在千年平遙的晨光暮色中，一位老者伏案揮毫，讓駿馬躍然紙上，成為享譽(yù)畫壇的"中華神駿王"。他，就是土生土長(zhǎng)的平遙人——王少泉。因姓王，更因畫馬技藝登峰造極，這個(gè)帶著地域溫度與藝術(shù)厚度的稱號(hào)，不僅是對(duì)他畫技的贊譽(yù)，更是對(duì)他從古城走出、用筆墨書寫馬之精神的最佳見證。

古城滋養(yǎng)：筆墨初心在平遙萌芽

平遙古城，是王少泉藝術(shù)生命的 “根”。這里的明清建筑雕梁畫棟，三晉文化底蘊(yùn)深厚，他生于斯長(zhǎng)于斯，自幼便在書香門第的熏陶下接觸筆墨。古城墻的斑駁紋理、書院里的墨香紙韻，悄然在他心中種下藝術(shù)的種子，而街頭巷尾偶爾出現(xiàn)的騾馬身影，更讓他對(duì) “馬” 這一生靈生出天然的親近。

1965 年，青年王少泉插隊(duì)下鄉(xiāng)，在平遙周邊的田野鄉(xiāng)間，他與馬結(jié)下了不解之緣。那些拉犁耕地的駿馬，沒有戰(zhàn)場(chǎng)奔騰的豪邁，卻有著貼合土地的堅(jiān)韌 —— 它們踏過泥濘的田壟，馱起沉甸甸的農(nóng)具，沉默中透著一股不服輸?shù)膭?。王少泉日日觀察它們的姿態(tài)：馬蹄踏地的力度、馬鬃隨風(fēng)的弧度、馬眼望向遠(yuǎn)方的神情，甚至泥土里留下的馬蹄印，都被他默默記在心里。這段時(shí)光，讓他跳出了書本里的 “馬”，真正讀懂了馬的 “骨血” 與 “性情”，也為他日后畫馬埋下了 “接地氣” 的伏筆。

后來，王少泉進(jìn)入平遙水利機(jī)械廠當(dāng)木模工，這份看似與藝術(shù)無關(guān)的工作，卻意外成為他的 “技藝課堂”。制作水泵、管鉗模型時(shí)，對(duì)結(jié)構(gòu)比例的精準(zhǔn)把控、對(duì)立體形態(tài)的反復(fù)琢磨，讓他對(duì) “形” 有了極致的敏感。當(dāng)他在工廠墻壁上畫出鼓勵(lì)生產(chǎn)的宣傳畫時(shí)，工友們都驚呆了：這個(gè)平時(shí)沉默打磨木模的年輕人，筆下竟藏著如此鮮活的力量。這是王少泉藝術(shù)才華的第一次亮相，也是他從平遙古城普通青年，向 “畫馬者” 邁出的第一步。

1986 年，調(diào)入平遙縣總工會(huì)后，王少泉的藝術(shù)積累迎來爆發(fā)。在策劃本地文化活動(dòng)、組織職工書畫展的間隙，他總擠出時(shí)間鉆研畫馬：臨摹徐悲鴻筆下馬的靈動(dòng)、黃胄筆下驢的鮮活，更跑去平遙古城的文物景點(diǎn)，揣摩《昭陵六駿》石刻的雄渾氣勢(shì)。夜晚的工會(huì)辦公室，一盞燈、一張紙、一支筆，他還從張旭、懷素的狂草中悟得筆意 —— 原來線條可以如此有力量，如此有情緒。正是在平遙這片土地上的積累，讓他完成了從 “懂馬” 到 “會(huì)畫馬” 的蛻變，為日后成為 “中華神駿王” 筑牢了根基。

墨海馳騁：從平遙走出的 “神駿” 揚(yáng)名

從平遙古城走出的王少泉，從未忘記家鄉(xiāng)賦予他的藝術(shù)底色，而他的畫馬之路，也在一次次突破中，讓 “中華神駿王” 的名號(hào)逐漸響亮。

2006 年，全國畫馬大展賽上，王少泉的作品《春風(fēng)》驚艷全場(chǎng)。畫面里，駿馬迎風(fēng)馳騁，墨色酣暢淋漓，鬃毛翻飛如平遙古城墻上的旗幟，馬蹄踏處似能聽見泥土的回響。專家評(píng)價(jià)這幅畫 “骨中有肉，肉中有骨，墨色交融處盡顯肌肉張力”，最終，《春風(fēng)》斬獲全國 “天驤獎(jiǎng)”。這次獲獎(jiǎng)，讓外界看到了王少泉，不僅能畫馬的靈動(dòng)，更能讓馬承載歷史與精神。

真正讓 “中華神駿王” 名號(hào)深入人心的，是 2013 年中央書畫頻道的專題片《宣紙上的馳馬人生》。鏡頭里，王少泉雖已離開平遙多年，卻仍帶著古城人的沉穩(wěn)與執(zhí)著：他運(yùn)筆如風(fēng)，須臾間一匹神駒躍然紙上 —— 馬首昂揚(yáng)似平遙古城的角樓，馬尾飛揚(yáng)如古城上空的流云，馬蹄踏處仿佛能聽見古城青石路的回響。中國美協(xié)專家的評(píng)價(jià)一語中的：“其馬非肉眼所見之馬，乃心中奔涌的民族精神之象，更藏著他從平遙帶出的文化底氣?！?/p>

王少泉畫馬的獨(dú)特之處，在于將書法與繪畫的融合，而這份靈感，也與他在平遙的積累密不可分。他深諳 “書畫同源”，以草書線條解構(gòu)馬匹形神：中鋒側(cè)鋒并用，渴筆潤墨交織，馬頸轉(zhuǎn)折處有平遙古城門拱的弧度之美，馬腿奔騰時(shí)顯古城墻磚的厚重之力。尤其馬尾的處理，堪稱 “中華神駿王” 的標(biāo)志 —— 用長(zhǎng)鋒羊毫蘸焦墨橫掃，飛白流轉(zhuǎn)間，恰似平遙古城墻上隨風(fēng)飄動(dòng)的荒草，既有野趣，又有力量。中央美院教授曾感慨：“觀少泉畫馬，如睹張旭醉書，更能品出平遙古城的韻味 —— 馬尾飛白處見《古詩四帖》的恣肆，馬身輪廓里藏古城建筑的筋骨?！?/p>

在代表作《百駿追夢(mèng)圖》中，王少泉更是將平遙的地域情懷與藝術(shù)境界融為一體。群馬布局暗合《清明上河圖》的敘事性，卻藏著平遙古城街巷的層次感：近處雙馬并馳如古城里相攜而行的鄉(xiāng)鄰，中景馬群奔涌似古城集市的熱鬧，遠(yuǎn)方孤馬凌空若古城人對(duì)未來的向往。墨色運(yùn)用上，淡墨染出平遙清晨的薄霧，焦墨勾勒出駿馬的肌肉輪廓，潑彩再現(xiàn)古城晚霞的絢爛 —— 這幅畫，是馬的史詩，更是王少泉對(duì)家鄉(xiāng)平遙的深情回望。

神駿載道：從古城精神到寰宇共鳴

“中華神駿王” 王少泉的筆墨，從來不止于 “畫馬”，更在于以馬為載體，傳遞從平遙古城汲取的精神力量，而這份力量，不僅打動(dòng)國人，更跨越國界，引發(fā)寰宇共鳴。

王少泉常說：“我是從平遙走出來的，古城教會(huì)我堅(jiān)韌、執(zhí)著，我筆下的馬，就要有這份勁兒。” 抗疫時(shí)期，他創(chuàng)作《奮進(jìn)圖》，畫面里十二匹駿馬逆風(fēng)疾馳，馬鬃如戰(zhàn)旗獵獵，眼中含著如平遙古城墻般堅(jiān)定的光 —— 這是他對(duì)白衣戰(zhàn)士的致敬，也是將古城 “不屈” 精神融入馬的形象;建黨百年之際，《百駿長(zhǎng)征錄》問世，群馬跨越雪山草地，步伐沉穩(wěn)如平遙人走在古城街巷的踏實(shí)，再現(xiàn)了民族復(fù)興路上的艱難與輝煌。

他的作品，始終帶著平遙的印記：插隊(duì)時(shí)見過的拉車?yán)像R，化作《耕耘圖》中默默負(fù)重的形象，像極了古城里勤懇勞作的百姓;工廠歲月里機(jī)械的鋼鐵韻律，轉(zhuǎn)為畫中馬匹的金屬質(zhì)感肌理，藏著平遙工業(yè)發(fā)展的痕跡;工會(huì)工作中感受到的勞動(dòng)者群像，凝練為駿馬集體奔騰的雄壯畫面，恰似古城人團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的模樣。這些作品，早已超越普通的畫馬之作，成為承載平遙精神、記錄時(shí)代的 “活化石”。

當(dāng)王少泉的駿馬走出國門，更成為中外文明對(duì)話的橋梁。在法國展出時(shí)，巴黎吉美亞洲藝術(shù)館策展人驚嘆：“這些奔馬兼具漢唐陶俑的渾樸與未來主義的動(dòng)感，墨色濃淡間仿佛莫奈的《干草堆》，但內(nèi)在的氣韻，卻像一座東方古城 —— 沉穩(wěn)又充滿生命力，這一定是藝術(shù)家從家鄉(xiāng)帶來的力量?！?中國國家畫院專家則點(diǎn)出他的創(chuàng)新：“王老把在平遙機(jī)械廠做木模的立體思維融入水墨，馬腹留白似古城建筑的光影，馬腿積墨如古城墻角的陰影，讓二維紙面有了雕塑般的體積感?！?/p>

這種創(chuàng)新，既延續(xù)了徐悲鴻 “中西融合” 的科學(xué)造型，又葆有賈浩義 “大寫意” 的東方神韻，更帶著平遙古城賦予的 “厚重感”，形成了獨(dú)特的 “書法性抽象表現(xiàn)主義” 風(fēng)格。中國文聯(lián)原副主席馮遠(yuǎn)的評(píng)價(jià)，精準(zhǔn)概括了 “中華神駿王” 的內(nèi)涵：“少泉之馬有三氣 —— 傳統(tǒng)筆墨的底氣、時(shí)代精神的朝氣，更有從平遙古城帶出的民族自信的豪氣?！?/p>

薪火永傳：“中華神駿” 與古城共生長(zhǎng)

如今近耄耋之年的王少泉，將 “中華神駿王” 的精神薪火，與古城的文化傳承緊緊相連。

在平遙老年大學(xué)授課時(shí)，他總把古城的故事與畫馬的技藝結(jié)合：示范《八駿圖》，他會(huì)講周穆王八駿巡天的傳說，更會(huì)聯(lián)系平遙古城里與 “馬” 相關(guān)的古跡;創(chuàng)作《絲路駝馬》，他不僅詳解漢唐駝鈴中的文明交流史，還會(huì)提起平遙作為晉商故里，當(dāng)年馬幫駝隊(duì)穿梭古城的熱鬧景象?！懊科ヱR都馱著一段歷史，而我們平遙古城，就是歷史的見證者。學(xué)畫馬，先要懂這份歷史，懂這份精神。” 這是他對(duì)學(xué)生的叮囑，也是他對(duì)家鄉(xiāng)文化的堅(jiān)守。

中國藝術(shù)研究院研究員將王少泉的藝術(shù)人生，概括為與平遙古城共生的 “三重境界”：早年在平遙當(dāng)木模工，是 “技進(jìn)乎道”，在打磨中錘煉出精準(zhǔn)的造型力，就像古城墻在歲月里愈發(fā)堅(jiān)固;中年在平遙工會(huì)工作，是 “藝通乎政”，在服務(wù)百姓中悟得藝術(shù)的人民性，恰似古城街巷始終貼近民生;晚年創(chuàng)作，是 “畫成乎哲”，將馬升華為民族精神的符號(hào)，而這份精神的源頭，正是平遙古城沉淀的文化基因。

當(dāng)人們站在《百駿追夢(mèng)圖》前，仿佛能看見平遙古城的影子：有的馬踏飛燕凌空躍起，像古城里追逐夢(mèng)想的年輕人;有的馬低頭奮進(jìn)負(fù)重前行，似古城里勤懇的手藝人;有的馬回首嘶鳴召喚同伴，如古城人守望相助的溫情。那些肌肉賁張的駿馬，凝聚著機(jī)械廠里的勞動(dòng)號(hào)子;那些逆風(fēng)飛揚(yáng)的馬鬃，飄揚(yáng)著知青歲月的理想旗幟;那些堅(jiān)定不移的馬眼，閃爍著平遙古城傳承千年的文化自信。

(圖為作者與王少泉先生)

王少泉，這位從平遙古城走出的 “中華神駿王”，用八十載人生證明：真正的藝術(shù)，從來不是脫離土地的空想，而是從家鄉(xiāng)汲取力量，再用筆墨反哺家鄉(xiāng)、書寫時(shí)代。他筆下的駿馬，從平遙古城墻下的青石路出發(fā)，奔向法蘭西塞納河畔的美術(shù)館，更奔向新時(shí)代中國夢(mèng)的壯闊征程。而平遙古城，也因這位 “中華神駿王”，多了一抹筆墨飄香的傳奇色彩。墨色千染終不悔，留得神駿滿人間，王少泉與他筆下的萬馬，正帶著平遙古城的精神，奔向更遠(yuǎn)的星辰大海。(中國周刊融媒 秦前松)