公元前1600年前后，華夏大地形成了東西兩處帶有早期大一統(tǒng)屬性的中央政權(quán)。

在東方，以河南洛陽偃師二里頭遺址為中心的二里頭文化橫掃黃河中下游，徹底改變了龍山文化時代不同部落間相互對抗的分裂局面，形成了兼容并蓄、海納百川的超越地理單元的全新政治格局，其對應(yīng)的是少康中興以后的晚期夏王朝。

也就是從這個時期開始，夏王朝才真正算得上是一個廣域王權(quán)國家，比原先預(yù)想的禹、啟建夏晚了足足300多年。此后，二里頭文化又被更為強勢的商文化所全面取代。

而在西南的成都平原，代表蜀地本土文化的寶墩文化則遭遇了西北馬家窯文化、長江中游石家河文化以及二里頭文化等多支外來族群內(nèi)遷融合，逐漸形成了沱江和和岷江兩大相互對抗的陣營，而在兩大陣營內(nèi)部，又散落著大大小小諸多聚落和城邑。

最終，位于沱江鴨子河南岸的三星堆古城在吞并了其他割據(jù)勢力后，成為成都平原唯一的高等級中心聚落，這就是后來的三星堆文明。

當(dāng)東方的商王朝以高度發(fā)達(dá)的青銅器稱雄于中原之時，西南的三星堆文明同樣不遑多讓，其不僅打通了直通印度洋的蜀身毒道，而且可以通過長江這條航線，輕易地與江西新干大洋洲的族群開展貿(mào)易。

在三星堆，不僅可以見到來自西亞和北方草原的各色金器以及與殷墟同款的青銅尊和罍，甚至還有印度洋深海才有的環(huán)紋貨貝。

彼時的三星堆，儼然是溝通東亞、南亞和北方草原的另一處中央王朝。所以，當(dāng)商王朝以“大邑商”自詡，稱呼幾乎所有周邊族群為某方時，唯獨只稱呼三星堆政權(quán)為“蜀”，暗示蜀商之間是一種對等或互不從屬的關(guān)系。

十分巧合是，與商王朝并興而起的三星堆文明，消亡的時間節(jié)點也與商王朝非常接近。

公元前1046年，商紂王統(tǒng)治下的殷商王朝在內(nèi)部貴族倒戈和外部周人軍事威脅的雙重打擊下徹底崩盤。而此時的三星堆文明，也莫名出現(xiàn)了一場前所未有的社會動蕩。

自1986年以來，考古工作者在三星堆遺址附近累計發(fā)現(xiàn)了8座祭祀坑，這些祭祀坑中埋藏著眾多被人為損毀的青銅器、玉器等珍貴文物。

經(jīng)碳十四測定顯示，1號、4號、6號、8號坑埋藏年代有95.4%的概率處于公元前1201年至公元前1012年，相當(dāng)于商代晚期。北京大學(xué)通過對坑中碳化竹子的進一步分析，又得出公元前1100年的結(jié)論，即祭祀坑形成時間在公元前1100年至1012年之間。

而1號、2號、3號、4號、7號、8號坑又發(fā)現(xiàn)可拼對的同一器物殘片，表明不同坑的埋藏年代基本相同。諸多證據(jù)顯示，三星堆祭祀坑可以視為同一時期所形成。

換言之，類似這種先打碎后焚燒的祭祀行為，并非三星堆人祭祀的常態(tài)，而是單一歷史事件的產(chǎn)物。也就是在這次祭祀活動結(jié)束后，三星堆為核心的古蜀國出現(xiàn)人口銳減，文明走向衰亡。

隨后，距離廣漢三星堆遺址40公里外的成都金沙村突然出現(xiàn)了一支與三星堆高度相似的文化族群。此時，歷史的年輪已經(jīng)進入西周紀(jì)年。

如果我們把目光聚焦三星堆古城北部一處名為“青關(guān)山一號大房子”的遺址，就會赫然發(fā)現(xiàn)，那些被砸碎后埋入古城南部8個祭祀坑中的諸多國寶重器，其實原本是擺放在這座大房子中的，也就是說，一號大房子正是三星堆人的神廟。

那么原本我們所認(rèn)為的祭祀坑，還是不是三星堆人祭祀的產(chǎn)物呢？

答案是否定的。不久前在四川德陽舉行的2025三星堆論壇上，來自北京大學(xué)考古文博學(xué)院的專家孫華公開表示：

“三星堆遺址在第三大期之初發(fā)生了許多變化，這些變化使得三星堆城從國家中心都城下降成為普通城邑。在這個轉(zhuǎn)變過程中，曾經(jīng)發(fā)生過爭奪都城的戰(zhàn)爭……種種跡象表明，這場戰(zhàn)爭似乎是三星堆國家的內(nèi)部斗爭。受到最嚴(yán)重打擊的應(yīng)該是掌管宗教祭祀活動的神權(quán)貴族集團。戰(zhàn)火熄滅以后，留在三星堆城中的人們主要集中在三星堆城的西北小城，另有一些人群遷往他處”。

為什么斷定是內(nèi)戰(zhàn)而非外敵入侵呢？這是因為三星堆祭祀坑挖掘規(guī)整，坑中器物擺放又呈現(xiàn)一定的次序性，比如象牙均埋藏在其他質(zhì)地遺物之上，并整齊地碼放在同一水平。

而在處置原本供奉在神廟中的青銅器時，三星堆人也表現(xiàn)出一定的從容性，他們先是把所有金器、青銅器擺放在8號坑附近，統(tǒng)一砸碎后再焚燒，最后分別埋入多個坑中。其中8號坑中還出土了紅燒土塊，與清關(guān)山1號大房子發(fā)現(xiàn)的紅燒土墻基吻合。

顯然，如果是外敵入侵，敵人不會大費周章的把整個神廟從城北搬到城南，然后再按照一定的流程和次序去處置這些祭祀器物。

要知道，在此之前，三星堆是一個典型的神權(quán)至上的文明體系。三星堆出土的所有青銅人像大體可以分成兩類人員，一類是笄發(fā)者（頭發(fā)盤在腦后），他們出現(xiàn)在各種祭祀場景中；另一類是辮發(fā)者（頭發(fā)編成辮子），他們代表著世俗權(quán)力。

但三星堆消亡之后，在成都金沙村出現(xiàn)了與三星堆神權(quán)文明高度近似的金沙文化（即三星堆四期文化），只不過，金沙文化中僅見神權(quán)不見世俗群體，也就是所謂的辮發(fā)者，反倒是在陜西寶雞周原遺址發(fā)現(xiàn)了一個名叫“弓魚”的伯爵諸侯國，遺址中出土的“鴨首”形銅旄與三星堆器物坑的飾“魚鳧”紋金杖高度相似。

種種跡象表明，在商朝崩盤的這個大時代背景下，三星堆也同樣出現(xiàn)了嚴(yán)重的社會危機，原本和平共處了500余年的神權(quán)集團和世俗集團爆發(fā)內(nèi)訌，神權(quán)集團被迫西遷至成都的金沙遺址；而世俗集團則北上投靠西周，搖身一變成了世俗權(quán)力治下的諸侯國。

所以，那些出土了青銅大立人、縱目面具的祭祀坑，已經(jīng)不能視為是祭祀之后的產(chǎn)物。

根據(jù)四川省文物考古研究院發(fā)布的《八號坑發(fā)掘簡報》研究顯示，8號坑是在較短時間內(nèi)經(jīng)歷了挖坑、填放和掩埋過程，掩埋因某種原因被破壞的祭祀器物的遺跡。象牙上的烤黑層是三星堆人從坑的南、北兩個方向倒入尚在燃燒的灰燼所導(dǎo)致的。

四川省文物考古研究院的研究員趙殿增在討論三星堆古國消亡的原因時曾推測，三星堆發(fā)生了一場超大型的瘟疫，導(dǎo)致三星堆人的信仰崩塌，他們尊奉了數(shù)百年的“神”已經(jīng)徹底“失靈”，只好以燎祭的方式將所有的神器掩埋送回天界。

事實上，《蜀王本紀(jì)》記載的“魚鳧田于湔山，得仙，其民亦頗隨王化去”的內(nèi)容，其真實的背景可能正是人口的大量死亡。被神權(quán)集團壓制了數(shù)百年的世俗集團趁勢崛起，三星堆古國遭遇嚴(yán)重撕裂。從這個角度來看，三星堆祭祀坑更像是一次“滅神”行為的產(chǎn)物。