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資料來源：《楞嚴(yán)經(jīng)》
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佛門中流傳著無數(shù)咒語，其中大悲咒、楞嚴(yán)咒、往生咒最為世人所熟知。

這三部咒語各有殊勝，大悲咒能消災(zāi)免難，楞嚴(yán)咒可破除魔障，往生咒則接引亡靈。

可當(dāng)劫難真正降臨眼前時，究竟該持誦哪一部？

是觀世音菩薩的大悲心咒，還是如來頂上化佛所說的楞嚴(yán)神咒，抑或是阿彌陀佛的往生真言？

這個問題看似簡單，實則關(guān)乎修行的根本。

若不明白咒語背后的真實義理，縱然日夜持誦千遍萬遍，也難以真正化解劫難。

更有甚者，將咒語當(dāng)作護身符，以為念了便能逢兇化吉，這豈不是把佛法當(dāng)成了世俗的交易？佛陀在世時，曾對弟子們開示過咒語的真義，那段開示至今仍震撼著無數(shù)修行人的心。想要知道哪部咒語最能幫你化解劫難，就必須先明白一個道理——

話說在佛陀住世的年代，有一位名叫阿難的尊者，是佛陀的堂弟，也是佛陀身邊最親近的侍者。阿難生得端莊，記性極好，佛陀所說的每一句法都能牢記于心。僧團中的比丘們都說，若論智慧，舍利弗第一；若論神通，目犍連第一；而論記憶，無人能及阿難。

可就是這樣一位天資聰穎的尊者，卻在修行路上遇到了一場險象環(huán)生的劫難。

那年夏日，佛陀帶領(lǐng)僧團在舍衛(wèi)城結(jié)夏安居。一日，阿難獨自外出托缽化緣，路過一處聚落時，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見一口古井旁站著一位女子。那女子名叫摩登伽，是首陀羅種姓，世代以編織為業(yè)。她正蹲在井邊洗衣，見到阿難走來，眼中閃過一絲異樣的光彩。

阿難走到井邊，依照比丘的戒律，低聲說道："女施主，貧僧口渴，可否討一瓢水喝？"

摩登伽抬起頭來，見阿難相貌堂堂，身披袈裟，威儀具足，心中頓時生起了一種從未有過的感覺。她打了一瓢清水遞給阿難，目光卻一直沒有離開他。阿難接過水，喝完便要離去，誰知摩登伽卻突然開口："尊者，您叫什么名字？"

阿難回答說："貧僧法名阿難。"

"阿難……"摩登伽喃喃念著這個名字，心中已經(jīng)埋下了執(zhí)念的種子。

從那日起，摩登伽日日夜夜想著阿難，茶飯不思，終日恍惚。她的母親是個精通咒術(shù)的婆羅門女，見女兒如此模樣，便問清緣由。摩登伽哭訴道："母親，我見到了世上最好的男子，若不能嫁給他，我寧可死了算了。"

她的母親聽后，咬牙說道："我們種姓低下，那些出家人是不會娶妻的。不過，我倒有一個辦法。"說完，她取出一卷黃紙，上面畫滿了奇異的符咒，口中念念有詞，施展起了邪術(shù)。

這是一種極為厲害的攝心咒，專門用來迷惑他人的心智。咒術(shù)施展開來，化作一股無形的力量，如同無數(shù)細(xì)線，悄悄纏繞向阿難的心識。

那日傍晚，阿難正在精舍中打坐，突然感到心神不寧，眼前浮現(xiàn)出摩登伽的身影，耳邊似乎聽到有人在呼喚他的名字。他起身想要離開，雙腳卻不由自主地向外走去，仿佛有一股力量在牽引著他。

阿難心中大驚，他明白這是遇到了邪術(shù)。他努力想要持守正念，可那股力量越來越強，幾乎要將他的意識完全控制。就在這千鈞一發(fā)之際，佛陀在另一處察覺到了阿難的險境。

佛陀立即放出白毫相光，光中化出一尊化佛，那化佛口中宣說出一段咒語，正是后世流傳的楞嚴(yán)咒。咒音如同驚雷，震破了籠罩在阿難身上的邪術(shù)。阿難瞬間清醒過來，發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)走到了摩登伽家門口，門內(nèi)傳來摩登伽母親的咒語聲。

佛陀派遣文殊菩薩前來，將阿難接回精舍?；氐椒鹜用媲埃㈦y跪地痛哭，他不明白自己為何會遭遇這樣的劫難。他跟隨佛陀多年，聽聞了無數(shù)法門，為何在邪術(shù)面前卻毫無抵抗之力？

佛陀看著阿難，緩緩開口："阿難，你隨我多年，博聞強記，可你記住了多少，就真正做到了多少？"

阿難愣住了。他確實記得很多佛陀的開示，可仔細(xì)想來，那些話似乎只停留在腦海中，并未真正融入心性。

佛陀繼續(xù)說道："你見我三十二相，心生歡喜，于是出家?？赡闶且驗橐姷搅讼嗖懦黾?，還是因為明白了理才出家？"

這一問，直擊阿難的心底。他突然意識到，自己出家這么多年，雖然聽了很多法，卻始終在向外求，從未真正向內(nèi)觀照。他以為記住了佛陀說的話就是修行，卻不知真正的修行是要轉(zhuǎn)化自己的心性。

佛陀見阿難有所領(lǐng)悟，便召集僧團，開始宣說楞嚴(yán)法門。這一說，就說了七天七夜。在這七天中，佛陀詳細(xì)闡述了心性的本質(zhì)，破除了種種迷妄，最后才說到了楞嚴(yán)咒的殊勝功德。

與此同時，摩登伽也被文殊菩薩帶到了精舍外。她聽聞佛陀說法，心中的執(zhí)念漸漸消散。當(dāng)佛陀講到情愛的本質(zhì)時，她突然明白，自己對阿難的迷戀不過是一場虛妄。

七天后，佛陀說法圓滿，阿難證得初果，摩登伽也因聽聞佛法而開悟，當(dāng)場請求出家，后來證得阿羅漢果。

這個故事傳開后，許多弟子都向佛陀請教，為何阿難會遭遇這樣的劫難？他們記得，僧團中也有其他比丘持誦過各種咒語，有人持大悲咒，有人持往生咒，為何唯獨楞嚴(yán)咒能破除邪術(shù)？

佛陀笑而不答，只是讓弟子們繼續(xù)聽法。

又過了一段時間，舍衛(wèi)城中發(fā)生了一件事。一位長者的兒子病重，請了許多醫(yī)生都治不好。有人建議他去請佛陀的弟子耆婆前來醫(yī)治，耆婆是當(dāng)時最好的醫(yī)生，也是佛陀的弟子。

耆婆來到長者家中，查看了病人的情況后說："這病不是身體的病，而是心病。他心中有一個執(zhí)念未了，所以氣血不暢，百病叢生。"

長者問："那該如何醫(yī)治？"

耆婆回答："醫(yī)身容易，醫(yī)心卻難。若他能放下執(zhí)念，自然康復(fù)；若放不下，神仙也救不了。"

這件事傳到佛陀耳中，佛陀便對弟子們說："世間的病有兩種，一種是身病，一種是心病。身病可以用藥醫(yī)，心病卻要靠法醫(yī)。而法也分兩種，一種是對治法，一種是根本法。"

弟子們聽了，都向佛陀請教何為對治法，何為根本法。

佛陀說："就如同一個人掉進了河里，有人扔給他一根繩子，讓他抓住繩子爬上岸，這是對治法；而有人教他學(xué)會游泳，讓他靠自己的力量游上岸，這是根本法。咒語就像那根繩子，在緊急時刻可以救命，但真正要渡過生死大河，還得靠自己修行。"

這時，有弟子問道："世尊，那三部咒語——大悲咒、楞嚴(yán)咒、往生咒，它們有何不同？"

佛陀聽到這個問題，環(huán)顧四周，見僧團中的比丘們都屏息凝神，等待著他的開示。

他知道，這個問題若不說透，很多人會將咒語當(dāng)成求福避禍的工具，反而失去了修行的本意。

只見佛陀緩緩開口，說出了一個令所有人都震驚的答案。

他說的那句話，揭示了咒語背后最深層的秘密，也道出了劫難產(chǎn)生的真正原因。

這句話后來被歷代祖師反復(fù)引用，成為了修行人必須明白的核心要義。

而這句話的內(nèi)容，恰恰解釋了為什么同樣是持咒，有人能化險為夷，有人卻毫無效果……