來源：滾動播報

（來源：上觀新聞）

時間如梭，我已過“耳順”的年華了，按孔夫子所說，此時應進一步懂得在道德以上的價值了。

幼時我很孤單，脾氣暴躁，幸好有外祖父軾公徐誦明，他是一位儒者、教育家，懂得疏比堵好、無為而治、自由發(fā)展。在他的疼愛與鼓勵下，我執(zhí)筆從藝，一晃五十年了，其間，無一日虛度，勤耕墨海，惜墨如金，思想歸樸，返本求新，深得筆墨“厚愛”。在藝術人生的旅途中雖無萬般坎坷，也頗跌宕起伏，但我始終未改變自己的初衷。

人生是有境界的，藝術亦如此。幾十年的筆墨生涯，我就像一只不斷線的風箏飛翔在天空，那里有四時朝暮、日月星辰，也有雷電交加、暴風驟雨，但它有時低飛，有時卻沖破云霧不知飛向何方。石濤在《苦瓜和尚畫語錄》中說得好：“在于墨海中立定精神，筆鋒下決出生活，尺幅上換去毛骨，混沌里放出光明?？v使筆不筆，墨不墨，畫不畫，自有我在?！边@里的“我”就是指那只自由飛翔的風箏，它的一端牢牢地系于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宇宙觀上。在那里，“虛與實”“陰與陽”“有與無”得到了升華的結晶。如《中庸》所說：“萬物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以為大也。”這是一種天地的和諧，它不僅指人類社會，也滲透全宇宙，形成太和之勢。天地乾坤浩瀚博大，它保有至高的和諧，這就是中國人追求的大吉大利。我正是在此間獲得靈感，頓悟命運。

友人們感嘆社會世俗功利，我倒不以為然，認為目前中國正面臨民族文化的復興，中華古老的“天人合一”的哲學理論將再次屹立于世界東方，宣揚和合文化的責任將落在我們每個人的身上。中華文化賦予的智慧，兩千多年前中國的先賢就站在宇宙觀的高度著眼于世界的治理與和平，關注天下蒼生的命運，使其具有一種普遍價值。不分古今、不分中外，內外兩忘，“至大無外，謂之大一”以及“天人合一”的宇宙觀在人生境界中得到升華。身修一己，非最終之目的，能關懷整個人類社會的進步，而得到宇宙世界的文明，才是根本。我在二十多年前創(chuàng)作《陽光與和諧的夢想》行為藝術，致力建立中國抽象繪畫流派，探索中國式抽象邏輯思維語言，都是在古老的“六藝”之學的感召下走向世界，并以中國人謙和、包容、仁義的態(tài)度，將“己所不欲，勿施于人”作為人類文明對話的基點，以文會友。至今回味起來仿佛仍未結束，它們已超越所謂作品的概念，成為我生活和人生態(tài)度的一部分。

象山公頓悟后曰：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙?！闭娌恢€有誰會對宇宙世界有如此深刻的理解?！皠儤O必復，否極泰來。”縱觀世事，筆在硯中?！耙延械で嗉s，千秋指白頭。”人往往需要更多的表白，才能歸入潛默，不知此時我的人生畫境是否正在其中……

讓二十四節(jié)氣成為啟發(fā)理解傳統(tǒng)文化的鑰匙

蔡濤

看徐冬冬先生的二十四節(jié)氣系列作品，宛如置身于詩意與東方哲思的秘境，游弋于色彩與肌理構筑的空間，“構建自我意象”的閘門被輕易地打開。我們看到的不再是對傳統(tǒng)文化人云亦云的復刻，而是全新視角的解析、心靈獨白式的吟誦。

二十四節(jié)氣對每個中國人來說，從來不是日歷上冰冷的符號——它是小時候老人們念叨的“清明前后，種瓜點豆”，是故鄉(xiāng)田埂上隨“春分”回暖的新綠，是“霜降”時節(jié)樹林中的紅葉落霞，是刻在中國人基因里對自然的敬畏與共情。然而正是這種熟悉，讓那些“春芽、夏荷、秋月、冬雪”之類的具體形象不能輕易打動我們。每個人心中都有自己的二十四節(jié)氣，南方人的青團、北方人的烙餅……華夏文化的博大，非凡物俗景所能象征，平常藝術家也難繪其精髓。徐冬冬獨樹一幟，開辟抽象藝術的新路，從宏觀的視角，用多彩的語言呈現(xiàn)中國人骨血里的 “順時而為”的智慧，把我們引向文脈傳承與創(chuàng)新、古老風俗與文化融合的思考。

對徐冬冬作品的解讀應該是個人化的。對我而言，從他的作品中，我看到了滋潤與干涸、生長與枯萎的輪回，晝夜均分、冷暖平衡的辯證。畫中自然鋪陳的顏料，就像山河風景中自由生長的生物，干枯的色塊象征著滄海桑田的變遷，筆觸的顫動演繹出生命更迭的節(jié)奏……我個人認為這些概念很難以具象形式去表達。

徐冬冬在抽象繪畫的框架中融入東方水墨氤氳的精神，空靈中不失光影交織的細膩豐滿。我意識到，他筆下的節(jié)氣，早已跳出了“東方獨有的風景”，而是一種“跨文明的交融”。他沒將二十四節(jié)氣作為“東方文化的專享符號”，而是人類觀察自然、對話生命的“共同語言”。而徐冬冬的作品，正是把這種“語言”翻譯成了可視的、抽象的藝術形式，讓不同文化背景的人們都能讀懂“江花紅勝火”的詩意，理解“春種秋收，從容成熟，終點即起點”的東方哲理。

其實，中國文化中向來不缺少抽象。我們崇敬“大象無形、大音希聲”的氣度，向往不見項背之鯤鵬的逍遙；我們欣賞柳永“有畫難描雅態(tài)，無花可比芳容”的意境，因為他沒寫出具體的眉目，卻能調出每個人心中的美人。雖說中國美術史中沒有專門的抽象流派，但從半坡陶器上的幾何紋，到青銅器上的回紋飾，再到寫實中走出的寫意，以及后來的潑墨，都閃現(xiàn)著中華藝術家的抽象靈光。今天，我們終于看到徐冬冬用純粹的抽象語言，去表達他對傳統(tǒng)文化的個性化詮釋，著實令人欣慰。

在新的時代語境中，藝術家最珍貴的品質就是創(chuàng)新。徐冬冬用丙烯、裝置之類現(xiàn)代語言講述二十四節(jié)氣的故事，就像小提琴演奏的《梁?！?，讓人感受到時空穿越般的愉悅。如果說徐冬冬的作品是音樂，我想應該特別適合恩雅、馬友友去演奏，那種和諧與空靈的風格，蕩氣回腸的氣韻，最能打動心靈。

當前，我們總在討論“如何讓中國文化走向世界”，徐冬冬用作品告訴我們：真正的文化傳播，不是把“我們的東西”推給別人，而是找到“人類共通的情感”，再用自己的文化語言去表達。徐冬冬沒有去解釋“小滿為什么是‘小得盈滿’”，而是用肌理和色彩，讓人去體會“知足常樂”的智慧；他沒有去科普“白露為什么要‘收清露’”，而是用光與影的交錯，讓人能感受“對自然饋贈的珍視”。這種 “只意會不言傳的表達”，比任何理論都更有力量。

感謝徐冬冬，用抽象語言道出了我的心聲，感謝他找到了一種超脫凡俗的、用現(xiàn)代語言呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化之美的形式，沒讓二十四節(jié)氣成為一種俗氣的“文化標本”，而是讓它成為“啟示文化理解的鑰匙”；觀看他的作品，如同身處一個能“與文明對話、與自己對話”的平臺。我相信，徐冬冬的作品帶給觀眾的不僅僅是感官刺激，更是對“不同文明如何相處”“人類如何與自然共生”的啟示——期待這場展覽給我們帶來最珍貴的“生命答案”。愿每一位朋友，都能在這場“節(jié)氣之約” 里，找到屬于自己的“文明共鳴”！

原標題：《徐冬冬：已有丹青約，千秋指白頭｜國家藝術雜志》

欄目編輯：吳南瑤 文字編輯：王瑜明

來源：作者：徐冬冬