更重，長出了三十級甚至五十級二叉樹來。妄想夢境比普通人多了好幾個數(shù)量級，執(zhí)著更多更深重了。

他們忘了，自己能見能聞能思，必然是因為有自性，是自性在起用，而自性一直都在根上，不在末上，舍本逐末，注定是南轅北轍。

何其自性，本自清凈；何其自性，本不生滅；何其自性，本自具足；何其自性，本無動搖。

真正的路，應該是不斷去掉分別，往未有分別的根部方向走。

這就是所謂的：為學日益，為道日損。

最后見到這個能見的性，能化現(xiàn)的性，能生出無數(shù)二叉樹的自性，也就是明心見性了，到此才算是開悟。

所以，對立中沒有真性，思辨不能見道。真性就是根上的，沒有對立，沒有矛盾的那個東西。你不能通過分別找到這個東西，越思辨走得越遠，離家越遠了。

找到根，外面的所有枝丫都是影子。