以人物為經(jīng)緯

編織中國(guó)社會(huì)變遷圖譜

江尋千有很多種身份。

在大眾眼里，“追非遺（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）”的江尋千是第一位確山鐵花女性傳承人，能用上千攝氏度鐵水打出壯觀鐵花；是一雙巧手上下翻飛，能將粗糲通脫木脫胎為非遺通花草的手工匠人；是深入雨林，用舞蹈與神溝通的緊那羅舞學(xué)徒，更是社交媒體上，非遺領(lǐng)域的頭部自媒體博主，每次更新都能在網(wǎng)上引起陣陣流量漣漪。

幾乎每到一個(gè)新地方，每學(xué)習(xí)一項(xiàng)新技藝，江尋千的標(biāo)簽便會(huì)多上一個(gè)。

但不變的是，她一直是那個(gè)待在各色非遺傳承人身邊的學(xué)徒，她稱他們?yōu)榉沁z老師，會(huì)付上或多或少的學(xué)費(fèi)，和他們一起生活一段日子。

江尋千

一個(gè)普通人想要學(xué)習(xí)一項(xiàng)非遺技藝，總有千萬(wàn)種辦法，包括但不限于根據(jù)搜集到的資料自學(xué)。但江尋千還是更喜歡到“人”身邊去，她始終認(rèn)為大部分非遺技藝需要言傳身教。

“我經(jīng)常有這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)一項(xiàng)非遺，自學(xué)要經(jīng)歷無(wú)數(shù)次試錯(cuò)，會(huì)非常難，但到傳承人身邊，他（她）一點(diǎn)（撥），你就知道原來(lái)這個(gè)東西要這么做”，在接受南風(fēng)窗專訪時(shí)，她解釋道。

何況，非遺技藝，總是和資料有偏差，出于這個(gè)原因，江尋千拍攝前很少寫(xiě)視頻腳本，因?yàn)樗裏o(wú)法預(yù)估實(shí)地學(xué)習(xí)一項(xiàng)非遺技藝時(shí)，會(huì)發(fā)生什么事，“它（非遺技藝）和想象中完全是不一樣的東西”。她選擇用一種“笨方法”，到人身邊去，把自己作為方法，和非遺一起生活。

她總是說(shuō)，非遺其實(shí)就是中國(guó)人的一種生活方式，它可以存在于生活的角角落落。

譬如，祈求自然庇護(hù)的需要，催生了緊那羅舞蹈；對(duì)新人花好月圓的美好祝愿，會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粚?duì)紅艷艷的龍鳳花燭。而生活里，非遺可以是陶瓷工藝的喝水杯，可以是榫卯結(jié)構(gòu)的桌子，也可以是吃飯的筷子。

非遺技藝，誕生在人的需求里，是人與自然交鋒的結(jié)晶之一，一個(gè)又一個(gè)的非遺，最終構(gòu)成人的生活。到人的現(xiàn)實(shí)生活中去學(xué)，才能真正理解非遺的在地意義，而從中感知其魅力

非遺由人創(chuàng)造生發(fā)，經(jīng)人傳承，因此，最終要落回到人的生活中，才能生存。

一體兩面

江尋千的院子里有一個(gè)常客，是一只常來(lái)討要吃食的貓咪。它會(huì)大搖大擺地穿過(guò)整個(gè)院子，端坐在廳門(mén)前對(duì)著人叫。江尋千觀察過(guò)，它脖頸上戴有紅色項(xiàng)圈，應(yīng)該是一只有主人的貓。

面對(duì)無(wú)端端闖入的小貓，江尋千不惱，反而要掏出家中小貓的口糧，分一口給它吃。她說(shuō)，“它可能就是喜歡我家的飯?！?/p>

在這個(gè)院子里，江尋千養(yǎng)了七八只小貓，多數(shù)是收養(yǎng)的。它們?nèi)缛霟o(wú)人之境，在草叢里、果樹(shù)旁、沙發(fā)邊穿梭，爬上桌子，把頭埋進(jìn)江尋千的杯子里喝水。她還是不惱，只是淡淡地說(shuō)，“倒了換一杯就好?！?/p>

江尋千和小貓們

江尋千偏好一種自然的狀態(tài)，譬如城市里的樹(shù)園多賣能開(kāi)花的“景觀”樹(shù)，江尋千就自己淘，在市場(chǎng)里浸了很久才栽下如今滿院子的各色果樹(shù)。如果要澆水，用上水管從院子這頭澆到那頭，都需要半小時(shí)。

種下的一棵棵果樹(shù)，都有故事：青梅樹(shù)是想釀青梅酒種下的，雖然種下后再?zèng)]結(jié)過(guò)青梅；荔枝樹(shù)今年結(jié)了很多果子，吃也吃不完；桂花樹(shù)是江尋千特意挑的“叢生”桂花樹(shù)，比起市面上那些被修剪得圓圓的桂花樹(shù)，這顆帶著些自然的野性。

“我喜歡沒(méi)有被修剪過(guò)的姿態(tài)”，江尋千又向南風(fēng)窗解釋道。

江尋千在院子里

一面是溫和感性，一面是偏執(zhí)與野性，一體兩面，都是江尋千。而這點(diǎn)，也淋漓盡致地呈現(xiàn)在她的非遺“事業(yè)”中。

關(guān)于非遺的“啟蒙”故事，江尋千想從童年的電視機(jī)講起。江尋千的爺爺是一個(gè)京劇迷，家中的電視機(jī)經(jīng)常被調(diào)到戲曲頻道，爺孫倆總是伴著咿咿呀呀的戲腔生活。小時(shí)候，江尋千只是覺(jué)得京劇的服飾很好看，“長(zhǎng)大以后真正去學(xué)了，才發(fā)現(xiàn)京劇的魅力”。

非遺博主江尋千，人生中學(xué)的第一項(xiàng)非遺是京劇，而那時(shí)，她還沒(méi)有成為“江尋千”，她叫劉雅睛，一個(gè)湖南妹子。

江尋千的京劇扮相

在只有花鼓戲的家鄉(xiāng)，喜好沒(méi)有找到可以生長(zhǎng)的土壤。直到江尋千在工作后到廣州，京劇的愛(ài)好才破土而出。過(guò)程，卻沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。

因?yàn)樵诙皇兰o(jì)頭十年里，學(xué)習(xí)京劇的途徑要么是世家傳承，要么是戲曲學(xué)校。一個(gè)“半路出家”的普通人想要學(xué)京劇，很難在市面上找到一個(gè)專業(yè)機(jī)構(gòu)。

只差一環(huán)，江尋千對(duì)想做的事情總是很執(zhí)著?！拔揖驮赒Q群里搜索”‘廣州京劇’，真的被我搜到一個(gè)群，叫廣州青年京劇社。我就申請(qǐng)入群，對(duì)方拒絕了，說(shuō)不好意思，他們是內(nèi)部群，但對(duì)方又說(shuō)，如果我想加入的話，可以周末來(lái)看一看?！?/p>

在廣州青年京劇社學(xué)京劇的江尋千

突破口在堅(jiān)持下出現(xiàn)，江尋千最終加入這個(gè)不收學(xué)費(fèi)的票友組織里。17歲進(jìn)入劇社，她學(xué)了6年京劇，從唱念做打開(kāi)始，一點(diǎn)一點(diǎn)把自己拼成一個(gè)“算作入門(mén)”的刀馬旦。這也是她此后學(xué)習(xí)每一項(xiàng)非遺時(shí)的樣子。

“人很難長(zhǎng)期扮演一個(gè)不是自己的角色，（做非遺）是因?yàn)槲覐男【拖矚g，并非刻意而為之”。正如，在成為“江尋千”的那一刻，其實(shí)她也沒(méi)有想要成為非遺博主“江尋千”，一開(kāi)始她只是疑惑，為什么小時(shí)候總出現(xiàn)的糖畫(huà)和棕編，漸漸消失在了長(zhǎng)大后的世界里。

“為什么那么多好玩的、有意思的東西都不見(jiàn)了？”為此，她開(kāi)始想學(xué)，學(xué)完之后她才知道，原來(lái)這些東西，都叫非遺。

感性是驅(qū)動(dòng)力，而一點(diǎn)對(duì)要做之事的偏執(zhí)和一點(diǎn)不服社會(huì)修剪的野性，總是幫著她在難的事情里堅(jiān)持下去。

真假葉子，一模一樣

學(xué)習(xí)一項(xiàng)非遺技藝不是一件易事，甚至它與資料記載的內(nèi)容，可能存在偏差?？此坪?jiǎn)單的步驟里，總是藏著難以把握的細(xì)節(jié)。

江尋千還記得學(xué)習(xí)雕花蜜餞時(shí)的經(jīng)歷。想象中，這對(duì)有美術(shù)功底且已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)多項(xiàng)非遺技藝的她來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是信手拈來(lái)的事，“我原本以為，就是在一塊柚子皮上用柳葉刀雕刻出花紋，應(yīng)該兩三天就能拍完”。

等真正拿起柳葉刀，江尋千才知曉其中的難處。柚子的瓤非常軟且澀，在沒(méi)有找到好角度的情況下，柳葉刀在瓤里“走都走不動(dòng)，更別說(shuō)雕刻出各種花紋”，何況雕花稿子只存在工匠腦子里，“一筆沒(méi)有雕好，形狀就歪了，不準(zhǔn)了”。

江尋千在懷化靖州巖腳侗寨學(xué)習(xí)制作雕花蜜餞

面對(duì)要做的事，江尋千有的是耐性，也不想得過(guò)且過(guò)。

這個(gè)原本設(shè)想兩三天就能拍完的非遺視頻，最終花費(fèi)了江尋千半個(gè)月。這樣的時(shí)長(zhǎng)，還是在她每天雕同一片花紋，攏共雕了一百多片的前提下才達(dá)成的。有段日子里，江尋千連午休做夢(mèng)都在雕花。

但學(xué)習(xí)非遺技藝時(shí)要破除的障眼法，卻不止這一項(xiàng)。有時(shí)，自己的大腦和眼睛也會(huì)欺騙自己。

江尋千

通草花比假花更逼真，但做起來(lái)卻十分耗費(fèi)心血，兩個(gè)月時(shí)間，只能做出來(lái)一朵頭飾。為了做出永不凋零的“鮮花”，在制作通草花時(shí)，江尋千在旁側(cè)擺了一盆真正的菊花用以校色、校形。

很快她發(fā)現(xiàn)了其中的端倪?！坝醚劬θビ^察花朵嫩芽的顏色，會(huì)發(fā)現(xiàn)它的高光是偏黃，暗是偏藍(lán)的，對(duì)照著眼睛看到的去調(diào)顏色并上色后，瞧著是和真花挺像的，但把葉子摘下來(lái)放在上色的通草葉子處卻會(huì)發(fā)現(xiàn)，兩者顏色天差地別”。

江尋千意識(shí)到，人所看到的嫩芽顏色，其實(shí)是經(jīng)過(guò)自身眼睛和大腦“加工”的，“其實(shí)這片葉子只有固有色，我們所看到的顏色變化來(lái)自光的折射、環(huán)境色和高光偏色?！?/p>

給通草花染色的江尋千

在江尋千看來(lái)，通草花非常有魅力的一點(diǎn)便在于其以假亂真，所以她同樣沒(méi)有停步于“差不多就行”。

為了“對(duì)抗”眼睛和大腦對(duì)顏色的自動(dòng)處理，江尋千想了一個(gè)辦法：在調(diào)色時(shí)把真葉子摘下，把真假兩片葉子貼在一起進(jìn)行調(diào)色，直到兩者顏色能夠完全融合。

追根究底，江尋千破除所謂障眼法的辦法，其實(shí)也很簡(jiǎn)單，專注，直至進(jìn)入心流狀態(tài)。學(xué)藝時(shí)，她會(huì)讓“學(xué)”這一件事填滿自己的腦袋，“有時(shí)候吃飯，會(huì)吃著吃著就突然做起動(dòng)作”。

從苗族銀飾到通草花，做了越來(lái)越多非遺物件之后，江尋千逐漸發(fā)現(xiàn)手工類非遺技藝有觸類旁通之處。她覺(jué)得，這其實(shí)是一個(gè)馴服材料和工具的過(guò)程，只是不同非遺技藝所用的材料性質(zhì)不同，使得塑型材料的辦法也不同。

江尋千制作的苗族銀飾

看起來(lái)毫不相關(guān)的技藝，內(nèi)核是相似的，苗族銀飾是把銀片用鋼捶打成花瓣，絨花是把蠶絲搓好再夾扁修剪成花瓣，通草花是用手指把濕潤(rùn)的通草紙片捏成花瓣。

當(dāng)不同的材料在手上擁有了不同的姿態(tài)時(shí)，力量感也慢慢從指尖開(kāi)始傳遞到心臟。江尋千覺(jué)得自己更自信了，“慢慢的積累之后我會(huì)覺(jué)得，只要是我想做的，就一定可以做到”。

精神

但理解非遺，只是理性上的馴服還不夠。和非遺老師相處的瞬間里，藏著更多與非遺有關(guān)的秘密。傳承非遺，不只是要馴服、扮演，而是要讀懂它。

和傳承緊那羅舞的昆弄相遇在云南時(shí)，江尋千隱約感知到，對(duì)方身上就投射著緊那羅的精神，即使不戴著緊那羅的面具，昆弄也帶著率真和神性?！埃ɡヅ├蠋熆偸窍氲绞裁淳驼f(shuō)什么”，江尋千說(shuō)到。

生活里，昆弄只是一個(gè)居住在云南村落的農(nóng)民，他養(yǎng)鴨子、馬蜂、松鼠、鸚鵡等各色動(dòng)物，會(huì)出現(xiàn)在農(nóng)用三輪車上，會(huì)出現(xiàn)在地里，但如果戴上面具，穿上神鳥(niǎo)羽衣，翩翩起舞為人與神進(jìn)行溝通時(shí)，他就變成了那個(gè)能為這片土地人民遮風(fēng)避雨的神明。他是會(huì)怒會(huì)笑的普通人，但同時(shí)也是包容一切的神明。

昆弄和江尋千

所以，昆弄也會(huì)“庇護(hù)”前來(lái)學(xué)藝的江尋千。在拍攝學(xué)藝片段時(shí)，江尋千想要更多呈現(xiàn)云南的地域特色，于是重新找了拍攝點(diǎn)，但這個(gè)拍攝點(diǎn)距離昆弄住所，需要四五個(gè)小時(shí)的車程。“我就問(wèn)老師說(shuō)，你想不想去旅游？”

江尋千還記得，當(dāng)時(shí)的昆弄斬釘截鐵地拒絕了她，因?yàn)樗€有很多小動(dòng)物要照顧?！拔揖秃逅?，我說(shuō)，老師求求你了，你跟我去，你不跟我去我們?cè)趺崔k呢？”江尋千回憶道。在這句話之后，昆弄長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了一口氣，說(shuō)了行。

昆弄教江尋千緊那羅舞

當(dāng)晚回到住所時(shí)，因?yàn)檫€沒(méi)完全學(xué)完神鳥(niǎo)舞，江尋千就與他道別明天見(jiàn)，“老師說(shuō)，最好還是不要見(jiàn)了，我又說(shuō)不行，明天去找你。他就說(shuō)，再說(shuō)咯，回頭還要說(shuō)句，累死也沒(méi)人心疼你。老師總是嘴上罵罵咧咧，實(shí)際上還做飯給我們吃”。

這或許就是神使。江尋千覺(jué)得，刀子嘴豆腐心的昆弄，最終還是會(huì)庇佑這個(gè)遠(yuǎn)道而來(lái)的“徒弟”。

在云南的村莊里，江尋千雕琢緊那羅面具，用顏料給神鳥(niǎo)羽衣畫(huà)上羽騰，也能戴著沉重的架子，在呼吸不暢的情況下起舞。她依然可以馴服這些工具，把形學(xué)個(gè)七七八八。

跳緊那羅舞的江尋千

可是，其神韻，又在哪里呢？疑惑的時(shí)候，江尋千的非遺老師昆弄告訴她，不是模仿，而是要相信，相信自己就是神。

“其實(shí)你覺(jué)得面具的作用是什么呢？”在采訪中，江尋千反問(wèn)道，過(guò)了一會(huì)兒，她又說(shuō)道，“我戴上緊那羅的面具，好像就真的不是我了，而是緊那羅”。感它所感，知它所知，最終做它所會(huì)做之事，才是要義。

江尋千自然地串聯(lián)起學(xué)英歌舞時(shí)的記憶。彼時(shí)她臉上畫(huà)著顏料，穿著淺綠色的服裝，扮演《水滸傳》中女性英雄。面具，此刻是臉譜。

跳英歌舞時(shí)的江尋千

參加第一場(chǎng)英歌舞線下活動(dòng)前，江尋千曾非常緊張，“因?yàn)槲译m然已經(jīng)學(xué)了好幾個(gè)月，但是還沒(méi)有和隊(duì)伍完全合過(guò)，怕跟不上隊(duì)形變化”。為了緩解緊張，她選擇在正式的直播前，悄悄加入隊(duì)伍在小村莊的一次演出。

正式進(jìn)到隊(duì)伍里表演，她才意識(shí)到，這不是一場(chǎng)演出，自己也不是一個(gè)表演者，而是一場(chǎng)游神活動(dòng)中的“神”。

她和隊(duì)伍走街串巷，經(jīng)過(guò)一張張擺滿貢品的桌子，老奶奶們拿香對(duì)著隊(duì)伍祭拜之時(shí)，在漫天的煙霧中，江尋千有了一種異樣的感覺(jué)，“好像自己變成了信仰的一部分，他們拜的不是我，而是我扮演的角色”。

那天，她從早上7點(diǎn)一直跳到中午12點(diǎn)，卻沒(méi)有感覺(jué)到累。

跳英歌舞的江尋千

江尋千覺(jué)得，有些非遺，比如英歌舞和京劇，它們的舞臺(tái)在線下，生命力活躍在民間生活里，而非在電視或手機(jī)里。當(dāng)它們離人和生活非常近的時(shí)候，才能讓參與者和觀眾真正感知其震撼人心之處，以及它們背后的精神意涵。

譬如，緊那羅舞是靠山吃山的人們，為了祈求山林的庇護(hù)，而編織的祈福神鳥(niǎo)舞；而英歌舞，亦是人們祈求風(fēng)調(diào)雨順，驅(qū)鬼逐疫的一種儀式。

人，只是因?yàn)橄胍懈玫纳?，而?chuàng)造了他們，人聚集在一起，把祈愿凝聚在一起，向上蒼求索。于是，今時(shí)今日身處流傳百年儀式的江尋千，才能夠觀察到，感知到：“當(dāng)鑼鼓敲響的時(shí)候，人就從四面八方聚集過(guò)來(lái)了，這是民族凝聚力和民族認(rèn)同感”。

江尋千始終想要傳遞的是，非遺并沒(méi)有那么大家想象中那么“高雅”，也不是手工藝，而是中國(guó)人生活的一個(gè)部分，就像“學(xué)做陶瓷的年輕人們，其實(shí)學(xué)的時(shí)候也沒(méi)有非遺這個(gè)概念，（有些）只是覺(jué)得泥巴好玩”。

“所以我覺(jué)得，我們每一個(gè)人，都是非遺的傳承者”，她又補(bǔ)充道。

明天

江尋千想做的還有更多，她不想只是自己學(xué)。

作為千萬(wàn)粉絲級(jí)別的自媒體博主，她覺(jué)得把那些瀕危的非遺帶到臺(tái)前來(lái)，讓更多人認(rèn)識(shí)它們的魅力，讓非遺老師們過(guò)上好生活，是自己的一種責(zé)任。

但是消亡的故事已經(jīng)被說(shuō)了太多次，江尋千需要為不同的非遺，量身定制不同的“故事”，創(chuàng)造與大眾之間的更多連接。而她自己，就是方法。

“所以我宣傳非遺的時(shí)候一定要自己去學(xué)，我自己作為一個(gè)普通人在學(xué)的過(guò)程中去感受，這項(xiàng)非遺技藝它精華點(diǎn)在哪，難點(diǎn)在哪，我覺(jué)得這樣觀眾也比較容易接受”。

學(xué)習(xí)打鐵花的江尋千

江尋千觀察過(guò)，許多非遺傳承人做的視頻，內(nèi)容考究，用詞專業(yè)，但專業(yè)有時(shí)也意味著理解門(mén)檻，“在一些他們（傳承人）覺(jué)得非常正常的事情，其實(shí)對(duì)我們普通人來(lái)說(shuō)，細(xì)節(jié)都非常難”。

于是，比起學(xué)習(xí)非遺技藝，反而是視頻拍攝和剪輯更花費(fèi)江尋千的時(shí)間。她常常要從視頻里跳脫出來(lái)，把自己變成一個(gè)觀眾，以審視是否已經(jīng)在繁雜的信息中，篩選出年輕人感興趣的部分，是否已經(jīng)簡(jiǎn)化了枯燥的部分，是否能夠讓非遺與觀眾連接起來(lái)。

棕編就是最好的例子。在與大多數(shù)人生活無(wú)聯(lián)系，且大多數(shù)人也無(wú)法購(gòu)買的前提下，到底如何才能觸發(fā)觀眾對(duì)棕編的興趣呢？江尋千和團(tuán)隊(duì)最終找到了一個(gè)辦法，“后來(lái)我們拿棕編去拍照，它非常出片”。

拿著火壺的江尋千

這是棕編在現(xiàn)代生活中的一個(gè)落點(diǎn)，而江尋千想在視頻作品中體現(xiàn)的，就是非遺在我們的現(xiàn)代生活中，可以扮演怎樣的角色。

一個(gè)小小的落點(diǎn)，有時(shí)就能提升瀕危非遺活動(dòng)傳承下去的幾率?！熬拖翊蜩F花，以前是一個(gè)娛神活動(dòng)，現(xiàn)在各大景區(qū)都有它，大家都愛(ài)看，已經(jīng)變成了我們生活的一個(gè)部分”。

在學(xué)了越來(lái)越多非遺技藝之后，江尋千意識(shí)到，許多非遺之所以瀕危，關(guān)鍵問(wèn)題還在于，它在現(xiàn)代生活中，失去了落點(diǎn)，“就像龍鳳花燭，是以前洞房時(shí)候的用品，但現(xiàn)在大家都過(guò)西式婚禮，那就不再需要它了。”

江尋千復(fù)原的龍鳳花燭

要傳承非遺，“只告訴大家這個(gè)非遺技藝快消失，沒(méi)有用”，江尋千思忖著，要有更多人因?yàn)榉沁z而過(guò)上更好的生活，催動(dòng)更多人從事非遺技藝行業(yè)，才能讓非遺傳承下去。

但這是個(gè)陳年舊疾。江尋千明白，自己所做的一兩個(gè)視頻僅僅只能起到讓觀眾認(rèn)識(shí)非遺的作用，而無(wú)法改變非遺傳承的現(xiàn)狀，無(wú)法改變傳承人的生活。但她還在堅(jiān)持著，想要盡自己最大的努力，給非遺帶來(lái)一點(diǎn)點(diǎn)希望。

成為非遺博主之后，江尋千的工作和生活已經(jīng)完全融入一起，幾乎不存在真正的下班時(shí)刻。但凡有一天空閑下來(lái)，沒(méi)有在學(xué)習(xí)或者工作，她就會(huì)非常焦慮。

焦慮情緒來(lái)源于“時(shí)間不夠”。她數(shù)過(guò)，光是被選入聯(lián)合國(guó)教科文組織非遺名錄的中國(guó)非遺項(xiàng)目，就有44個(gè)，“其余大大小小有好幾千項(xiàng)，如果說(shuō)我一個(gè)月能學(xué)一項(xiàng)，一年也只能學(xué)12個(gè)，我今年28歲，算起來(lái)時(shí)間不夠”。

江尋千畫(huà)的糖畫(huà)

江尋千還記得，早期當(dāng)博主時(shí)，網(wǎng)上還沒(méi)有“非遺”這個(gè)賽道的說(shuō)法，直至自己成為非遺頭部自媒體之后，她留意到，有越來(lái)越多的博主加入非遺傳播行列。

她并沒(méi)有將同追非遺的博主們，當(dāng)作所謂互聯(lián)網(wǎng)中“非遺賽道”里的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。在江尋千看來(lái)，大家并非在爭(zhēng)奪賽道里的流量，而只是在共同努力，一起做同一件事。有人與自己齊頭并進(jìn)，她覺(jué)得，這是一件好事。

但是互聯(lián)網(wǎng)中開(kāi)始有聲音，他們指責(zé)博主們是為了流量才進(jìn)入非遺賽道，實(shí)則是假裝熱愛(ài)。

江尋千看得很開(kāi)，因?yàn)榱髁坎⒎呛樗瞳F， “博主們想拍出流量更多的視頻，我覺(jué)得這種想法沒(méi)有錯(cuò)。做自媒體，肯定需要流量，（博主們）當(dāng)然要流量更好，影響力更大，才能讓更多人看見(jiàn)非遺?！?。

江尋千和她雕的冰雕龍

就像在江尋千學(xué)藝陳樓糖瓜之后，這個(gè)非遺食品最終因?yàn)榍f(wàn)級(jí)別博主的流量而重回大眾視野，傳承人手工制作的食品，銷量暴漲。即使，看客們并不需要在過(guò)年時(shí)用糖瓜上供灶王爺，以希灶王爺上天述職時(shí)能夠言好事，為人求平安。大家只是看到了，被江尋千的視頻打動(dòng)了，想嘗嘗糖瓜到底是什么味道。

看見(jiàn)，本身就是一種力量。如果越來(lái)越多人，因?yàn)橄嘈抛龇沁z，相信非遺能讓生活變得更美好，而加入這一行列，江尋千覺(jué)得再好不過(guò)。

“君子論跡不論心”。

文中配圖部分來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)

作者 |賴逸翰

發(fā)自廣州

編輯 |黃茗婷

值班主編 | 張來(lái)

排版 | 菲菲