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作為法醫(yī)，終日工作都與尸體為伴，解剖尸體更是已經(jīng)成為了法醫(yī)工作中的“家常便飯”，但是在日本有這樣一位法醫(yī)，他一生解剖了超3000具遺體之后，突然產(chǎn)生了一種想法。

這位法醫(yī)名叫西尾元，在從事法醫(yī)行業(yè)30多年，解剖遺體超過(guò)3000具，然而突然有一天，西尾元產(chǎn)生了一種想法，不禁發(fā)出了“日本這個(gè)國(guó)家肯定是病了”的感嘆。

此后西尾元根據(jù)自己近30年的法醫(yī)工作經(jīng)歷，結(jié)合自己對(duì)不同的死者以及其社會(huì)經(jīng)歷產(chǎn)生的感悟，總結(jié)出日本社會(huì)隱藏的問(wèn)題，并著成了一本名為《法醫(yī)筆記》的著作。

西尾元將自己從事法醫(yī)這么多年的所見所聞，將日本社會(huì)存在的幾大弊病總結(jié)出來(lái)，弊病總結(jié)得越多，西尾元就越發(fā)覺得日本社會(huì)病得厲害。

社會(huì)弊病

法醫(yī)是一種十分特殊的職業(yè)，不同于治病救人的醫(yī)生，醫(yī)生每天與患者相伴，但法醫(yī)卻是每天和死人相伴。

因此對(duì)于法醫(yī)而言，應(yīng)當(dāng)是早已見慣了生死，而不管死狀如何，死因又是如何，這些尸體在法醫(yī)的眼中早已成為了一攤?cè)舛选?/p>

這些尸體在法醫(yī)的眼中，唯一的不同頂多就是因?yàn)楦鞣N各樣的原因死去的而已。按理來(lái)說(shuō)長(zhǎng)期接觸尸體，應(yīng)當(dāng)早已將生死看淡，而且早已對(duì)生死這種事情麻木了才對(duì)。

但是偏偏就有這樣一位法醫(yī)，即便解剖過(guò)了3000多具尸體，卻還是引發(fā)了一些其他的思考，這個(gè)人就是來(lái)自日本的一位名叫西尾元的法醫(yī)。

3000具尸體，按理來(lái)說(shuō)西尾元應(yīng)當(dāng)對(duì)眼前的尸體感覺到麻木了才對(duì)，但是與之相反，伴隨著西尾元見過(guò)的尸體越來(lái)越多，反而產(chǎn)生了更多關(guān)于生和死的思考。

隨著西尾元的想法出現(xiàn)，在西尾元眼中呈現(xiàn)的不再是一條條鮮活生命的逝去，而是一條條生命背后映射出的社會(huì)現(xiàn)象和國(guó)家弊病。

當(dāng)這種想法出現(xiàn)之后，西尾元不由得感嘆“日本一定是生病了”，孤獨(dú)與老齡化是常年困擾著日本民眾的兩個(gè)問(wèn)題，而久而久之反而成為了危害日本的一種“弊病”。

根據(jù)西尾元的觀察發(fā)現(xiàn)，日本民眾當(dāng)中普遍存在的“8050”現(xiàn)象，正在加劇民眾的孤獨(dú)感和人口老齡化。

“8050”現(xiàn)象是什么，簡(jiǎn)單說(shuō)就是一種新型啃老方式，80歲的父母還要去照顧50歲的兒女，而造成這種現(xiàn)象泛濫的原因，主要是日本“宅文化”。

在日本普遍存在一種現(xiàn)象，無(wú)論是父母還是子女，生病了都不愿意求助，因此就造成了子女病了不想讓父母照顧，而父母病了也不想麻煩子女。

乍聽起來(lái)似乎像是父母與子女互相著想的做法，可是放在日本的環(huán)境之下，反而加劇了群體孤獨(dú)的現(xiàn)狀。

法醫(yī)人生

除了所謂的孤獨(dú)之外，日本還是一個(gè)十分奇怪的國(guó)家，負(fù)面情緒和性格在日本民眾之中尤為嚴(yán)重，生活低迷、自殺率高，都已經(jīng)成為危害社會(huì)的弊病。

經(jīng)濟(jì)低迷，再加上就業(yè)環(huán)境壓力大，導(dǎo)致年輕人的生活壓力迫使失去生活信心，因此每年失業(yè)以及選擇自殺的日本年輕人都不在少數(shù)。

也是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)壓力和生活壓力大，導(dǎo)致日本的生育率一年不如一年，由于經(jīng)濟(jì)壓力的存在，導(dǎo)致越來(lái)越多的年輕人，不愿意去考慮結(jié)婚生子的問(wèn)題。

“不給別人添麻煩”，似乎是刻在日本人血液中的一種認(rèn)知，只不過(guò)偏執(zhí)同樣是刻在日本人骨子里的一種認(rèn)知，這兩種東西結(jié)合在一起之后，想法就會(huì)變得扭曲。

無(wú)論是父母與子女不愿意麻煩對(duì)方，從而加劇了社會(huì)孤獨(dú)和老齡化現(xiàn)象，還是由于經(jīng)濟(jì)壓力和生活困擾，偏執(zhí)的選擇結(jié)束生命，都可以看出日本人骨子里的偏執(zhí)和扭曲。

西尾元正是通過(guò)了近30年的法醫(yī)生涯，通過(guò)不同的死者以及不同死者的人生經(jīng)歷，從中觀察到了日本社會(huì)存在的弊病。

1962年，西尾元出生在大阪一個(gè)普通家庭中，不過(guò)小的時(shí)候西尾元對(duì)于學(xué)醫(yī)并沒有什么興趣，就算是上了大學(xué)西尾元一開始也并沒有學(xué)醫(yī)。

不過(guò)在大學(xué)期間，西尾元偶然接觸到了醫(yī)學(xué)課程，并對(duì)尸體檢驗(yàn)課程產(chǎn)生了興趣，后來(lái)轉(zhuǎn)去學(xué)醫(yī)，并且專攻法醫(yī)學(xué)。

80年代初，西尾元正式考入香川大學(xué)醫(yī)學(xué)部，畢業(yè)后又繼續(xù)攻讀了碩士學(xué)位，主要研究如何從尸體上讀取各種各樣的線索。

畢業(yè)之后，西尾元?jiǎng)t是進(jìn)入了大阪醫(yī)科大學(xué)正式開啟了自己的法醫(yī)生涯，也是在這時(shí)候開始，西尾元開始陸陸續(xù)續(xù)接手各式各樣的案件。

2009年之后，西尾元當(dāng)上了兵庫(kù)醫(yī)科大學(xué)法醫(yī)學(xué)講座主任教授，多的時(shí)候每年要接手兩三百具尸體。

久而久之，伴隨著西尾元接觸的尸體越來(lái)越多，西尾元卻不再僅僅停留在解剖表面，而是開始探究每一具尸體的人生經(jīng)歷和家庭生活。

在了解的尸體越來(lái)越多之后，根據(jù)不同尸體不同人生不同家庭的總結(jié)，西尾元慢慢發(fā)現(xiàn)了些許日本社會(huì)普遍存在的現(xiàn)象。

尸體在別人眼中只是尸體了，但在西尾元的眼中，卻反映出了不同的社會(huì)弊病。老齡化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲緩、文化隔閡帶來(lái)的影響，以及日本大眾普遍存在的心理缺陷問(wèn)題等等。

結(jié)語(yǔ)

雖然西尾元發(fā)現(xiàn)了這些弊病，但可怕的是大多數(shù)的日本民眾都是有病而不自知，因此西尾元結(jié)合自身發(fā)現(xiàn)以一樁樁一件件的尸檢案例為引，寫下了《法醫(yī)筆記》。

揭露了日本民眾以及社會(huì)普遍存在的弊病和問(wèn)題，想要用書籍讓更多的日本民眾意識(shí)到社會(huì)存在的問(wèn)題并醒悟過(guò)來(lái)。

但是整個(gè)國(guó)家乃至社會(huì)已經(jīng)病了太久了，想要憑借西尾元的一己之力改變這種狀況實(shí)在是太難了，因此始終是杯水車薪，而刻在日本人骨子里的極端與偏執(zhí)，想要改變更是難上加難。

參考：

澎湃新聞：解剖超過(guò)3000具遺體后，他悲嘆：我們這個(gè)國(guó)家一定是生病了 2023-08-07