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資料來源：《金剛經(jīng)》《心經(jīng)》
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修行與入世，自古便是困擾無數(shù)求道者的難題。

是該遁入空門清修自在，還是留在紅塵救濟(jì)蒼生？

這個(gè)問題看似簡單，實(shí)則牽涉到對佛法本質(zhì)的根本理解。

南懷瑾先生一生致力于傳播國學(xué)文化，對儒釋道三家皆有精深造詣。

年少時(shí)的他，曾經(jīng)也為這個(gè)問題苦惱不已。

彼時(shí)的南懷瑾滿腹經(jīng)綸，通讀諸子百家，卻始終無法在修行與入世之間找到平衡點(diǎn)。

他見過太多修行人為了求道而舍棄俗世，也見過許多入世者在名利場中迷失本心。究竟哪條路才是正途？

直到遇見那位老師，一句話便讓他豁然開朗，從此確立了終生的修行方向。這位老師說的是什么？這句話又蘊(yùn)含著怎樣的佛法智慧？

民國時(shí)期，戰(zhàn)亂頻仍，百姓流離失所。那時(shí)的南懷瑾不過二十出頭，卻已遍讀經(jīng)史子集，對儒釋道三家典籍都有涉獵。他自幼聰慧過人，對經(jīng)書的領(lǐng)悟力遠(yuǎn)超常人，十幾歲便能背誦《金剛經(jīng)》《心經(jīng)》等佛教經(jīng)典。

然而讀書容易，真正的修行卻難。南懷瑾發(fā)現(xiàn)自己陷入了一個(gè)困境：他既想深入修行，追求解脫之道；又放不下家國天下，想要濟(jì)世救人。這兩者似乎天然矛盾，讓他陷入深深的迷茫。

那段時(shí)間，他常常一個(gè)人在夜里翻閱經(jīng)書，試圖從古籍中找到答案?！独銍?yán)經(jīng)》中說"狂心頓歇，歇即菩提"，這是教人放下妄念?？伞毒S摩詰經(jīng)》又說"雖處居家，不著三界"，似乎在家也能修行。《法華經(jīng)》更是講"唯有一乘法，無二亦無三"，但這"一乘"究竟指什么？

南懷瑾越讀越困惑。他看到歷史上有玄奘法師西行取經(jīng)，有鳩摩羅什譯經(jīng)弘法，這些高僧都是出家人，專心修道。可他又讀到維摩詰居士在家修行，證得不可思議解脫；龐蘊(yùn)居士舉家修行，最后全家開悟。這些居士沒有剃度出家，卻同樣成就非凡，這又作何解釋？

帶著這些疑問，南懷瑾開始四處尋師訪道。他先是去了峨眉山，在那里遇到一位老僧。老僧聽了他的困惑，微微一笑："你讀了這么多經(jīng)書，卻還不明白？出家在家都是相，執(zhí)著于此便是著相。"

南懷瑾聽了，似懂非懂。他又問："那該如何是好？"

老僧說："你且去紅塵中走一遭，自會(huì)明白。"

于是南懷瑾下山了，他在俗世中輾轉(zhuǎn)，做過教師，當(dāng)過軍官，經(jīng)歷了人生百態(tài)。他看到戰(zhàn)火中流離的百姓，看到貪官污吏橫行，看到民不聊生的慘狀。這些經(jīng)歷讓他深深感受到眾生的苦難，也讓他更加想要尋找一條既能自度又能度人的道路。

抗戰(zhàn)期間，南懷瑾來到四川，在那里他聽說峨眉山有一位袁煥仙老師，學(xué)識(shí)淵博，對禪宗有獨(dú)到見解。袁煥仙并非出家僧人，卻開辦了維摩精舍，專門講授佛法禪理。南懷瑾聽聞后，立即前去拜訪。

第一次見面，袁煥仙正在給學(xué)生講《楞嚴(yán)經(jīng)》。他講到"狂心頓歇，歇即菩提"這一句時(shí)，突然停下來，看著南懷瑾問："你可知道什么是狂心？"

南懷瑾思索片刻，答道："應(yīng)該是妄想執(zhí)著之心吧。"

袁煥仙搖頭："這只是表面意思。真正的狂心，是分別心。你把修行和入世分成兩件事，這本身就是狂心。你以為出家才能修行，在家就不能成就，這也是狂心。"

這番話讓南懷瑾如遭雷擊。他從未想過，自己的困惑本身就是問題所在。

袁煥仙接著說："佛法講的是不二法門，何來修行與入世的對立？你讀過《維摩詰經(jīng)》，可曾真正理解維摩詰居士的境界？他在家娶妻生子，經(jīng)商理財(cái)，卻能夠'雖處居家，不著三界；示有妻子，常修梵行'。這不是因?yàn)樗嗽诩t塵，心在方外，而是他根本就沒有把紅塵和修行分開看。"

南懷瑾若有所思，但還是不太明白。他問道："那具體該怎么做呢？在入世中如何保持清凈心？"

袁煥仙笑了："你這個(gè)問題本身就錯(cuò)了。不是在入世中保持清凈心，而是清凈心本身就在入世中顯現(xiàn)。你以為修行是要逃避什么，其實(shí)真正的修行是在一切境界中都能安住本心。"

他停頓了一下，看著南懷瑾認(rèn)真的表情，繼續(xù)說："我給你講個(gè)故事。當(dāng)年世尊在靈山會(huì)上，拈花示眾，眾人不解其意，唯有迦葉尊者破顏微笑。世尊說：'我有正法眼藏，涅槃妙心，實(shí)相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。'這便是禪宗的開端。"

"可你知道迦葉尊者為何能夠會(huì)意嗎？不是因?yàn)樗扌卸嗝淳M(jìn)，而是因?yàn)樗谀且豢谭畔铝怂蟹謩e心。花是花，法是法，什么是佛法？舉手投足無非佛法。什么是修行？行住坐臥皆是修行。"

南懷瑾聽到這里，心中似乎有所觸動(dòng)，但還是覺得不夠透徹。他問："可是袁老師，現(xiàn)實(shí)中我們總要面對各種俗務(wù)，如何在處理這些俗務(wù)時(shí)還能保持修行？"

袁煥仙站起身來，走到窗邊，指著外面的青山說："你看那座山，它是在修行嗎？"

南懷瑾愣住了。

"山?jīng)]有說我要修行，但它就在那里，風(fēng)來雨去，四季輪轉(zhuǎn)，它始終如如不動(dòng)。這就是《金剛經(jīng)》說的'應(yīng)無所住而生其心'。不是你刻意去無所住，而是本來就無所住。"

袁煥仙轉(zhuǎn)過身來，看著南懷瑾，語氣變得嚴(yán)肅："我看你讀了這么多經(jīng)書，卻把自己讀困了。你以為修行是要做什么，其實(shí)修行就是不做什么。不是說什么都不干，而是不要把事情和修行分開。你教書時(shí)專心教書，吃飯時(shí)專心吃飯，這就是修行。你非要在教書時(shí)想著我在修行，吃飯時(shí)想著我在修行，這反而是執(zhí)著。"

這番話讓南懷瑾陷入沉思。袁煥仙看他若有所悟，又說："《六祖壇經(jīng)》里慧能大師說：'佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角。'這話說得多明白，你卻偏要把世間和佛法分開，這不是自尋煩惱嗎？"

南懷瑾問："那入世做事，難免會(huì)有利益糾葛，如何處理？"

"這就要看你的心了。"袁煥仙說，"同樣是經(jīng)商，有人貪婪無度，有人童叟無欺；同樣是為官，有人中飽私囊，有人清正廉明。區(qū)別不在于做不做事，而在于用什么心做事。"

"《華嚴(yán)經(jīng)》說'心如工畫師，能畫諸世間'。你的心是什么樣，你看到的世界就是什么樣。如果你心中把修行和入世對立起來，那你永遠(yuǎn)找不到答案。如果你明白了本心本性，那么一切都是修行道場，一切都是成佛機(jī)緣。"

南懷瑾聽到這里，忽然想起《維摩詰經(jīng)》中的一段話："維摩詰言：若菩薩欲得凈土，當(dāng)凈其心；隨其心凈，則佛土凈。"他脫口而出："凈土不在別處，就在當(dāng)下這顆心中！"

袁煥仙點(diǎn)頭微笑："你終于開始明白了。修行不是逃離，而是面對；不是出世，而是入世。真正的修行人，是在紅塵中修清凈心，在煩惱中修菩提道。"

就在南懷瑾以為自己已經(jīng)理解的時(shí)候，袁煥仙卻話鋒一轉(zhuǎn)，說出了那句讓他終生受用的話。這句話不長，卻道破了修行與入世的根本關(guān)系，揭示了千百年來無數(shù)修行人苦苦追尋的答案。

當(dāng)時(shí)的南懷瑾已經(jīng)有所領(lǐng)悟，但袁煥仙看出他還有最后一層窗戶紙沒有捅破。

袁煥仙問他："你現(xiàn)在明白了修行和入世不矛盾，可你知道它們?yōu)槭裁床幻軉幔?/strong>

它們之間真正的關(guān)系是什么？"

南懷瑾沉思良久，答不上來。

袁煥仙看著他，緩緩說道："記住......