通過系統(tǒng)解讀《易傳》（十翼）中的《象傳》部分，深入挖掘其蘊(yùn)含的哲學(xué)智慧與人生指導(dǎo)原則?！断髠鳌纷鳛椤兑讉鳌返闹匾M成部分，通過卦象與爻象的闡釋，不僅揭示了自然與社會(huì)現(xiàn)象背后的深層規(guī)律，更提供了應(yīng)對(duì)人生各種情境的智慧方案。希望通過詳細(xì)解析各卦《象傳》的精髓，幫助讀者理解并運(yùn)用這些古老智慧，以指導(dǎo)現(xiàn)代生活與決策，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的和諧共進(jìn)。

第二十六卦：山天大畜《大畜卦》

現(xiàn)在，我們接下來對(duì)《大畜》卦的《象傳》進(jìn)行逐句詳細(xì)解讀，并嚴(yán)格遵循要求，輔以古代、近代、現(xiàn)代三個(gè)時(shí)期的案例進(jìn)行闡發(fā)。

《大畜》卦是《周易》的第二十六卦，象征著巨大的蓄止與積聚。其卦象為?（下乾?天）?（上艮?山），是“天在山中”之象。其《象傳》的核心精神是：君子觀察此天光山色蘊(yùn)藏于山內(nèi)之象，因此多方記取前代賢人的言行，用以積蓄自己的美德。

一、大象傳解讀（總論卦象）

原文：「天在山中，大畜；君子以多識(shí)前言往行，以畜其德?！?/p>

釋義與內(nèi)涵：“天在山中，大畜”是對(duì)卦象的解讀。下卦乾為天，象征剛健、動(dòng)能；上卦艮為山，象征靜止、阻止。天是至大無比之物，卻能被包容于山之中，象征著巨大的蓄積和涵容，故有“大畜”之象?！熬右浴笔恰断髠鳌饭潭ň涫健！岸嘧R(shí)前言往行，以畜其德”是得出的核心結(jié)論，意為君子因此（效法此象）要多多學(xué)習(xí)、記取（“多識(shí)”）前代賢哲的言論（“前言”）和事跡（“往行”），用以積蓄（“畜”）自身的品德與才能。

深刻內(nèi)涵：

大畜的本質(zhì)是蓄止以成其大：山能藏天，在于其有靜止和包容之德。人的修養(yǎng)與成就亦然，并非一味猛進(jìn)，而是需要適時(shí)地蓄止、積累和沉淀，將剛健的動(dòng)能（乾）轉(zhuǎn)化為深厚的底蘊(yùn)（艮）。

“蓄”的對(duì)象是“德”與“才”：最大的積蓄不是財(cái)富，而是道德與智慧。學(xué)習(xí)前賢的“前言往行”，是將千百年的文明精華內(nèi)化為自身的養(yǎng)分，這是最根本、最偉大的積累。

“止”是為了更好的“進(jìn)”：蓄止不是目的，而是手段。如同拉弓蓄力是為了箭射得更遠(yuǎn)，此時(shí)的靜止和積累，是為了未來更順暢、更有力地行進(jìn)。

二、小象傳解讀（分釋各爻爻象）

小象傳對(duì)應(yīng)大畜卦六爻的爻辭，揭示了在“大畜”過程中，從蓄止到最終釋放的不同階段與智慧。

「有厲利巳，不犯災(zāi)也?！?對(duì)應(yīng)初九：有厲，利巳)

核心：“有危險(xiǎn)，適宜停止”，說明（初九）是為了不招惹災(zāi)禍。大畜之初，陽剛初動(dòng)，但上遇重重阻礙（艮山）。此時(shí)若貿(mào)然前行，必有危險(xiǎn)。最明智的做法是自我約束，停止妄動(dòng)（“巳”），如此才能規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，為積蓄做準(zhǔn)備。

「輿說輹，中無尤也。」(對(duì)應(yīng)九二：輿說輹)

核心：“車廂脫離了車軸”，說明（九二）因守中道而沒有過失。九二陽剛居柔位，且得中道。在積蓄過程中，能主動(dòng)地“脫輹”停車，自我減速。這種行為因其符合中道，雖看似停滯，實(shí)則避免了過激的過錯(cuò)（“無尤”），是自覺的蓄力。

「利有攸往，上合志也?！?對(duì)應(yīng)九三：良馬逐，利艱貞。曰閑輿衛(wèi)，利有攸往)

核心：“適宜有所前往”，是因?yàn)椋ň湃┡c上九的志向相合。經(jīng)過初九、九二的蓄止和準(zhǔn)備，九三如良馬積蓄了充沛的腳力。此時(shí)可以向前奔馳（“利有攸往”），因?yàn)槠淠繕?biāo)是與上九賢者（“上”）會(huì)合，共同實(shí)現(xiàn)畜極而通的志向（“合志”）。但前提是必須時(shí)刻牢記艱難、守持正道（“利艱貞”）并熟練技術(shù)（“閑輿衛(wèi)”）。

「六四元吉，有喜也。」(對(duì)應(yīng)六四：童牛之牿，元吉)

釋義：“六四至為吉祥”，是有可喜之事。

核心：六四已進(jìn)入上卦艮（止），是負(fù)責(zé)蓄止的一方。它給初生的小牛（喻示初九的冒進(jìn)動(dòng)能）裝上防止頂人的橫木（“牿”），防患于未然，從根本上止住了惡行的苗頭。這種有效的、根本性的制約，將禍端消滅于萌芽狀態(tài)，故而至為吉祥，值得欣喜。

「六五之吉，有慶也?！?對(duì)應(yīng)六五：豮豕之牙，吉)

釋義：“六五的吉祥”，是有可慶之事。

核心：六五居尊位，以柔制剛。它應(yīng)對(duì)的不是小牛而是躁動(dòng)的公豬（喻示九二的剛?。?，其智慧在于不是硬碰硬地拔掉它的牙，而是將其閹割（“豮”），使其性情變得溫和，雖有尖牙卻不再具有攻擊性。這是一種更高明的“蓄止”之道——通過改變內(nèi)在性質(zhì)來化解剛暴，使其為我所用。這對(duì)于國(guó)家治理而言是莫大的福音，故而是可慶賀的吉祥。

「何天之衢，道大行也?！?對(duì)應(yīng)上九：何天之衢，亨)

核心：“何其暢達(dá)的通天大道”，說明（上九）之道得以充分施行。上九是大畜卦的終點(diǎn)，蓄極而通。所有的積累、約束和磨練至此已圓滿完成，如同山門大開，一條通往天際的康莊大道（“天衢”）豁然展現(xiàn)。此時(shí)積蓄的剛健美德可以毫無阻礙地大行于天下，暢通無阻（“道大行也”）。

三、古今案例詳細(xì)說明

古代案例：諸葛亮的“臥龍”生涯與蜀漢治國(guó)（「多識(shí)往行以畜德」與「豮豕之牙」）

「天在山中，大畜」（總綱）：諸葛亮未出茅廬時(shí)，其才學(xué)武功如“天”一般宏大，卻隱于隆中山野（“山中”）靜心積蓄，正是“大畜”之象。

「多識(shí)前言往行，以畜其德」：他躬耕苦讀，廣交名士，精研天下大勢(shì)，正是“多識(shí)”前代興衰成敗的“往行”，從而積蓄了經(jīng)天緯地之才德（“畜其德”）。

「有厲利巳，不犯災(zāi)也」：在曹操已統(tǒng)一北方、勢(shì)不可擋之時(shí)（“有厲”），他勸劉備勿與之爭(zhēng)鋒，轉(zhuǎn)而取荊州、益州立足（“利巳”），正是避其鋒芒，不犯災(zāi)禍的智慧。

「豮豕之牙，吉」：治理蜀漢時(shí)，面對(duì)法正等益州舊臣的驕橫和劉備舊部的情緒（“豕之牙”），諸葛亮并非簡(jiǎn)單罷黜，而是通過制定律法（《蜀科》）、推行教化，從根本上整頓吏治，規(guī)范行為，化剛暴為可用之力，實(shí)現(xiàn)了“吉”和“有慶”。

近代案例：德國(guó)的“雙元制”職業(yè)教育體系（「輿說輹」與「童牛之牿」）

「天在山中，大畜」（總綱）：一個(gè)國(guó)家的人力資源（“天”——巨大的發(fā)展動(dòng)能）需要通過完善的教育體系（“山”——蓄止和塑造的平臺(tái)）進(jìn)行系統(tǒng)性的培養(yǎng)和積蓄。

「輿說輹，中無尤也」：德國(guó)學(xué)生很早就進(jìn)行分流，一部分進(jìn)入職業(yè)教育體系。這看似是讓一部分人停下了直接上大學(xué)的“高速車道”（“輿說輹”），但因其符合個(gè)人特長(zhǎng)和社會(huì)需求的中道（“中”），避免了教育資源錯(cuò)配和人才結(jié)構(gòu)失衡的“過失”（“無尤”），是一種戰(zhàn)略性的蓄力。

「童牛之牿，元吉」：“雙元制”教育就像給“小?！毖b上的“牿”。企業(yè)在學(xué)生很早就介入培養(yǎng)，將理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐訓(xùn)練緊密結(jié)合，從根本上防止了“學(xué)校教育與社會(huì)需求脫節(jié)”這一巨大問題（防患未然），為企業(yè)積蓄了源源不斷的高素質(zhì)技術(shù)人才，奠定了德國(guó)制造業(yè)的基石，可謂“元吉，有喜”。

現(xiàn)代案例：中國(guó)航天工程的“三步走”戰(zhàn)略（「利有攸往，上合志也」與「何天之衢」）

「天在山中，大畜」（總綱）：中華民族的飛天夢(mèng)想（“天”）需要通過長(zhǎng)期的技術(shù)積累、人才培養(yǎng)和反復(fù)驗(yàn)證（“山”的蓄止與包容）來實(shí)現(xiàn)。

「有厲利巳」/「輿說輹」：航天事業(yè)高風(fēng)險(xiǎn)，必須謹(jǐn)小慎微。每一次發(fā)射前的無數(shù)次檢查、測(cè)試和模擬，都是主動(dòng)的“停止”和“暫?！?，以確保絕對(duì)安全，不犯災(zāi)難性錯(cuò)誤。

「利有攸往，上合志也」：中國(guó)航天遵循“載人航天→空間實(shí)驗(yàn)室→空間站”的“三步走”戰(zhàn)略。每一步的成功，都為下一步打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。九三爻的“良馬”經(jīng)過前兩步的“蓄力”，終于“利有攸往”，向著建造空間站的“上志”合攏。

「何天之衢，道大行也」：如今中國(guó)空間站翱翔太空，成為國(guó)家科技實(shí)力的象征。這意味著中國(guó)航天人積蓄數(shù)十年的能量徹底爆發(fā)，通往浩瀚宇宙的“天路”已然暢通（“何天之衢”），航天強(qiáng)國(guó)之道正在大行于天下（“道大行也”）。

總結(jié)

《大畜》卦《象傳》是一部“厚積薄發(fā)的蓄力哲學(xué)”。“大象傳”從天在山中之象中提煉出“多識(shí)前言往行以畜其德”的總綱領(lǐng)，指明了積蓄的根本在于德與才。“小象傳”系統(tǒng)闡述了蓄止與釋放的全過程：初期需知險(xiǎn)能止（不犯災(zāi)也）；進(jìn)而自覺守中蓄力（中無尤也）；待時(shí)機(jī)成熟則合志前往（上合志也）；并揭示了高級(jí)的蓄止之道在于防患未然（有喜也）和化剛為用（有慶也）；最終達(dá)到蓄極而通、大道可行的至高境界（道大行也）。

它給予我們的核心啟示是：偉大的事業(yè)源于偉大積累。無論是個(gè)人成長(zhǎng)還是國(guó)家發(fā)展，都需要有“山”一樣的定力，包容和消化一切能量，不斷學(xué)習(xí)、不斷沉淀。要懂得適時(shí)止步，要善于從根本上解決問題。最大的暢通無阻（天衢），正是來自于最深厚扎實(shí)的積蓄（山中）。

來源：《易傳》（十翼）

解讀：小悟

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