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資料來(lái)源：《金剛經(jīng)》《金剛經(jīng)》
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禪宗典籍中記載著一句令人費(fèi)解的話："不通般若波羅蜜多心經(jīng)者，難悟金剛般若之義。"

這話出自六祖慧能，那位不識(shí)一字卻開(kāi)悟成祖的傳奇人物。

兩部經(jīng)典，一部?jī)H有260字，一部洋洋五千余言，長(zhǎng)短差距如此懸殊。

為何六祖卻說(shuō)短小的《心經(jīng)》是理解《金剛經(jīng)》的鑰匙？

《金剛經(jīng)》被稱作"諸佛之母"，歷代祖師無(wú)不推崇。

五祖弘忍夜半為慧能講此經(jīng)，慧能當(dāng)下大悟。

玄奘大師西行求法，隨身攜帶的正是《心經(jīng)》；而六祖卻說(shuō)，這兩部看似獨(dú)立的經(jīng)典，實(shí)則藏著一個(gè)驚天秘密。不通《心經(jīng)》，便如盲人摸象，只見(jiàn)《金剛經(jīng)》的皮毛，難窺其堂奧。這話絕非戲言，背后究竟藏著什么玄機(jī)？

唐朝儀鳳年間，嶺南曹溪山上，六祖慧能已在此弘法二十余載。這天，一位從京城長(zhǎng)安遠(yuǎn)道而來(lái)的僧人拜倒在祖師面前。此人法名無(wú)盡，本是京城大慈恩寺的講經(jīng)僧，專講《金剛經(jīng)》，名聲在外。

"祖師，弟子講《金剛經(jīng)》十五年，自認(rèn)已將經(jīng)中義理參透。"無(wú)盡合掌說(shuō)道，"只是近來(lái)心中生疑，越講越覺(jué)得抓不住那個(gè)根本。請(qǐng)祖師開(kāi)示。"

慧能笑而不語(yǔ)，只是看著他。

無(wú)盡接著說(shuō)："經(jīng)中'應(yīng)無(wú)所住而生其心'一句，弟子已講過(guò)百遍千遍。住色生心不可，住聲香味觸法生心亦不可，應(yīng)生無(wú)所住心。這道理弟子明白，講給別人聽(tīng)也頭頭是道。可自己用功時(shí)，那個(gè)無(wú)所住的心始終尋不見(jiàn)。"

"你可會(huì)誦《心經(jīng)》？"慧能突然問(wèn)道。

無(wú)盡一愣："自然會(huì)誦?！缎慕?jīng)》不過(guò)二百六十字，誰(shuí)人不會(huì)？"

"那你且誦來(lái)聽(tīng)聽(tīng)。"

無(wú)盡當(dāng)即誦道："觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄..."聲音洪亮，字正腔圓，一字不差。

誦完，慧能問(wèn)："你說(shuō)《心經(jīng)》講的是什么？"

"這..."無(wú)盡沉吟片刻，"講的是空，五蘊(yùn)皆空，色即是空，空即是色。"

慧能搖頭："你誦了這么多年《心經(jīng)》，竟不知《心經(jīng)》說(shuō)的是什么。難怪你悟不透《金剛經(jīng)》。"

無(wú)盡大驚："請(qǐng)祖師明示。"

"《心經(jīng)》不是講空，《心經(jīng)》講的是觀。"慧能緩緩說(shuō)道，"第一句是什么？觀自在菩薩。觀什么？觀五蘊(yùn)。怎么觀？行深般若波羅蜜多時(shí)觀。觀到什么？照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空。"

"你只看到了'空'這個(gè)結(jié)果，卻沒(méi)看到'觀'這個(gè)功夫。沒(méi)有觀，哪來(lái)的照見(jiàn)？就像你講《金剛經(jīng)》，只知道'應(yīng)無(wú)所住而生其心'這句話，卻不知道怎么去做到無(wú)所住。"

無(wú)盡若有所悟，卻又不甚明了。

慧能繼續(xù)說(shuō)："我問(wèn)你，《金剛經(jīng)》中，佛陀為須菩提講法，開(kāi)篇講的是什么？"

"世尊從座而起，著衣持缽，入舍衛(wèi)大城乞食。乞食畢，還至本處，收衣缽，洗足已，敷座而坐。"無(wú)盡答道。

"對(duì)了。"慧能說(shuō)，"這段描寫(xiě)看似尋常，實(shí)則暗藏玄機(jī)。佛陀做了什么？著衣持缽去乞食，吃完飯回來(lái)，洗腳，打坐。這些都是什么？"

無(wú)盡茫然。

"這些都是'觀'。"慧能道，"佛陀走路是觀，吃飯是觀，洗腳是觀，打坐也是觀。念念分明，處處作主。這就是《心經(jīng)》說(shuō)的'行深般若波羅蜜多'。你講《金剛經(jīng)》十五年，可曾想過(guò)，為何經(jīng)文開(kāi)篇不講大道理，先講佛陀吃飯走路這些瑣事？"

無(wú)盡身上冷汗直冒，這個(gè)問(wèn)題他從未思考過(guò)。歷來(lái)講經(jīng)師都說(shuō)這是引子，為后文做鋪墊。誰(shuí)也沒(méi)說(shuō)這里面藏著修行的秘密。

"再往下看。"慧能說(shuō)，"須菩提問(wèn)佛：'云何應(yīng)?。吭坪谓捣湫?？'佛陀怎么答的？"

無(wú)盡立即背誦："應(yīng)如是住，如是降伏其心。諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是生清凈心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心，應(yīng)無(wú)所住而生其心。"

"對(duì)了。"慧能點(diǎn)頭，"關(guān)鍵就在'應(yīng)如是住'四個(gè)字。如是，就是如此。如何如此？就像佛陀剛才示范的那樣——走路時(shí)走路，吃飯時(shí)吃飯，洗腳時(shí)洗腳。這就是住，這就是降伏其心。"

"可是..."無(wú)盡困惑道，"走路就走路，吃飯就吃飯，這誰(shuí)不會(huì)？"

慧能笑了："你以為人人都會(huì)？你走路時(shí)，心在想著講經(jīng)的事。你吃飯時(shí)，心在想著名聲利養(yǎng)。你打坐時(shí)，心在攀緣過(guò)去未來(lái)。身在此處，心在別處，這叫做會(huì)嗎？"

"《金剛經(jīng)》從頭到尾，講的都是一件事：如何讓心安住。不住色聲香味觸法，不是說(shuō)這些東西不存在，而是說(shuō)心不要被這些東西牽著走。心要如如不動(dòng)，卻又了了分明。這就是《心經(jīng)》說(shuō)的'照見(jiàn)'二字。"

無(wú)盡聽(tīng)到這里，忽然想起《心經(jīng)》后面的話："無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法。"心中一動(dòng)，說(shuō)道："祖師，《心經(jīng)》說(shuō)無(wú)六根、無(wú)六塵，《金剛經(jīng)》說(shuō)不住六塵，這兩處是不是在說(shuō)同一件事？"

"正是。"慧能贊許地看著他，"你開(kāi)始會(huì)看了?！缎慕?jīng)》把道理說(shuō)得明白：無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法。不是說(shuō)這些東西真的沒(méi)有，而是說(shuō)在觀照中，不被這些東西束縛?！督饎偨?jīng)》是佛陀在生活中示范給你看：如何在有六根六塵的世界里，做到心無(wú)所住。"

"《心經(jīng)》是理，《金剛經(jīng)》是事?！缎慕?jīng)》告訴你目標(biāo)在哪里，《金剛經(jīng)》告訴你如何走到那里。你只知道目標(biāo)，不知道怎么走，就會(huì)像你這樣，講了十五年經(jīng)，依然摸不著門(mén)。"

無(wú)盡恍然大悟，卻又生出新的疑問(wèn)："祖師，《金剛經(jīng)》中佛陀反復(fù)說(shuō)'凡所有相，皆是虛妄'、'一切有為法，如夢(mèng)幻泡影'，這些是不是讓人看破放下？"

"看破放下？"慧能反問(wèn)，"你看《金剛經(jīng)》中，佛陀有沒(méi)有看破放下？他依然著衣持缽乞食，依然為眾生說(shuō)法，依然度化有緣。看破是什么？是看清事物的本質(zhì)。放下是什么？是放下對(duì)事物的執(zhí)著?？辞灞举|(zhì)不等于否定存在，放下執(zhí)著不等于消極逃避。"

"《心經(jīng)》說(shuō)得更清楚：'色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。'色和空不是兩個(gè)東西，是一體兩面。你在色中見(jiàn)到空性，就是《金剛經(jīng)》說(shuō)的'凡所有相，皆是虛妄'。你在空性中不離色相，就是《金剛經(jīng)》說(shuō)的'應(yīng)無(wú)所住而生其心'。"

無(wú)盡問(wèn)："那《金剛經(jīng)》中說(shuō)'無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相'，這個(gè)又該如何理解？"

"回到《心經(jīng)》去看。"慧能說(shuō)，"《心經(jīng)》說(shuō)'無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡'，這是什么意思？"

無(wú)盡搖頭。

"無(wú)明是煩惱的根源，但《心經(jīng)》說(shuō)無(wú)無(wú)明，連無(wú)明也沒(méi)有。為什么？道理很簡(jiǎn)單，當(dāng)你真正觀照的時(shí)候，連無(wú)明也是空的。你執(zhí)著于破無(wú)明，無(wú)明就在。你不執(zhí)著，無(wú)明當(dāng)下就空。"

"《金剛經(jīng)》說(shuō)的四相也是如此。我相人相眾生相壽者相，都是心的執(zhí)著。你越想破除這些相，這些相越牢固。你只管觀照，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，四相自然消融。這就是《心經(jīng)》給出的方法，也是《金剛經(jīng)》要達(dá)到的目標(biāo)。"

無(wú)盡長(zhǎng)跪不起："弟子明白了?！缎慕?jīng)》是把整個(gè)修行的要訣濃縮在二百六十字里，《金剛經(jīng)》是把這些要訣展開(kāi)來(lái)，從各個(gè)角度反復(fù)闡述。不明白《心經(jīng)》的精髓，就會(huì)把《金剛經(jīng)》讀成一堆教條。"

"不錯(cuò)。"慧能說(shuō)，"再說(shuō)得具體些。《心經(jīng)》講'行深般若波羅蜜多時(shí)'，這個(gè)'行'字是關(guān)鍵。般若不是知識(shí)，是實(shí)踐。你讀經(jīng)是實(shí)踐，走路是實(shí)踐，吃飯是實(shí)踐，待人接物都是實(shí)踐。時(shí)時(shí)刻刻保持觀照，這就是行深般若波羅蜜多。"

"《金剛經(jīng)》通篇都在講這個(gè)'行'。佛陀從日常生活開(kāi)始，講到布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧六度，講到莊嚴(yán)佛土、度化眾生，講到如何見(jiàn)佛、如何說(shuō)法，哪一樣不是在行？哪一樣不是在實(shí)踐般若？"

無(wú)盡醍醐灌頂，他終于明白自己這些年問(wèn)題出在哪里。他把《金剛經(jīng)》當(dāng)成了學(xué)問(wèn)，當(dāng)成了知識(shí)，只知道理論分析，不知道躬身實(shí)踐。

慧能看他若有所悟，微微一笑："你還想知道更深的秘密嗎？"

無(wú)盡立即叩首："懇請(qǐng)祖師慈悲開(kāi)示。"

"《心經(jīng)》與《金剛經(jīng)》，不僅是理與事的關(guān)系，更藏著一個(gè)修行次第的秘密。"慧能說(shuō)，"《心經(jīng)》開(kāi)篇說(shuō)'觀自在菩薩'，結(jié)尾說(shuō)'揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶'。這個(gè)咒語(yǔ)的意思是：去吧去吧，彼岸去吧，大眾都去彼岸吧，成就圓滿智慧。從觀自在到到彼岸，這是一個(gè)完整的修行歷程。"

"而《金剛經(jīng)》恰恰是這個(gè)歷程的詳細(xì)地圖。如何觀自在？如何到彼岸？《金剛經(jīng)》給出了答案。這個(gè)答案不是一句兩句能說(shuō)清的，需要你自己去參、去悟、去實(shí)踐。"

無(wú)盡心中激動(dòng)，正要再問(wèn)，慧能卻站起身來(lái)："天色不早了，你且回去。

把《心經(jīng)》和《金剛經(jīng)》對(duì)照著看，對(duì)照著修。記住，不是用腦子看，是用整個(gè)生命去實(shí)踐。

三年之后，你若有所得，再來(lái)曹溪。"

無(wú)盡恭敬領(lǐng)命，卻又忍不住問(wèn)："祖師，那個(gè)秘密..."