大家小時候背歷史朝代歌，幾乎都聽過那句順口溜：“唐宋元明清”。

這五個朝代像五顆釘子一樣，把中國古代史從公元七世紀釘?shù)搅饲迥┟癯酰唵蚊髁?，朗朗上口?/p>

那么中間那個存續(xù)了119年的金朝去哪了？難道是他“壓根不配”上榜？

金朝北起黑龍江流域、南抵淮河秦嶺一線，1127 年滅北宋后占據(jù)中原，成為與南宋并立的北方王朝，自己也玩了百年王朝，皇帝一個接一個換，制度一套套建。

按道理，這樣的“正經(jīng)朝代”不該被遺忘。但現(xiàn)實就是，它沒能和“唐宋元明清”站一排，反倒成了“歷史選秀”里的落選者。

今天，我們不是來給金朝“喊冤”的，而是想聊聊：它到底“輸”在哪？為什么那句傳了幾百年的“唐宋元明清”里，就是沒有它的位置？

正統(tǒng)這碗飯，并非你想吃就能吃

金朝其實很早就被寫進了正史，元朝那會兒，官方修了《遼史》《金史》《宋史》三本書，明晃晃地把這三個王朝并列處理，意思是：你們都當過一段時間“老大”，我元朝接盤了，大家都是“歷史傳人”。

等到了明朝，朱元璋一上臺，就把這套“大家一起玩”的說法給推了。他說，宋朝才是正統(tǒng)，金朝那是“僭位”，連資格都沒有。

修《元史》時，他干脆把金朝的正統(tǒng)地位一削到底，直接踢出歷史主線。

這事兒其實不光是朱元璋“看不慣”，而是背后有一整套文化邏輯。

在傳統(tǒng)儒家觀念里，誰是“中原”，誰是“正統(tǒng)”，講究的是“華夷之辨”。你金朝是女真人起家，雖然也講漢話、用漢制，但說到底，是“外來的”，不符合傳統(tǒng)認同。

清朝面對這個問題秉持著雙重考量，一方面，乾隆皇帝修繕了金皇陵，甚至還親自下旨祭拜阿骨打，是為強化 “滿族政權的歷史合法性”；但另一方面，他又在《御批通鑒》中，照舊維持“尊宋貶金”的說法，以延續(xù)儒家文化主導的王朝傳承脈絡。

所以，從元朝“都能上桌”到明清“你別想來”，金朝的正統(tǒng)地位就這么被一步步擠出去了。

打個比方，歷史這桌飯局，金朝一開始還坐著，結果后來被請出包間，說：對不起，座位不夠，你得靠邊。

民間傳下來的是“戲”，不是“史”

除了官方史書，老百姓的嘴也決定了金朝的“歷史溫度”。

你看岳飛、秦檜、金兀術這些名字，哪個不耳熟？但再問一句：你能說出幾個金朝皇帝嗎？大多數(shù)人可能連阿骨打是誰都說不明白。

這就是民間記憶的力量，南宋那會兒，老百姓口口相傳

”的故事，后來成了《說岳全傳》《中興演義》這種通俗小說的主線。

金朝在這些故事里，角色就一個字：壞。不是燒殺掠奪，就是謀權篡位，活脫脫一出“忠奸大戲”。

戲曲也沒放過這個題材，明清時期的舞臺上，岳飛、韓世忠輪番上演“抗金大義”，而金兀術、完顏亮這些人，則成了“標準反派”。

觀眾看得揪心，演員演得起勁，金朝就在這種“反派加工廠”里，越演越歪，最后徹底“黑化”。

更“狠”的是空間記憶，明朝人在北京房山，把金朝的皇陵改建成了岳飛廟，連金兀術的雕像都給做成跪著的，和秦檜、張俊并排跪著挨罵。

走到杭州岳王廟，也是“四人跪像”迎客，活脫脫一場“千古罪人展覽”。

連成語都幫忙“定性”了，“直搗黃龍”，你一聽就知道是岳飛的口號，目標就是打進金朝老巢?？赡阌袥]有聽說過“直搗大都”“橫掃沈陽”？沒有。

元清入主中原后，類似的成語一個沒留下，說明民間對他們沒像對金朝那樣“有情緒”。

所以金朝在老百姓心里，早就不是個正經(jīng)朝代，而是“反面教材”。你說它要進“唐宋元明清”這種主線序列，難度就跟讓秦檜進忠臣榜差不多。

歷史排序，其實是現(xiàn)實需要

金朝到底干了什么，會讓現(xiàn)代教材也對它“敬而遠之”？這事兒得從“歷史敘事”這個大課題說起。

現(xiàn)代中國的歷史教育，講求的是“大一統(tǒng)”。也就是說，咱們得有一條清晰的歷史主線，說明中國是怎么一步步發(fā)展成一個統(tǒng)一、多民族的國家的。這就需要一套邏輯清晰、連貫性強的朝代框架。

唐宋元明清，一路講下來，符合這個要求。

唐朝打下大一統(tǒng)基礎，宋朝穩(wěn)住文化傳承，元朝實現(xiàn)民族融合，明清統(tǒng)治疆域廣闊，最后過渡到現(xiàn)代國家建設，這條線順下來，邏輯通暢，講課也方便。

那金朝的問題在哪？它沒能統(tǒng)一全國，主要控制的是北方。江南那些地兒，它沒碰著。

而且，金朝跟南宋是并立的，你說它是“正統(tǒng)”，那南宋算啥？你要是把金朝塞進主線，歷史邏輯就像電線打結，捋不順了。

2006年教材改革時，其實有人想把遼金西夏這些王朝放進主線教學，說這是對歷史的尊重。但不到兩年，這個改法就被撤了，說是“破壞歷史連貫性”。換句話說，金朝不是不重要，而是它的存在方式不太“配合”現(xiàn)在這種“順著講”的方法。

國際上日本學界有個“征服王朝說”，說金元清都是少數(shù)民族建立的政權，是外來征服者。

聽起來有點說法，但這套說法在中國其實是錯誤的，因為我們講的是“中華民族一家親”，不是“各家分開算”。

所以，金朝之所以被排除在“唐宋元明清”之外，不是因為它“差”，而是因為它“不合拍”。不合拍的，不只是歷史線索，還有現(xiàn)實需要。

歷史的排序，不是蓋棺定論

金朝有沒有做過大事？當然有。它打敗遼國，滅掉北宋，建立了一整套制度體系，甚至還用漢語修史、建學校、行科舉。

它對中國北方的治理留下了很深的痕跡，尤其是在今天的東北地區(qū)，金朝遺跡遍地都是。

問題在于，它的“身份標簽”太復雜。既不是完全的“中原王朝”，也不是徹底的“外來政權”。

在歷史認知的排序系統(tǒng)里，它有點像夾在主線與支線之間的“邊緣人”，存在感很強，但位置很尷尬。

不過，隨著研究的深入，金朝的“歷史待遇”也在悄悄改變。2020年出版的《全金詩》，收錄了金代詩人作品上萬首，學術界對它的興趣越來越濃。

就連一些地方博物館，也開始做金朝專題展，讓公眾重新認識這個朝代。

金朝沒有進“唐宋元明清”，就是因為它不在當時需要的那條敘述線上。但這不妨礙它曾經(jīng)輝煌過，治理過，留下過。

也許哪天，我們重新排這段歷史順序，金朝也能找回它的位置。講好歷史，不是為了排座，而是為了看清來路。

參考來源：
從正史修撰看民族交融的歷史進程.光明日報.2021-08-23
清朝皇帝是如何看待金朝的？.澎湃新聞.2022-04-07
《遼夏金元史》：中原向心力始終是沖突與交融的關鍵.北京日報.2023-11-07
元好問和金代“功名社會”.王錦萍/著 陸騏、劉云軍/譯.2023-10-01