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本文資料來(lái)源：《四分律刪繁補(bǔ)闕行事鈔》《金剛經(jīng)》《法華經(jīng)》
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寺院中,常見兩種上香之人。一種人取香三支,恭恭敬敬地插入香爐;另一種人抓起一大把香,點(diǎn)燃后一股腦地往爐中塞。同樣是上香禮佛,為何方式如此不同?更令人困惑的是,民間流傳著一種說法:上香三支與一把,所得加持力度竟然天差地別。

這說法究竟從何而來(lái)?是佛門戒律,還是后世附會(huì)?三支香代表什么?一把香又有何寓意?更關(guān)鍵的是,菩薩加持眾生,難道還要看眾生上香的數(shù)量多少?這其中,到底蘊(yùn)含著怎樣的修行道理?

上香本是表法供養(yǎng),可世人往往執(zhí)著于形式,以為香燒得越多,功德就越大。殊不知,佛菩薩要的不是香火鼎盛,而是眾生的一片真心。那么,三支香與一把香的區(qū)別,究竟在哪里?這背后隱藏的修行法門,又該如何參透?

上香緣起:佛陀時(shí)代的供養(yǎng)之法

要說清上香的規(guī)矩,須先追溯到佛陀住世的時(shí)代。那時(shí)并無(wú)如今這般繁復(fù)的儀軌,一切供養(yǎng)都以清凈心為本。

舍衛(wèi)國(guó)有位長(zhǎng)者,名叫給孤獨(dú),他是佛陀的大護(hù)法,曾獨(dú)自出資建造了祇園精舍。某日,給孤獨(dú)長(zhǎng)者在市集上看到一種從天竺西域傳來(lái)的香料,點(diǎn)燃后香氣清雅,經(jīng)久不散。長(zhǎng)者心生歡喜,想著若用此香供佛,定然殊勝。

于是,長(zhǎng)者買下整批香料,運(yùn)回精舍。他找到佛陀的侍者阿難,說道:"尊者,我得了上好的香料,想要供養(yǎng)世尊,可不知該如何供養(yǎng)才如法?"

阿難微笑道:"長(zhǎng)者有心供養(yǎng),這本身就是功德。至于如何供養(yǎng),其實(shí)并無(wú)定法。你看這香料,若是用來(lái)供佛,取幾支便好,何必全部點(diǎn)燃?"

給孤獨(dú)長(zhǎng)者有些不解:"尊者,我花了大價(jià)錢買來(lái)的香,自然要全部供養(yǎng),這樣才顯得心誠(chéng)啊。"

阿難搖頭道:"長(zhǎng)者,你可曾想過,若是把所有香都點(diǎn)燃,這滿屋子的濃煙,豈不嗆人?佛陀雖是圣者,可也示現(xiàn)人身,這濃煙熏得眼睛難受,又如何能算是供養(yǎng)?"

長(zhǎng)者這才恍然:"尊者所言極是,是我執(zhí)著了。那依您看,該取多少香才合適?"

阿難說道:"供香本是為了莊嚴(yán)道場(chǎng),令人心生清凈。香若太少,顯得不夠莊重;香若太多,又成了擾人。依我看,取三支香足矣。一支表清凈,一支表智慧,一支表解脫。這三支香合起來(lái),便是戒定慧三學(xué),便是聞思修三慧,也便是身口意三業(yè)清凈。"

給孤獨(dú)長(zhǎng)者聽罷,心生歡喜。從那以后,他每次供佛都只取三支香,其他香料則分給其他居士,讓更多人都能供養(yǎng)三寶。這三支香的規(guī)矩,也就這樣在僧團(tuán)中流傳開來(lái)。

可到了后世,這規(guī)矩漸漸變了味。有些人不明其中道理,只知依樣畫葫蘆,見寺院中供香三支,便也跟著供三支,卻不知為何要供三支。更有甚者,為了顯示自己虔誠(chéng),特意多買幾把香,一次性全部點(diǎn)燃,以為這樣功德更大。

三支香的表法深意

三支香的規(guī)矩,在佛經(jīng)中雖無(wú)明文規(guī)定,可在祖師的開示中,卻有詳細(xì)的解釋。

唐代,有位終南山的律宗祖師道宣,他對(duì)戒律研究極深,著有《四分律刪繁補(bǔ)闕行事鈔》等著作。某日,有位居士前來(lái)請(qǐng)教:"律師,為何寺院中供香都是三支?這三支有何講究?"

道宣律師說道:"這三支香,其實(shí)就是三寶。第一支香,供養(yǎng)佛寶,愿眾生皆得成佛;第二支香,供養(yǎng)法寶,愿正法久住世間;第三支香,供養(yǎng)僧寶,愿僧團(tuán)清凈和合。這叫做'一心頂禮三寶'。"

居士又問:"除了代表三寶,還有其他含義嗎?"

道宣律師點(diǎn)頭道:"當(dāng)然有。從修行的角度看,這三支香代表戒定慧三學(xué)。第一支香,是持戒之香,戒能防非止惡,如同香能除穢;第二支香,是禪定之香,定能攝心不亂,如同香能凝神;第三支香,是智慧之香,慧能照破無(wú)明,如同香能清心。"

"從因果的角度看,這三支香代表過去現(xiàn)在未來(lái)三世。第一支香,懺悔過去所造諸惡業(yè);第二支香,警醒當(dāng)下不再造新業(yè);第三支香,祈愿未來(lái)早證菩提。"

"從身心的角度看,這三支香代表身口意三業(yè)清凈。第一支香,愿身不造殺盜淫;第二支香,愿口不說妄語(yǔ)惡語(yǔ);第三支香,愿意不起貪嗔癡。"

居士聽得入神,又問道:"既然三支香有如此深意,為何還有人燒一大把香?"

道宣律師嘆息道:"這是不明佛理所致。他們以為香燒得越多,功德就越大,菩薩就越歡喜。殊不知,佛菩薩要的不是香火旺盛,而是眾生的一念清凈心。你看那些燒一把香的人,表面看著虔誠(chéng),其實(shí)心中滿是貪求,求財(cái)求官求子嗣,無(wú)非是想用多燒些香來(lái)?yè)Q取福報(bào)。這種心態(tài),已經(jīng)背離了供養(yǎng)的本意。"

"供養(yǎng)本是舍,舍得越徹底,功德越大。可若心中有所求,這供養(yǎng)就變成了交易。你給佛菩薩燒香,菩薩就得滿你的愿,這叫'賄賂佛菩薩'。如此心態(tài),如何能得加持?"

居士又問:"可是律師,那些燒一把香的人,難道就完全得不到加持嗎?"

道宣律師搖頭道:"也不是完全得不到。佛菩薩慈悲,不會(huì)因?yàn)楸娚薨V就不度化。只是這加持的力度,確實(shí)有所不同。"

加持力度的差別所在

說到加持力度的差別,就不得不提到一個(gè)著名的公案。

宋代,有位居士叫王日休,此人學(xué)問淵博,對(duì)佛法也頗有研究。他常去寺院禮佛,每次都嚴(yán)格按照規(guī)矩,只上三支香。寺院中有位香客,見王日休每次只上三支香,便嘲笑他:"你這么有錢,上香怎么這么小氣?你看我,每次都燒一大把,這才叫虔誠(chéng)。"

王日休笑而不答。過了幾年,那位香客遇到了麻煩。他做生意失敗,欠了一屁股債,債主天天上門討債,逼得他走投無(wú)路。他跑到寺院,在觀音菩薩像前燒了一百零八支香,跪地祈求:"菩薩啊,我這些年給您燒了多少香,您怎么不保佑我?"

可他的生意還是沒有起色,債務(wù)反而越欠越多。最后,他氣急敗壞地指著觀音菩薩罵道:"什么慈悲救苦,都是騙人的!"

反觀王日休,雖然每次只上三支香,可他的事業(yè)卻蒸蒸日上,家庭和睦,身體健康。有人問他:"居士,你每次上香這么簡(jiǎn)單,為何反而事事順利?"

王日休說道:"上香不在多少,關(guān)鍵在于心。我每次上這三支香,第一支,發(fā)愿持戒,不造惡業(yè);第二支,發(fā)愿修定,不起妄念;第三支,發(fā)愿修慧,不生愚癡。這三支香,每一支都是我對(duì)自己的提醒和鞭策。我不求菩薩給我什么,只求自己能按照佛法去做人做事。"

"那些燒一把香的人,表面看著虔誠(chéng),其實(shí)心中滿是貪欲。他們燒香,是想用香來(lái)?yè)Q取福報(bào),這本身就是一種交易心態(tài)?？煞鹌兴_不是生意人,不會(huì)跟你做交易。你越是有求,你的心就越不清凈;心不清凈,如何能與菩薩的慈悲相應(yīng)?"

"而且,你想想看,那些一次燒一把香的人,他們燒香的時(shí)候,心里想的是什么?無(wú)非是'我燒了這么多香,菩薩一定要保佑我'。這種心態(tài),已經(jīng)是威脅和要挾了。如此粗暴的心,如何能得到菩薩的加持?"

有人追問:"可是居士,菩薩不是大慈大悲嗎?為何不能滿他們的愿?"

王日休說道:"菩薩確實(shí)大慈大悲,可菩薩度眾生,也要講因緣。你看那些燒一把香的人,他們求財(cái)求官,可他們有沒有想過,自己有沒有那個(gè)福報(bào)?福報(bào)從哪里來(lái)?從布施中來(lái),從持戒中來(lái),從慈悲中來(lái)。他們平時(shí)不修福,不積德,只想著燒幾把香就能改變命運(yùn),這不是癡心妄想嗎?"

"而且,菩薩加持眾生,不是直接給你財(cái)富官位,而是給你智慧和力量,讓你自己去創(chuàng)造。就像一個(gè)人掉進(jìn)水里,菩薩不會(huì)直接把你撈上來(lái),而是教你游泳的方法?？赡切话严愕娜?他們根本不想學(xué)游泳,只想著菩薩把他們撈上來(lái),這怎么可能?"

王日休的話,道出了上香三支與一把的根本區(qū)別。三支香,是提醒自己修戒定慧,是提醒自己身口意清凈,是提醒自己皈依三寶。這種心態(tài),是清凈的,是無(wú)求的,反而容易與菩薩的慈悲相應(yīng)。

而一把香,往往代表著貪求和執(zhí)著,代表著功利和交易,代表著對(duì)菩薩的不敬。這種心態(tài),本身就與佛法背道而馳,如何能得到菩薩的加持?

禪門公案:南泉斬貓與燒香

說到上香的道理,不得不提一則禪門公案。

唐代,南泉普愿禪師座下,有東西兩堂僧眾,常為一只貓爭(zhēng)執(zhí)不休。東堂說這貓歸他們養(yǎng),西堂說這貓歸他們管,爭(zhēng)論不休。

某日,南泉禪師見兩堂僧眾又在爭(zhēng)貓,便提起那貓,對(duì)眾人說道:"你們?nèi)裟苷f出一句合道的話,我就留下這貓;若說不出,我就把它斬了。"

眾僧面面相覷,無(wú)人敢答。南泉禪師嘆息一聲,當(dāng)眾斬了那貓。

晚上,南泉禪師的首座弟子趙州從外面回來(lái),南泉禪師把白天的事說給他聽。趙州聽罷,脫下鞋子,頂在頭上走出去了。南泉禪師說道:"你若今天在場(chǎng),那貓就能活了。"

這則公案,與上香有何關(guān)系?關(guān)系大了。

后世有位祖師解釋這則公案時(shí)說:"眾僧爭(zhēng)貓,是執(zhí)著于外相;南泉斬貓,是破除執(zhí)著。那些燒一把香的人,就像爭(zhēng)貓的僧眾,執(zhí)著于香的數(shù)量,以為香多功德大。他們不知道,功德不在香的多少,而在心的清凈。"

"趙州頂鞋而出,是不落言詮,直指本心。那些上三支香的人,若能明白三支香的真意,不執(zhí)著于形式,不執(zhí)著于功德,只是一心清凈地供養(yǎng),這便是頂鞋而出,這便是直指本心。"

"所以說,上香三支也好,一把也罷,關(guān)鍵不在于形式,而在于心。若心清凈,一支香也是圓滿;若心不凈,一千支香也是污染。菩薩加持眾生,看的是你的心,而不是你燒了多少香。"

可是,為何民間會(huì)流傳"上香三支和一把,菩薩加持力度不同"的說法?這其中,是否真有道理?

要說清這個(gè)問題,就必須明白佛菩薩加持的原理。許多人以為,加持是佛菩薩給予我們某種神秘的力量,讓我們心想事成。可真正的加持,究竟是什么?

禪宗有句話:"佛在靈山莫遠(yuǎn)求,靈山只在汝心頭。"這句話道出了加持的秘密。佛菩薩的加持,不是從外面給我們什么,而是喚醒我們內(nèi)心本具的佛性。

上香三支的人,因?yàn)槊靼兹愕谋矸ㄉ钜?他在上香的時(shí)候,心中會(huì)想著戒定慧,會(huì)想著身口意清凈,會(huì)想著皈依三寶。這一念清凈心,便是與佛菩薩相應(yīng)。這相應(yīng),便是加持。

而燒一把香的人,心中往往滿是貪求,求財(cái)求官求子嗣。這一念貪心,本身就是污染,如何能與佛菩薩的清凈慈悲相應(yīng)?不能相應(yīng),加持的力度自然就弱。

可問題來(lái)了,為何有些人燒一把香,愿望也能實(shí)現(xiàn)?為何有些人嚴(yán)格按規(guī)矩上三支香,卻還是諸事不順?這其中的道理,恰恰是修行人最容易迷惑的地方。

佛門中有個(gè)詞,叫"感應(yīng)道交"。何謂感應(yīng)道交?感是眾生的心,應(yīng)是佛菩薩的慈悲。當(dāng)眾生的心與佛菩薩的慈悲相應(yīng)時(shí),便產(chǎn)生了感應(yīng)。可這感應(yīng),究竟是如何發(fā)生的?三支香和一把香的人,他們的感應(yīng)有何不同?

更深一層說,上香三支,代表的是...