通過系統(tǒng)解讀《易傳》（十翼）中的《象傳》部分，深入挖掘其蘊含的哲學智慧與人生指導原則?！断髠鳌纷鳛椤兑讉鳌返闹匾M成部分，通過卦象與爻象的闡釋，不僅揭示了自然與社會現(xiàn)象背后的深層規(guī)律，更提供了應對人生各種情境的智慧方案。希望通過詳細解析各卦《象傳》的精髓，幫助讀者理解并運用這些古老智慧，以指導現(xiàn)代生活與決策，實現(xiàn)個人與社會的和諧共進。

第二十一卦：火雷噬嗑《噬嗑卦》

現(xiàn)在，我們接下來對《噬嗑》卦的《象傳》進行逐句詳細解讀，并輔以古今案例進行闡發(fā)。

《噬嗑》卦是《周易》的第二十一卦，象征著咬合、刑獄與鏟除梗阻。其卦象為?（下震·雷）?（上離·火），是“雷電合擊”之象。其《象傳》的核心精神是：先代君王觀此雷電交加、威明并施之象，應領悟明察刑罰、肅正法令的道理。

一、大象傳解讀（總論卦象）

原文：「雷電，噬嗑；先王以明罰勅法?！?/p>

釋義：

“雷電，噬嗑”是對卦象的解讀。上卦離為火，為電，象征光明、明察；下卦震為雷，象征威嚇、震動。雷電交加，聲勢浩大，其威足以擊碎障礙，其明足以照見幽微，有如用牙齒咬碎口中硬物，使之合攏，故為“噬嗑”，即咬合以除間阻?！跋韧跻浴笔恰断髠鳌肪涫??！懊髁P勅法”是得出的核心結(jié)論，意為先王因此（效法此象）而要明察刑罰的輕重（“明罰”），整飭法令（“勅法”）。

深刻內(nèi)涵：

威與明的結(jié)合：治國之道，尤其是司法刑獄，必須威明并施。離（電）象征“明”，要求明察秋毫、公正無私；震（雷）象征“威”，要求執(zhí)法如山、產(chǎn)生震懾力。二者缺一不可，有威無明則是暴政，有明無威則法令不行。

“噬嗑”的目的在于“合”：施用刑罰、鏟除梗阻（如罪犯、惡習）的最終目的，不是為了破壞，而是為了整合社會秩序，使天下回歸和諧通暢（“合”）。如同咬碎口中梗物，是為了順利吞咽。

法治的預先性：“明罰勅法”強調(diào)要將法律和刑罰預先明確地公之于眾（“明”、“勅”），使民眾知所趨避，這體現(xiàn)了古老的法治思想，而非不教而誅的暴虐。

二、小象傳解讀（分釋各爻爻象）

小象傳對應噬嗑卦六爻的爻辭，通過“咬合”的不同意象，揭示了施用刑罰、處理矛盾時在不同階段應把握的分寸與智慧，強調(diào)了刑罰貴在及時、適中、公正。

「屨校滅趾，不行也。」(對應初九：屨校滅趾，無咎)

釋義：“腳戴刑具傷沒了腳趾”，是為了制止其惡行不再發(fā)展。核心是：初九為惡之初，過錯尚微。此時施加輕微的刑罰（“屨校滅趾”），目的在于小懲大誡，使其不能再繼續(xù)前行作惡（“不行也”），從而避免將來犯下大罪。這是刑罰的懲戒與預防功能的體現(xiàn)，故“無咎”。

「噬膚滅鼻，乘剛也?！?對應六二：噬膚滅鼻，無咎)

釋義：“咬松軟的皮膚卻傷沒了鼻子”，是因為（六二）凌乘于陽剛之上。核心是：六二陰爻柔順中正，本可順利處理問題（如咬松軟的“膚”）。但它凌駕于初九陽剛之上（“乘剛”），在懲治輕微過錯時，可能遇到了強烈的抵抗或反彈，使自己反而受了小傷（“滅鼻”）。但因其中正之道，最終無咎。此爻說明執(zhí)法即便公正，也可能因?qū)ο髲娪捕龅阶枇Α?/p>

「遇毒，位不當也?！?對應六三：噬臘肉，遇毒；小吝，無咎)

釋義：“遇到毒害”，是因為所處的位置不正當。核心是：六三陰爻居陽位，不中不正，才質(zhì)柔弱卻居于治獄之高位。這就好比去咬堅硬的“臘肉”，不但咬不動，反而會中毒。象征著其人在處理復雜棘手的案件（陳年舊案如臘肉）時，因自身能力與地位不匹配（“位不當”），而遭到怨恨或反噬（“遇毒”）。雖有小小憾惜，但無大過錯。

「利艱貞吉，未光也?！?對應九四：噬干胏，得金矢；利艱貞，吉)

釋義：“利于在艱難中守持正固可獲吉祥”，說明（九四）的治獄之道尚未光大。核心是：九四陽爻居柔位，已進入上卦離明，但仍在坎險之中。它要處理的是像帶著骨頭的干肉（“干胏”）一樣難辦的案子。但它秉性剛直（“得金矢”，金矢象征剛直），只要能在艱難中堅守正道（“利艱貞”），就能獲吉。“未光也”指出，此時的公正執(zhí)法雖吉，但環(huán)境依然艱難，離“光明普照”的司法理想尚有距離。

「貞厲無咎，得當也?！?對應六五：噬干肉，得黃金；貞厲，無咎)

釋義：“守持正固以防危險，可免過錯”，是因為（六五）處理得當。核心是：六五柔爻居尊位，象征柔中之君審理案件。它要處理的是“干肉”（比干胏易咬，比膚難咬）般的中等難度案件。它具備柔中的美德和至尊的地位（“得黃金”，黃金象征貴重和中色），雖然過程仍有危險（“貞厲”），但因其處事得當、公正中允，故能“無咎”。此爻強調(diào)最高司法者應以柔中之道治獄，兼懷仁愛與剛正。

「何校滅耳，聰不明也?！?對應上九：何校滅耳，兇)

釋義：“肩扛刑具傷沒了耳朵”，是因為聽不進忠告、聞不明道理。核心是：上九處于卦極，是積惡深重、怙惡不悛的典型。刑罰已從“滅趾”升級到“滅耳”，但摧毀的不是他的聽覺，而是他“聽”的良知和能力（“聰不明也”）。他頑固不化，拒不聽從最初的告誡（初九的“小懲”），最終惡貫滿盈，招致滅身之兇。此爻是對頑固不化、藐視法令者的最終審判。

三、古今案例詳細說明

古代案例：西漢的“德主刑輔”與秦朝的嚴刑峻法

「雷電，噬嗑」（總綱）：漢承秦制，但批判秦法過于嚴酷。漢儒提倡“德主刑輔”，主張司法應如“雷電”般威明并施，而非只有雷之威，沒有電之明。提出“春秋決獄”，強調(diào)審案時應重視動機，體現(xiàn)了“明罰”的精神。

「屨校滅趾，不行也」：漢代對輕微犯罪使用“笞刑”等肉體懲罰，其理想目的應是“小懲大誡”，防止其發(fā)展為重罪。而秦朝“棄灰于道者黥（在臉上刺字）”的苛法，則失去了懲戒的初衷，變成純粹的恐嚇。

「遇毒，位不當也」：西漢酷吏張湯，審判案件時（“噬臘肉”），常常迎合上意，深文周納，雖一時得寵，但最終遭人構(gòu)陷，被迫自殺。這正是才德不足以居其位（“位不當”），最終“遇毒”的體現(xiàn)。

「利艱貞吉，未光也」：東漢清官董宣，任洛陽令時，秉公執(zhí)法，殺了犯罪的光武帝姐姐湖陽公主的家奴。光武帝最初欲殺他，他寧死不屈。其剛正（“金矢”）與堅守（“艱貞”）最終贏得了皇帝的理解，但整個過程險象環(huán)生，反映了在封建皇權(quán)下司法獨立的艱難（“未光也”）。

「貞厲無咎，得當也」：唐太宗李世民死刑復核制度，要求所有死刑案件必須上報皇帝，反復審核五次（“貞厲”），以確保沒有冤獄，防止錯殺。這種謹慎、中允的態(tài)度，正是“得當”的體現(xiàn)。

近代案例：清末沈家本修律與司法改革

「明罰勅法」：清末法學家沈家本主持修律，廢除凌遲、梟首、戮尸等殘酷刑罰，制訂《大清現(xiàn)行刑律》，試圖建立現(xiàn)代法律體系，正是“明罰勅法”的近代化嘗試。

「何校滅耳，聰不明也」：清朝末年的統(tǒng)治集團，對外部世界的變化和國內(nèi)革命的呼聲充耳不聞（“聰不明”），頑固堅持舊制，拒不進行徹底改革，最終導致整個王朝的覆滅，這是國家層面的“滅耳”之兇。

現(xiàn)代案例：現(xiàn)代法治建設與企業(yè)合規(guī)管理

「明罰勅法」：中國公布《民法典》等一系列法律法規(guī)，并廣泛進行普法教育，讓民眾知曉行為邊界，正是“明罰勅法”在現(xiàn)代社會的體現(xiàn)。

「屨校滅趾，不行也」：對酒駕行為的處罰。初犯或情節(jié)輕微者，處以罰款、扣分、暫扣駕駛證（“滅趾”），目的是為了阻止其進一步發(fā)展成醉駕（刑事犯罪），保護公共安全。

「噬膚滅鼻，乘剛也」：交警在查處酒駕時，偶爾會遇到有權(quán)有勢或有背景的人（“乘剛”）拒不配合，甚至暴力抗法，使執(zhí)法者受到傷害或壓力（“滅鼻”）。

「利艱貞吉，未光也」：一些冤假錯案的平反過程，如“聶樹斌案”，其家屬和律師歷經(jīng)多年艱難申訴（“利艱貞”），最終得以昭雪（“吉”）。但這個過程也反映出法治環(huán)境仍在不斷完善中（“未光也”）。

「貞厲無咎，得當也」：最高人民法院的死刑復核程序，對于證據(jù)確鑿、罪大惡極的犯罪分子維持原判，過程嚴謹，裁量得當，體現(xiàn)了國家刑罰權(quán)的審慎與公正。

總結(jié)

噬嗑卦《象傳》是一部“法治與懲戒的辯證法”。“大象傳”從雷電交加之象中提煉出“明罰敕法”的總綱領，確立了威明并施的法治原則?！靶∠髠鳌眲t系統(tǒng)闡述了懲戒的藝術：強調(diào)從小防范（不行也）；認識到執(zhí)法會遇阻（乘剛也）；警惕才不配位的風險（位不當也）；歌頌在艱難中堅守公正（未光也）；推崇居中得當?shù)膶徟兄腔郏ǖ卯斠玻?；并最終嚴厲批判怙惡不悛、自取滅亡的行為（聰不明也）。它深刻地指出，法律的目的是在于“合”，在于消除社會的梗阻，維護整體的和諧。無論是治國、治企還是修身，都必須具備“噬嗑”的勇氣和智慧，既要果決地鏟除弊端，又要始終保持公正與明察。

來源：《易傳》（十翼）

解讀：小悟

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