蔣介石和蔣經(jīng)國的靈柩，在臺灣慈湖一擱就是幾十年！

親人不吭聲，臺當局裝沒看見，偏偏“臺獨”分子隔三差五去潑油漆，場面那叫一個魔幻！如今兩口棺材，成了島內(nèi)最尷尬的“歷史遺產(chǎn)”。

慈湖成“泄憤地”

說句大實話，如今的臺灣，蔣家父子的“光環(huán)”早就褪色了。島內(nèi)主流民意再難回到二十世紀那個“蔣公萬歲”的年代。

兩蔣時代的“反攻大陸”口號早就成了教科書里的歷史段落，年輕一代光知道蔣介石是個“歷史人物”，對他的功過也沒啥感覺。

島內(nèi)政壇更是避之唯恐不及。無論藍綠，誰都不愿意接這個“燙手山芋”。藍營怕一說“遷葬”就被貼上“復(fù)辟”的標簽，綠營更是巴不得兩蔣的“歷史影響”早點消散。

于是，這兩口棺材就被擱置在慈湖，成了“沒人要的歷史遺產(chǎn)”。再看蔣家后人，倒也沒見誰真心實意要操心老爺子的身后事。

蔣家孫輩大都在海外或各忙各的，偶爾有人跳出來說兩句，但也沒見誰真花心思解決。畢竟，時代變了，蔣家人也得為自己打算，誰還真把“落葉歸根”當成頭等大事？

最讓人無語的是，慈湖如今成了“臺獨”分子泄憤的“靶場”。這幾年，不少極端分子隔三差五往靈柩上潑油漆、貼標語，甚至扔雞蛋、潑臟水。

每次出事，管理方就得趕緊清洗、修復(fù)，反反復(fù)復(fù)，成了“常規(guī)操作”。對于這些人來說，蔣介石和蔣經(jīng)國的靈柩，不僅是歷史的“符號”。

更是他們發(fā)泄對“統(tǒng)一”“中華認同”的情緒窗口。臺當局對此也是裝聾作啞，睜一只眼閉一只眼，既不敢強力保護，也不敢真追責。

說到底，這其實就是島內(nèi)政治氛圍的一個縮影：一邊是歷史遺留問題始終沒解決，一邊是現(xiàn)實政治需要不斷制造新對立。

靈柩“流浪”幾十年成“歷史留聲機”

蔣介石1975年去世，靈柩先是安放在臺北，后來遷到桃園大溪的慈湖，原本是說“暫時存放”，等日后時機成熟再“回歸故鄉(xiāng)”。

蔣經(jīng)國1988年去世，也和老爸“作伴”，靈柩同樣沒入土，還在大溪頭頂著“等候落葉歸根”的名義。

說是“暫放”，卻一放就是小半個世紀。每年清明、忌辰，慈湖總有人來祭拜，島內(nèi)外游客也把這里當作歷史景點，但這兩口棺材，卻始終沒能“落地生根”。

其實，靈柩一直不下葬，不光是家里人的選擇，更是臺灣政治的“糾結(jié)”。臺當局對這個事兒，一直是拖一天算一天。

表面上說尊重蔣家意愿，其實是怕一動就牽出一堆麻煩。畢竟，蔣家父子的歷史定位，在島內(nèi)早就成了燙手山芋。

兩蔣靈柩在臺灣“暫存”幾十年，說到底，還是兩岸關(guān)系沒徹底“解凍”。當年蔣介石“反攻大陸”未果，蔣經(jīng)國執(zhí)政后又試圖“穩(wěn)住局面”。

但歷史的車輪滾滾向前，島內(nèi)外的形勢早已大變樣。兩蔣的身后事，原本是期望有一天能“回歸祖國”，實現(xiàn)“落葉歸根”，但現(xiàn)在看來，這個愿望短期內(nèi)恐怕很難實現(xiàn)。

其實，島內(nèi)也有人呼吁，把兩蔣靈柩遷回南京或者奉化老家，讓歷史歸歷史，給兩蔣一個交代?？涩F(xiàn)實擺在那兒，臺當局不敢動，蔣家也不積極。

大陸雖然多次釋放善意，但主動權(quán)卻不在自己手上。兩蔣靈柩成了兩岸關(guān)系的“風向標”，什么時候能落葉歸根，某種程度上得看兩岸關(guān)系怎么發(fā)展。

現(xiàn)實政治的“試金石”

蔣介石和蔣經(jīng)國，這對父子，當年在歷史舞臺上風光無限，影響力橫跨了半個世紀?？伤麄儧]想到，身后事竟成了今天島內(nèi)最難解的“歷史謎題”。

靈柩被“暫存”，不是因為沒人關(guān)心，而是因為誰都不想背這個“鍋”。島內(nèi)社會撕裂，歷史共識越來越薄，誰動誰挨罵，誰管誰惹麻煩。

更無奈的是，歷史人物的身后事，竟成了現(xiàn)實政治的“試金石”。島內(nèi)對歷史的態(tài)度，其實就是對現(xiàn)實的投影。

臺獨分子撒潑，藍營噤聲，綠營裝傻，蔣家后人冷眼旁觀，慈湖成了“歷史劇場”，每天都在上演著“你推我我推你”的無聊戲碼。

說到底，兩蔣靈柩的“流浪”，反映出臺灣社會對歷史的無解心態(tài)。有人說，歷史是一面鏡子，照見過去，也照見未來。

可現(xiàn)在的慈湖，卻像一面蒙塵的鏡子，沒人愿意擦亮，沒人愿意正視。島內(nèi)社會需要和解，需要共識，但現(xiàn)實偏偏是“各唱各的調(diào)”，誰都不愿先邁一步。

其實，給歷史人物一個體面的歸宿，不僅僅是對他們個人的尊重，更是對歷史、對兩岸關(guān)系的一種態(tài)度。

靈柩長期“流浪”，只會讓歷史問題懸而未決，讓現(xiàn)實矛盾更難化解。兩岸關(guān)系如果有一天真的“撥云見日”，也許兩蔣靈柩的落葉歸根就不是難題了。

現(xiàn)如今的慈湖，依舊靜靜地守著那兩口“暫存”的棺材。游客還在拍照留念，管理方還在定期打掃，島內(nèi)政客還在彼此推諉，臺獨分子還在找機會“泄憤”。

蔣介石和蔣經(jīng)國的靈柩，成了臺灣社會的“歷史留聲機”，每天都在提醒著人們：有些歷史，不是“拖著拖著”就能過去的。

慈湖的靜默，是歷史的無聲嘆息，也是現(xiàn)實的冷酷縮影。兩蔣父子當年的風光早已遠去，身后事卻成了島內(nèi)社會“最難解的題”。

未來路怎么走，歷史怎么安放，早晚還是要有人給個答案。希望有一天，這段尷尬的歷史可以畫上句號，讓過去歸于過去，讓未來能走得更遠。

畢竟，歷史是擺在那里不動的，但人心、社會和時代，總歸得往前走。兩蔣靈柩的故事，或許正是讓我們明白：時代在變，歷史的答案也在等著被書寫。

參考資料：
《為何蔣介石和蔣經(jīng)國靈柩沒下葬？》——中國新聞網(wǎng)