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資料來(lái)源：《六祖壇經(jīng)》
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"覺(jué)"這個(gè)字，上為"學(xué)"，下為"見(jiàn)"。

古人造字，從來(lái)不是隨意為之，每一個(gè)字形都蘊(yùn)含著深刻的智慧。

覺(jué)悟，這個(gè)詞在佛門(mén)中稱為"菩提"，是修行人窮盡一生所追求的境界。

可是，這個(gè)"覺(jué)"字為何要用"學(xué)"和"見(jiàn)"來(lái)構(gòu)成？難道覺(jué)悟就是多學(xué)知識(shí)、多見(jiàn)世面這么簡(jiǎn)單？

唐朝時(shí)，嶺南有一位樵夫，不識(shí)字，靠打柴賣(mài)柴為生。

就是這樣一個(gè)人，后來(lái)成了禪宗六祖，被尊稱為慧能大師。

他留下的《六祖壇經(jīng)》，是唯一一部由中國(guó)僧人著述而被稱為"經(jīng)"的佛教典籍。慧能大師對(duì)"覺(jué)"字有著獨(dú)到的見(jiàn)解，他所開(kāi)示的"學(xué)什么"和"見(jiàn)什么"，顛覆了無(wú)數(shù)人對(duì)覺(jué)悟的認(rèn)知。

那么，真正的覺(jué)悟，究竟需要學(xué)什么？需要見(jiàn)什么？這個(gè)問(wèn)題的答案，關(guān)乎每一個(gè)求道者的命運(yùn)。

唐高宗時(shí)期，嶺南新州有個(gè)年輕人叫盧慧能，三歲喪父，家境貧寒，與母親相依為命。他每天上山砍柴，挑到集市上賣(mài)，換些米糧維持生計(jì)。這樣的日子，看起來(lái)與覺(jué)悟、與佛法毫無(wú)關(guān)聯(lián)。

一天，慧能挑著柴擔(dān)從一戶人家門(mén)前經(jīng)過(guò)，聽(tīng)見(jiàn)屋里有人誦經(jīng)。那聲音清朗莊嚴(yán)，誦的正是《金剛經(jīng)》?；勰芡Ｏ履_步，側(cè)耳傾聽(tīng)。當(dāng)聽(tīng)到"應(yīng)無(wú)所住而生其心"這一句時(shí)，他整個(gè)人如遭雷擊，柴擔(dān)從肩上滑落，淚水瞬間涌出。

街坊鄰居見(jiàn)了，以為他中了邪，紛紛圍過(guò)來(lái)。慧能卻渾然不覺(jué)，只是呆呆地站著，雙目中透出一種難以言說(shuō)的光芒。那一刻，他心中豁然開(kāi)朗，似乎明白了什么，又似乎更加困惑了。

等誦經(jīng)聲停下，慧能走進(jìn)那戶人家，向主人打聽(tīng)。原來(lái)這位主人從湖北黃梅東山寺禮佛歸來(lái)，五祖弘忍大師囑咐他每日誦讀《金剛經(jīng)》?；勰軉?wèn)："這部經(jīng)說(shuō)的是什么？"主人笑道："你一個(gè)樵夫，不識(shí)字，問(wèn)這個(gè)作甚？"

慧能卻認(rèn)真地說(shuō)："我雖不識(shí)字，但心中有疑。這句'應(yīng)無(wú)所住而生其心'，是讓人心無(wú)所住，還是讓人心有所住？"主人一愣，沒(méi)想到一個(gè)樵夫能問(wèn)出這樣的問(wèn)題，便告訴他："你若真想明白，不如去黃梅東山寺，拜見(jiàn)五祖弘忍大師。"

慧能聽(tīng)后，當(dāng)即決定北上黃梅。他安頓好母親，獨(dú)自踏上求法之路。從嶺南到黃梅，千里迢迢，他足足走了一個(gè)多月。

當(dāng)慧能風(fēng)塵仆仆來(lái)到東山寺時(shí)，五祖弘忍正在堂中為眾僧講法?；勰芄蛟陂T(mén)外，等候接見(jiàn)。弘忍見(jiàn)他衣衫襤褸，面色黝黑，問(wèn)道："你從哪里來(lái)？來(lái)這里做什么？"

慧能答道："弟子是嶺南新州人，遠(yuǎn)道而來(lái)，只求作佛，不求其他。"

這話一出，堂中眾僧嘩然。一個(gè)南方的獦獠，不識(shí)字，沒(méi)讀過(guò)經(jīng)，也沒(méi)受過(guò)戒，張口就說(shuō)要"作佛"？這不是狂妄是什么？

弘忍卻神色不動(dòng)，淡淡地說(shuō)："你是嶺南人，又是獦獠，如何能作佛？"

慧能回答的話，后來(lái)被記錄在《六祖壇經(jīng)》中，成了千古名言："人雖有南北，佛性本無(wú)南北。獦獠身與和尚不同，佛性有何差別？"

五祖聽(tīng)了，心中一動(dòng)。這個(gè)樵夫雖然不識(shí)字，但這句話卻說(shuō)到了佛法的根本——一切眾生皆有佛性，無(wú)分南北，無(wú)分貴賤。他暗暗點(diǎn)頭，卻不動(dòng)聲色，只是安排慧能到碓房舂米。

慧能在碓房一待就是八個(gè)月。每天舂米，劈柴，挑水，干著最粗重的活計(jì)。寺里的僧人都認(rèn)為他是個(gè)下人，沒(méi)人把他當(dāng)修行人看待?？苫勰苄闹忻靼祝扌胁辉谕庀?，而在于心。他一邊舂米，一邊參悟那句"應(yīng)無(wú)所住而生其心"。

舂米時(shí)，他觀察米粒從稻谷中脫殼而出，就如同心性從妄念中顯露。挑水時(shí)，他看著水桶中的倒影，明白這不過(guò)是因緣和合的假象。劈柴時(shí)，他體會(huì)到斧頭起落，原本就是一體，哪里有能劈和所劈的分別？

八個(gè)月后的一天，五祖弘忍召集所有弟子，宣布了一件大事：他年事已高，需要選定接班人。他要求寺中所有僧人各作一偈，以此來(lái)考察誰(shuí)真正明白了佛法。誰(shuí)的偈語(yǔ)若能見(jiàn)性，便傳衣缽給他，立為六祖。

這個(gè)消息在寺中引起軒然大波。所有人都認(rèn)為，這個(gè)位置非神秀莫屬。神秀是五祖座下的上座弟子，博學(xué)多識(shí)，修行精進(jìn)，在寺中威望極高。眾僧人都想："反正神秀師兄肯定會(huì)得衣缽，我們何必獻(xiàn)丑？"于是都不再作偈。

神秀也知道大家的想法，心中既歡喜又忐忑。他苦思冥想，終于寫(xiě)下一偈，卻不敢公開(kāi)呈給五祖，而是在半夜時(shí)分，悄悄寫(xiě)在了南廊的墻壁上：

"身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。"

第二天清晨，五祖看到這首偈語(yǔ)，當(dāng)眾稱贊："這首偈寫(xiě)得很好，大家都應(yīng)該按照這個(gè)來(lái)修行。"寺中僧眾聽(tīng)了，紛紛誦讀，贊嘆不已。

可是當(dāng)天夜里，五祖卻悄悄喚神秀到方丈室，對(duì)他說(shuō)："你這首偈，到了門(mén)口，卻還沒(méi)入門(mén)。按照這樣修行，可以得大福報(bào)，但若要見(jiàn)性成佛，還差得遠(yuǎn)。你再去參悟吧。"

神秀聽(tīng)了，慚愧而退。他在房中苦思數(shù)日，卻再也作不出更好的偈語(yǔ)來(lái)。

慧能雖在碓房，卻也聽(tīng)說(shuō)了這件事。有人念那首偈給他聽(tīng)。慧能聽(tīng)完，沉默片刻，說(shuō)道："這首偈確實(shí)說(shuō)得好，只是還未見(jiàn)性。"

旁邊的人譏笑："你一個(gè)舂米的，懂什么見(jiàn)性不見(jiàn)性？"

慧能也不辯解，只是說(shuō)："我也有一首偈，只是不識(shí)字，想請(qǐng)人代筆。"眾人聽(tīng)了更加譏笑，卻也有人好奇，愿意替他寫(xiě)下來(lái)。

于是慧能念道：

"菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？"

這首偈一出，在場(chǎng)的人都愣住了。有人說(shuō)好，有人說(shuō)胡說(shuō)八道，眾說(shuō)紛紜。消息很快傳到五祖耳中。弘忍來(lái)到南廊，看著墻上的兩首偈，又看看周圍越聚越多的僧人，沉吟片刻，說(shuō)道："這首偈也沒(méi)有見(jiàn)性。"說(shuō)完，便用手擦去了慧能的偈語(yǔ)。

眾人見(jiàn)五祖否定了慧能的偈，紛紛散去，認(rèn)為這個(gè)舂米的獦獠果然不懂佛法。

可是當(dāng)天深夜，五祖悄悄來(lái)到碓房，見(jiàn)慧能還在舂米，便用禪杖在碓上敲了三下，轉(zhuǎn)身離去?；勰苄念I(lǐng)神會(huì)——這是讓他三更時(shí)分去方丈室。

三更時(shí)分，慧能推開(kāi)方丈室的門(mén)。五祖早已等候多時(shí)，見(jiàn)他進(jìn)來(lái)，便點(diǎn)亮油燈，取出《金剛經(jīng)》，開(kāi)始為他講解。

當(dāng)講到"應(yīng)無(wú)所住而生其心"時(shí)，五祖停下來(lái)，目光灼灼地看著慧能。

問(wèn)道："你可明白，這個(gè)'覺(jué)'字，真正要學(xué)的是什么？真正要見(jiàn)的又是什么？"

慧能聞言，突然大徹大悟。他的回答，道破了千年禪宗的核心秘密，也揭示了"覺(jué)"字的真正含義。

這個(gè)答案，讓五祖當(dāng)即決定將衣缽傳給這個(gè)不識(shí)字的樵夫。

那么，慧能究竟說(shuō)了什么？這個(gè)"學(xué)"和"見(jiàn)"的真義，到底指向何處？