象下傳

象下傳

第六十二卦：雷山小過《小過卦》
山上有雷，小過。君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。

本義： 【山上有雷，其聲小過。三者之過，皆小者之過，可過于小，而不可過于大，可以小過，而不可甚過。彖所謂“可小事，而宜下”者也。】

程傳： 雷震于山上，其聲過常，故為小過。天下之事，有時當過而不可過甚，故為小過。君子觀小過之象，事之宜過者則勉之：行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉，是也。當過而過，乃其宜也；不當過而過，則過矣。

集說：

• 孔氏穎達曰：

  小人過差，失在慢易奢侈，故君子矯之以“行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉”也。

• 張子曰：

  過恭、哀、儉，皆宜下之義。

• 晁氏說之曰：

  時有舉趾高之莫敖，故正考父矯之以循墻；時有短喪之宰予，故高柴矯之以泣血；時有三歸反坫之管仲，故晏子矯之以敝裘。雖非中行，亦足以矯時厲俗。

• 趙氏彥肅曰：

  恭、哀、儉多不及，過之而后中。

• 楊氏啟新曰：

  過恭、過哀、過儉，此豈不為高世絕俗之行？而過乎人，但其所過者以收斂卑下為過，故但可言“小過”，而不可言“大過”也。

【案】 雷出地則聲方發(fā)達而大，及至山上則聲漸收歛而微，故有平地風雷大作而高山之上不覺者，此小過之義也。

飛鳥以兇，不可如何也。

程傳： 其過之疾，如飛鳥之迅，豈容救止也？兇其宜矣。不可如何，無所用其力也。

集說：

• 何氏楷曰：

  “以兇”者，自納于兇也。孽由己作，可如何哉？

本義： 【所以不及君而還遇臣者，以臣不可過故也?！?/p>

程傳： 過之時，事無不過其常，故于上進則戒“及其君”，“臣不可過”，臣之分也。

集說：

• 胡氏炳文曰：

  小者有時而可過，臣之于君不可過也。

程傳： 陰過之時，必害于陽；小人道盛，必害君子。當過為之防，防之不至，則為其所戕矣。故曰“兇如何也”，言其甚也。

弗過遇之，位不當也。往厲必戒，終不可長也。

本義： 【爻義未明，此亦當闕?！?/p>

程傳： “位不當”謂處柔。九四當過之時，不過剛而反居柔，乃得其宜，故曰“遇之”，遇其宜也。以九居四，位不當也。居柔乃遇其宜也。當陰過之時，陽退縮自保足矣，終豈能長而盛也？故往則有危，必當戒也?！伴L”上聲，作平聲則大失易意。以《夬》與《剝》觀之可見，與《夬》之象文同而音異也。

集說：

• 錢氏一本曰：

  三、四皆失位，故特明其“位不當”。三防四遇，亦皆宜下；三從或戕，四往必戒，亦皆不宜上。

【案】 “位不當”，即所謂“剛失位而不中”者。惟剛失位而不中，故戒以當過遇之，不然則有危矣。豈可長執(zhí)此而不知變乎？

密云不雨，已上也。

本義： 【已上，太高也。】

程傳： 陽降陰升，合則和而成雨。陰已在上，云雖密，豈能成雨乎？陰過不能成大之義也。

集說：

• 龔氏煥曰：

  “密云不雨”，《小畜》謂其“尚往”者，陰不足以畜陽，而陽尚往也；《小過》謂其“已上”者，陰過乎陽，而陰已上也。一為陽之過，一為陰之過，皆陰陽不和之象，所以不能為雨也?！景浮績韶浴懊茉撇挥辍保徥现^皆陰陽不和之象是。已然《小畜》所謂“尚往”者，亦是陰氣上行，與此爻“已上”同，非兩義也。但《小畜》卦義喻在下者，則“尚往”者當積厚而自雨；此爻之義喻在上者，則“已上”者當下交而乃雨，意義不同爾。

程傳： 居過之終，弗遇于理而過之，過已亢極，其兇宜也。

集說：

• 孔氏穎達曰：

  釋所以“弗遇過之”，以其已在亢極之地故也。

• 趙氏汝楳曰：

  “已上”未為極，“已亢”則極矣。

• 俞氏琰曰：

  六五曰“已上”，謂其已過也；上六又過甚，故曰“已亢”。

來源：清·李光地《周易折中》

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