象下傳

象下傳

第五十五卦：雷火豐《豐卦》
雷電皆至，豐。君子以折獄致刑。

本義： 【取其威照并行之象。】

程傳： 雷電皆至，明震并行也。二體相合，故云“皆至”?！懊鳌眲酉噘Y，成豐之象。離，明也，照察之象；震，動也，威斷之象?！罢郦z”者，必照其情實(shí)，唯明克允；“致刑”者，以威於奸惡，唯斷乃成。故君子觀雷電明動之象，以折獄致刑也。《噬嗑》言“先王飭法”，《豐》言“君子折獄”，以明在上而麗於威震，王者之事故為制刑立法；以明在下而麗於威震，君子之用故為折獄致刑?！堵谩访髟谏隙啤熬印闭?，《旅》取慎用刑與不留獄，君子皆當(dāng)然也。

集說：

• 孔氏穎達(dá)曰：

  斷決獄訟，須得虛實(shí)之情；致用刑罰，必得輕重之中。若動而不明，則淫濫斯及，故君子象於此卦而折獄致刑。

• 蘇氏軾曰：

  傳曰“為刑罰威獄以類天之震曜”，故《易》至於雷電相遇，則必及刑獄，取其明以動也。至於離與艮相遇，曰“無折獄，無留獄”，取其明以止也。

• 朱氏震曰：

  電，明照也，所以折獄；雷，威怒也，所以致刑。

• 朱子語類問：

  雷電《噬嗑》與雷電《豐》亦同？曰：《噬嗑》明在上，是明得事理，先立這法在此，未有犯威人，留待異時(shí)之用，故云“明罰飭法”?！敦S》威在上，明在下，是用這法時(shí)，須是明見下情曲折方得，不然威動於上，必有過錯也，故云“折獄致刑”。

本義： 【戒占者不可求勝其配，亦爻辭外意?！?/p>

程傳： 圣人因時(shí)而處宜，隨事而順理。夫勢均則不相下者，常理也。然有雖敵而相資者，則相求也，初四是也。所以“雖旬而無咎”也。與人同而力均者，在乎降己以相求，協(xié)力以從事。若懷先己之私，有加上之意，則患當(dāng)至矣，故曰“過旬災(zāi)也”?！熬燃骸?，是“過旬”也。一求勝，則不能同矣。

集說：

• 劉氏牧曰：

  “旬”，數(shù)之極也，猶日之中也。言無咎者，謂初未至中，猶可進(jìn)也。若進(jìn)而過中，則災(zāi)，故象稱“過旬災(zāi)也”。爻辭不言“豐”者，謂初未至豐也。

• 胡氏瑗曰：

  言雖居豐盈之時(shí)，可以無咎；若過於盈滿，則必有傾覆之災(zāi)也。

• 俞氏琰曰：

  爻辭云“雖旬無咎”，爻傳云“過旬災(zāi)”，則戒其不可過也。蓋與彖傳“天地日月”說同。

【案】 “過旬災(zāi)”即“日中則昃，月盈則食”之意也。經(jīng)意謂同德相濟(jì)，雖當(dāng)盈滿之時(shí)，可以無咎，況初居豐之始，未及日中乎？傳意則謂正宜及今而圖之耳，稍過於中，便將有災(zāi)矣。其義相備也。

有孚發(fā)若，信以發(fā)志也。

程傳： “有孚發(fā)若”，謂以己之孚信感發(fā)上之心志也。茍能發(fā)，則其吉可知。雖柔暗，有可發(fā)之道也。

集說：

• 趙氏汝楳曰：

  疾得於境之疑，孚發(fā)於志之信。

• 王氏申子曰：

  二虛中故有孚，五亦虛中故可發(fā)。言以誠相感也。

程傳： 三應(yīng)於上，上應(yīng)而無位，陰柔無勢力，而處既終，其可共濟(jì)大事乎？既無所賴，如右肱之折，終不可用矣。

集說：

• 潘氏士藻曰：

  六二雖當(dāng)豐蔀之時(shí)，然五得位得中，猶可以大功，故六二“發(fā)若”之孚可施也。九三所應(yīng)上六，無可發(fā)之明矣，不可用而不用，保身之哲也。

程傳： “位不當(dāng)”，謂以不中正居高位，所以闇而不能致豐?！叭罩幸姸?，幽不明也”，謂幽暗不能光明，君陰柔而臣不中正故也?！坝銎湟闹鳎幸病?，陽剛相遇，吉之行也。下就於初，故云“行”，下求則為吉也。

集說：

• 項(xiàng)氏安世曰：

  六二指六五為“蔀”為“斗”，故往則入於闇而得疑。九四之“蔀”與“斗”皆自指也，故行則遇明而得吉。

• 吳氏澄曰：

  “豐其蔀，日中見斗”，六二爻辭已備，象傳不釋，而獨(dú)九四致其詳者，蓋二象由九四而成。四為“蔀”，故二見“斗”。二爻之象同，而所重在四也。

程傳： 其所謂吉者，可以有慶，福及於天下也。人君雖柔暗，若能用賢才，則可以為天下之福，唯患不能耳。

集說：

• 何氏楷曰：

  人君以天下常豐為慶，慶以天下，故吉。言“慶”，則譽(yù)在其中矣。

本義： 【“藏”謂障蔽。】

程傳： 六處豐大之極，在上而自高，若飛翔於天際，謂其高大之甚。“闚其戶而無人”者，雖居豐大之極，而實(shí)無位之地，人以其昏暗自高大，故皆棄絕之，自藏避而弗與親也。

集說：

• 石氏介曰：

  始顯大，終自藏，皆圣人戒其過盛。子云曰：“炎炎者滅，隆隆者絕。觀雷觀火，為盈為實(shí)，天收其聲，地藏其熱。高明之家，鬼瞰其室?！闭洗肆x。

• 張子曰：

  豐屋蔀家，自蔽之甚，窮大而失居者也。處上之極，不交於下，而居動之末，故曰“天際翔也”。

• 朱子語類云：

  “豐其屋，天際翔也”，似說如“翬斯飛”様，言其屋高大到於天際，卻只是自蔽障得濶。

來源：清·李光地《周易折中》

版權(quán)歸原作者所有，如有侵權(quán)，請聯(lián)系我們更正/刪除