韓炳哲認(rèn)為，愛情最重要的條件應(yīng)該是“閑暇”。現(xiàn)代的時(shí)間觀念與農(nóng)業(yè)社會不同。我小時(shí)候在農(nóng)村，父母就是看著太陽生活，我們沒有手表，也沒有手機(jī)，早上很早就起來吃飯，趁早涼父母就去地里干活，除草、施肥、打藥。中午回來吃飯，農(nóng)活多的時(shí)候就帶著飯?jiān)诘仡^吃，天地之間，田埂之上或樹蔭之下，自帶的煎餅、蘿卜干咸菜、大鍋燒的水，與隔壁田地的鄰居遠(yuǎn)遠(yuǎn)地喊著話。傍晚回來，全村老老小小在門前的小河里洗個(gè)澡，日落就睡了，如《擊壤歌》說的“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉？”這是正常的生活時(shí)間，不會焦慮，不會恐慌；全村的勞作時(shí)間都差不多，每年收的糧食也相差不大。站在田間，一望無際，麥子、水稻，每家的莊稼也長得差不多?！半u棲于塒，日之夕矣，牛羊下來” （《詩經(jīng)·王風(fēng)·君子于役》），人與家禽、家畜一起過群體的生活，同醒，同睡，其樂融融，家畜歸圈就是我們的鐘表，提醒我們該睡覺了；“山林與，皋壤與，使我欣欣然而樂與！”（《莊子·知北游》）農(nóng)業(yè)社會的生活是最符合人的身心健康的。

今天我們完全是按照鐘表在生活，在潛意識里會認(rèn)為如果不這樣就是不道德的，就是浪費(fèi)時(shí)間，就是不努力，就會被人指責(zé)，做事效率高成了一種美德和自我要求。所謂效率就是做事情講究成效。人們越來越想快速地處理很多事，同時(shí)勝任很多事，像在完成任務(wù)或是展示給別人看，而無法真的投入與享受?！俺晒Α背闪松鐣⒓彝ヅc朋友評價(jià)你的唯一標(biāo)準(zhǔn)，你不成功，就失去了圈子，失去了群體生活。圈子文化說白了就是資本文化、等級文化，擁有同樣資本的人聚在一起謀劃更多的資本。所以，這個(gè)社會的人都很拼，追著時(shí)間跑，你越跑得快，時(shí)間也就過得越快。

能主動選擇“無所事事”的人才是獨(dú)立的，才是懂得享受生命的人。你等時(shí)間，時(shí)間也會等你。你溫柔待時(shí)間，時(shí)間也溫柔待你，你速度慢了，是在真正享受時(shí)間。韓炳哲說，“無所事事不是無力行動、拒絕行動，也不是簡單地在行動中缺席，而是一種獨(dú)立的能力”，與道家的“無為”相通。能掌握自己的時(shí)間的人才是真正的獨(dú)立，是真正的“去存在”，這與海德格爾的思想也遙相呼應(yīng)。韓炳哲說：“唯有在無所事事中，我們才能感知腳下的土地和身處的空間；生命切換至沉思模式，飛回隱秘的存在之根基，找回自身并審視自身，抵達(dá)其深刻的內(nèi)在。唯有無所事事能向我們吐露生命的秘密?！边@種“無所事事”的生活方式才是自由的生活，愛在其中也才能發(fā)生。“節(jié)日”也才成為真正的節(jié)日，而不是淪為消費(fèi)日。

節(jié)日的本質(zhì)是社群的歸屬感。節(jié)日讓社群的關(guān)系更加親密、牢固，這樣真正“無所事事”，沒有任何“目的”的傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)該過起來。在網(wǎng)上搶購的那些“偽節(jié)日”不具有群體性，更不具有歸屬感，消費(fèi)者是各自拿著手機(jī)進(jìn)行的，他們?nèi)匀皇枪陋?dú)的。電子化的交往是虛擬的，沒有聲音的交流，也沒有身體的在場，完全算不上群體生活，倒是反映了人對真正的群體生活的需要。