卯時(shí)，天光將至。

吐魯番市西10公里外，雅爾乃孜溝臺(tái)地上的交河故城靜謐、空曠。吐魯番市文博院（博物館）副院長(zhǎng)（副館長(zhǎng)）鄧永紅沿著中央大道緩步而上，生土筑的城墻、建筑群殘?jiān)谔旃庵袧u次明亮。她正準(zhǔn)備一場(chǎng)重要講解，特意選擇在這一刻進(jìn)入城中。

行至東門戍城之地，她想到吐魯番博物館內(nèi)一封唐代戍邊將士的家書(shū)。在唐朝，中央政權(quán)加強(qiáng)對(duì)西域的管理。西域最高軍政機(jī)構(gòu)——安西都護(hù)府早期就設(shè)于交河。家書(shū)中寫道：“右（又）被節(jié)度使簡(jiǎn)充行，限開(kāi)元七年五月一日發(fā)向北庭征役?！币饧矗罕蓖?zhàn)事吃緊，受安西節(jié)度使的征役，限將士在五月一日前往北庭執(zhí)行任務(wù)。

將士思鄉(xiāng)心切，但自古忠孝難兩全。

交河故城東門，萬(wàn)籟俱寂又似人聲鼎沸。鄧永紅有一種莫可名狀的感受：仿佛一轉(zhuǎn)身就能遇到中原的戍邊將士以及西域各族討價(jià)還價(jià)的商賈?！叭绻疑钤诮缓庸食恰彼辛酥v解思路，“講一講想家的‘都護(hù)府’將士守護(hù)絲路交流的安寧、西域普通老百姓的生活，以及自古以來(lái)中華各民族文化融為一體、中華文明是新疆各民族文化的根系所在。”

2022年7月，習(xí)近平總書(shū)記在新疆吐魯番考察世界文化遺產(chǎn)交河故城時(shí)強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承。彼時(shí)，鄧永紅負(fù)責(zé)講解。

吐魯番市西10公里外，雅爾乃孜溝臺(tái)地上的交河故城靜謐、空曠

怎樣讓文物和文化遺產(chǎn)距離人心更近？

“吐魯番博物館好比一個(gè)窗口，館藏鏈接著吐魯番所有文化遺產(chǎn)?！编囉兰t說(shuō)，博物館要展示的不僅有古人智慧、器物之美，更要以物見(jiàn)人。在擴(kuò)大中華文化國(guó)際影響力、民族自豪感、文化自信心中增加力量、提升話語(yǔ)權(quán)。

近日，吐魯番市高昌區(qū)艾丁湖鎮(zhèn)莊子小學(xué)的維吾爾族小學(xué)生來(lái)到博物館，圍在阿斯塔那出土的“共命鳥(niǎo)刺繡”前，貼著展柜玻璃，看得仔細(xì)。

“共命鳥(niǎo)的圖案蘊(yùn)含深刻的哲理，人們個(gè)體與整體是休戚與共、血脈相連的關(guān)系。”吐魯番博物館維吾爾族講解員熱孜萬(wàn)古麗·依拉音告訴他們，“這是中華民族大家庭中各民族同生死、共命運(yùn)的象征，寓意我們要珍惜民族團(tuán)結(jié)。”

紅底鳥(niǎo)籠卷草紋刺繡，即“共命鳥(niǎo)”

文書(shū)“鎮(zhèn)館”

吐魯番博物館家底豐厚，其中文書(shū)尤為“鎮(zhèn)館”。

館藏文物2萬(wàn)余件（套），所處時(shí)代從石器時(shí)代橫跨明清，包含石、陶、木、金屬器、錢幣、毛麻絲織品、食物等35個(gè)種類。展柜陳列緊湊。即便如此，博物館對(duì)外展陳的文物不到20%，遑論卷帙浩繁的紙質(zhì)文書(shū)。鄧永紅說(shuō)，現(xiàn)在的文書(shū)廳因面積受限，只展出70多件，值得進(jìn)入展柜的文書(shū)至少有兩百件。

“隨著吐魯番考古工作推進(jìn)，庫(kù)房里的文物會(huì)越來(lái)越多，博物館館藏會(huì)更豐富?！蓖卖敺┪镳^宣教部負(fù)責(zé)人陳麒文解釋。

吐魯番出土的文書(shū)，好比史書(shū)的注腳。文書(shū)中有人名、有細(xì)節(jié)、有數(shù)據(jù)，歷史變得溫潤(rùn)，史事有了實(shí)證。

比如《洪奕家書(shū)》，戍邊將士溫情脈脈地報(bào)平安，“隨身衣勿（物），并得充身用足，亦不乏少”（來(lái)到西州兩年，隨身衣物用品還算充足）；也有無(wú)法消解的遺憾與鄉(xiāng)愁，“比不奉誨，夙夜惶悚”。但這封家書(shū)也是唐朝開(kāi)元時(shí)期，戍邊將士的情況寫實(shí)，是唐朝中央政府對(duì)西域?qū)嵤┬姓茌犈c治理的實(shí)證。

又比如《唐西州交河縣名籍》，其中記錄漢人、粟特人混居情況，鐵匠、商人等職業(yè)被標(biāo)注。這是唐代邊疆“胡漢一體”管理制度的實(shí)證，多民族社會(huì)結(jié)構(gòu)躍然紙上。

“史書(shū)記載唐朝施行過(guò)均田制、戶籍制、租庸調(diào)制，但這些制度到底指什么？在文書(shū)中就能看到具體的戶籍、農(nóng)民向國(guó)家繳納的布匹等記錄，包羅萬(wàn)象?！编囉兰t說(shuō)，這些文書(shū)包含18種不同文字、25種不同語(yǔ)言，體現(xiàn)吐魯番自古以來(lái)即為多民族聚居、多文化交流交融之地。

目前，吐魯番博物館二期改擴(kuò)建項(xiàng)目正在進(jìn)行中。文書(shū)廳陳列大綱是鄧永紅案頭的重點(diǎn)工作，“除了確定《洪奕家書(shū)》、卜天壽的《唐寫本論語(yǔ)·鄭氏注》殘卷以及漢文抄寫的、3米長(zhǎng)的佛經(jīng)長(zhǎng)卷《維摩詰所說(shuō)經(jīng)——佛國(guó)品第一》等‘明星’文書(shū)展品外，文書(shū)廳未來(lái)的展陳思路或?qū)⒏呦到y(tǒng)性。”

陳麒文參與了陳列大綱撰寫。他舉例，有關(guān)絲綢之路人員往來(lái)的文書(shū)就會(huì)歸入交通主題系列，以驛站為線索集納。

文書(shū)將有更厚重的表達(dá)。

文物的內(nèi)在生命力需要被激活，布展、數(shù)字化、修復(fù)等都是方式。不過(guò)在鄧永紅眼里，博物館解說(shuō)同樣重要。文物是“作品”，而非“標(biāo)本”。每一件器物背后都有一雙富有創(chuàng)造力的手，有一個(gè)富有想象力的活生生的人。從事二十多年解說(shuō)、研究文物、文化遺跡多年，她認(rèn)為講解的高境界應(yīng)是將文物、歷史，融入自己的理解，同參觀者娓娓道來(lái)。

鄧永紅下過(guò)苦功夫。她能背誦中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)榮新江有關(guān)吐魯番學(xué)術(shù)研究著作的部分段落，新中國(guó)第一代新疆考古人王炳華先生的著作也爛熟于心：“講解是鏈接文物和參觀者的橋梁。講得深入淺出，文物才能走進(jìn)人心、才會(huì)繼續(xù)‘生長(zhǎng)’?！?/p>

熱孜萬(wàn)古麗·依拉音師承鄧永紅。她被同行稱為講解語(yǔ)態(tài)最像館長(zhǎng)的講解員。鄧永紅曾贈(zèng)她一套《吐魯番文庫(kù)》，共有十本。熱孜萬(wàn)古麗讀完，原本有些晦澀的講解詞，慢慢理順了。

吐魯番市文博院（博物館）副院長(zhǎng)（副館長(zhǎng)）鄧永紅

文物“說(shuō)話”

吐魯番博物館有一“網(wǎng)紅”文物——卜天壽的《唐寫本論語(yǔ)·鄭氏注》殘卷，又被稱為“唐代小學(xué)生作業(yè)”。這是出自阿斯塔那363號(hào)唐墓的作業(yè)卷軸，長(zhǎng)達(dá)5米多、共178行、每行20字左右。十二歲的唐代西州學(xué)生卜天壽在作業(yè)末尾即興發(fā)揮了一首打油詩(shī)：“寫書(shū)今日了，先生莫嫌遲。明朝是假日，早放學(xué)生歸”，大意是“作業(yè)寫完了，老師求放過(guò)，明天放假，早點(diǎn)放我走”。這首《寫書(shū)今日了》妙趣橫生、走紅網(wǎng)絡(luò)。

這件文物被轉(zhuǎn)化為頗受歡迎的研學(xué)產(chǎn)品。吐魯番的小學(xué)生們到博物館研學(xué)，可拿起毛筆寫一寫打油詩(shī)，跟卜天壽比試誰(shuí)的字好。博物館在托克遜縣郭勒布依鄉(xiāng)開(kāi)斯克爾學(xué)校做活動(dòng)時(shí)，“打油詩(shī)”激發(fā)了少數(shù)民族學(xué)生了解文物的興趣——學(xué)生們爭(zhēng)先恐后地舉手，爭(zhēng)著誦讀。

卜天壽抄《論語(yǔ)·鄭氏注》，又被稱為“唐代小學(xué)生作業(yè)”

在邊疆民族地區(qū)，走進(jìn)人心有更深遠(yuǎn)的表達(dá)——“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”，這也是邊疆民族地區(qū)各項(xiàng)工作的主線。鄧永紅認(rèn)為，博物館應(yīng)成為吐魯番地區(qū)的文化引領(lǐng)。

于是，更多博物館文物、傳統(tǒng)文化、教育活動(dòng)走進(jìn)少數(shù)民族同胞居住的村落、社區(qū)。

有一次，博物館進(jìn)入吐魯番遠(yuǎn)郊的村莊鼓勵(lì)村民們體驗(yàn)寫毛筆字。村里的維吾爾族老人第一次用毛筆寫字，有的甚至第一次寫漢字。他們幾乎是一筆一筆慢慢地畫(huà)出“我是中國(guó)人”五個(gè)字。還有一次，博物館將北京天安門的拼圖模型帶到村落，有維吾爾族老人帶著孫子一起來(lái)拼圖。老人的手粗糙，祖孫倆一邊看圖一邊拼，用了一個(gè)多小時(shí)。鄧永紅將拼好的模型送給他們留作紀(jì)念。

潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲。

這些體驗(yàn)、文化活動(dòng)配送，是吐魯番博物館的項(xiàng)目“流動(dòng)博物館”中的內(nèi)容。博物館深入邊遠(yuǎn)農(nóng)村、社區(qū)學(xué)校等傳播傳統(tǒng)文化、講述文物故事與歷史，目前已在全疆盛行。

至今，吐魯番博物館已進(jìn)行四百多場(chǎng)次活動(dòng)。鄧永紅說(shuō)：“無(wú)論研學(xué)還是流動(dòng)博物館，其作用是讓文物說(shuō)話、讓歷史發(fā)聲，讓少數(shù)民族同胞發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)同中華文明是新疆各民族文化的根本所在?！?/p>

高昌區(qū)的艾丁湖鎮(zhèn)莊子小學(xué)是一所維吾爾族學(xué)校，與博物館聯(lián)系緊密。學(xué)校副校長(zhǎng)何亭亭告訴記者：“學(xué)生們更愿意接受文化活動(dòng)配送到學(xué)校的方式，他們開(kāi)始主動(dòng)地了解吐魯番以及新疆的歷史。比如我們有一名六年級(jí)學(xué)生買明提，他甚至能夠回答博物館館長(zhǎng)提的一些比較有深度的問(wèn)題，博物館也去了好幾次。學(xué)習(xí)、生活各方面都更加自律、表現(xiàn)越來(lái)越出色?！?/p>

眼下，鄧永紅正琢磨是否要再?gòu)?fù)原幾套古代服飾。吐魯番地區(qū)氣候干燥特殊，當(dāng)?shù)爻鐾练椀谋４鏍顩r遠(yuǎn)勝于世界其他地區(qū)。吐魯番博物館曾復(fù)原過(guò)2500年前洋海古墓出土的姑師人服飾、1400年前吐魯番出土的唐代服飾、9至12世紀(jì)的回鶻高昌供養(yǎng)人服飾，頗受市民喜愛(ài)?！胺検擒浳幕?，人們生活中不可或缺。市民尤其少數(shù)民族鄉(xiāng)親穿一穿、感受一番，再聽(tīng)我們講新疆的歷史、新疆民族發(fā)展史和新疆宗教演變史，就更能理解新疆自古以來(lái)就是中國(guó)不可分割的一部分?！编囉兰t說(shuō)。

游客在吐魯番博物館參觀

絲路“回聲”

熱孜萬(wàn)古麗曾是吐魯番葡萄溝景區(qū)的講解員，因?yàn)榧彝ヘ?fù)擔(dān)重，彼時(shí)她每天都想著怎么多賺點(diǎn)錢。

2014年，吐魯番博物館向社會(huì)招聘講解員，她被選中。鄧永紅對(duì)遴選講解員的要求高，普通話不標(biāo)準(zhǔn)就不讓給游客講解。于是，熱孜萬(wàn)古麗一個(gè)字一個(gè)字標(biāo)注拼音，水平突飛猛進(jìn)?！斑M(jìn)博物館后，我的專注力漸漸不在怎么掙錢上，而是開(kāi)始學(xué)習(xí)知識(shí)、提升自己?！彼f(shuō)，講解員不只是一份工作，她熱愛(ài)吐魯番的歷史、文化，她想講好吐魯番的故事。

最近，熱孜萬(wàn)古麗拿到了在職大學(xué)文憑。

吐魯番博物館維吾爾族講解員熱孜萬(wàn)古麗·依拉音向游客講解伏羲女?huà)z絹畫(huà)

吐魯番博物館是一個(gè)窗口。浩瀚如煙的文物對(duì)應(yīng)著吐魯番地區(qū)星羅棋布的文物遺址。更重要的是，越來(lái)越多少數(shù)民族同胞正主動(dòng)參與到吐魯番的文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承中。

交河故城的文物保護(hù)員古麗拜克熱·買明已是家中自祖父、父親之后的第三代文保員。在大多數(shù)少數(shù)民族同胞的童年記憶里，交河故城曾是一個(gè)大且好玩的地方。古麗拜克熱也不例外。20世紀(jì)90年代，考古學(xué)家進(jìn)入交河故城開(kāi)展挖掘、保護(hù)工作。她的母親負(fù)責(zé)給考古工作者送飯。古麗拜克熱看到工作人員手中各式各樣新奇的設(shè)備、專業(yè)的工作服，對(duì)考古、歷史產(chǎn)生了濃厚的興趣。

古麗拜克熱求學(xué)時(shí)，不少村民思想落后，對(duì)女孩上學(xué)持有偏見(jiàn)。父親買明·熱合曼反駁這些村民：“女孩不僅要讀書(shū)，而且讀得越多越好。以后在交河故城工作，要有知識(shí)、有文化。”在交河故城做文保員，買明·熱合曼見(jiàn)識(shí)了國(guó)內(nèi)外的游客，從他們口中了解到世界之大，更加堅(jiān)定孩子們要多讀書(shū)、多了解自己的家鄉(xiāng)，多走出去看看。

她一直讀到研究生。村民們受古麗拜克熱一家影響，把自己的孩子送到大學(xué)接受教育?！皩?duì)交河故城不只有城池本體以及崖體的搶救性保護(hù)。交河故城早在十年前就安裝了環(huán)境監(jiān)測(cè)預(yù)警平臺(tái)，專業(yè)技術(shù)人員能夠看到遺址每時(shí)每刻的狀態(tài)，搶救預(yù)防并重。而我也專注于研究交河故城與周邊村落的關(guān)系，這也是保護(hù)工作的重要組成部分?！惫披惏菘藷嵴f(shuō)，人文關(guān)乎傳承。未來(lái)的保護(hù)工作，需要更多見(jiàn)過(guò)世界之大的年輕人參與。

艾孜哈爾·艾合拜爾曾在博物館當(dāng)過(guò)講解員，如今是交河故城商旅投工作人員，負(fù)責(zé)“夜游交河”項(xiàng)目實(shí)景演出的演職工作。通常，艾孜哈爾會(huì)提前10分鐘趕到大佛寺廣場(chǎng)，換上僧侶服飾。晚上10點(diǎn)，他在長(zhǎng)笛、少數(shù)民族樂(lè)器熱瓦普、薩塔爾的樂(lè)聲中出場(chǎng)；雙手合十、懷抱經(jīng)卷，淺吟輕誦。此刻，時(shí)間不再是線性的。

他曾遇到過(guò)一名外國(guó)女游客，演出結(jié)束后，她注視著佛龕上用數(shù)字投影投出的佛像，久久不愿離去，似乎在同歷史對(duì)望。末了，她很誠(chéng)摯地同艾孜哈爾道謝。那一刻，艾孜哈爾感覺(jué)交河故城走進(jìn)了人們心里?！敖衲?，項(xiàng)目會(huì)在燈光效果和數(shù)字投影上繼續(xù)發(fā)力，在不影響遺址保護(hù)的基礎(chǔ)上，把演出做得更沉浸。”他說(shuō)。

艾孜哈爾·艾合拜爾在“夜游交河”項(xiàng)目中飾演僧侶

從交河故城南門遺址向前走不多時(shí)，就會(huì)看到一小片綠洲。這是一種蔓生植物，叫刺山柑，俗稱“野西瓜”。白天，古麗拜克熱研究野西瓜、駱駝草等植物對(duì)交河故城本體的影響。入夜，艾孜哈爾會(huì)向游客熱情地介紹：“這是一種中醫(yī)藥材，具有祛風(fēng)止痛、除濕散寒等作用?！?/p>

絲路回聲悠揚(yáng)。他們屬于交河故城白天的厚重悠遠(yuǎn)、入夜的一眼千年；他們都屬于“絲路明珠”吐魯番。