中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的文化抗戰(zhàn)及其意義

吳敏超

編者按:今年是中國人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年,由中宣部宣教局、光明日?qǐng)?bào)社共同主辦的“核心價(jià)值觀百場(chǎng)講壇”持續(xù)策劃開展系列宣講。本場(chǎng)講壇來到廣西省立藝術(shù)館,共同回望中國共產(chǎn)黨在抗日烽火中高擎文化旗幟,捍衛(wèi)中華民族文化,從文化上抵御日本帝國主義侵略的偉大斗爭(zhēng)。

2025年是中國人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年。習(xí)近平總書記指出:“中國人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是艱苦卓絕的偉大戰(zhàn)爭(zhēng)。在中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)建立的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線旗幟下,中國人民以錚錚鐵骨戰(zhàn)強(qiáng)敵、以血肉之軀筑長城,取得近代以來反抗外敵入侵的第一次完全勝利?！痹谌褡蹇箲?zhàn)中,中國共產(chǎn)黨是當(dāng)之無愧的中流砥柱。中國共產(chǎn)黨人以自己的政治主張、堅(jiān)定意志、模范行動(dòng),支撐起全民族救亡圖存的希望,引領(lǐng)著奪取戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的正確方向,成為奪取戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的民族先鋒。

文化是民族的精神命脈,文藝是時(shí)代的號(hào)角。我們黨始終高度重視文化工作。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,黨中央認(rèn)識(shí)到:在中國人民解放的斗爭(zhēng)中,“有文武兩個(gè)戰(zhàn)線,這就是文化戰(zhàn)線和軍事戰(zhàn)線”。要戰(zhàn)勝敵人,不僅要依靠手里拿槍的軍隊(duì),還要有文化的軍隊(duì)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的文化抗戰(zhàn),是中國人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的重要組成部分,也是推進(jìn)馬克思主義中國化進(jìn)程的重要組成部分,具有廣泛影響和深遠(yuǎn)意義。

山西省呂梁市興縣蔡家崖村的晉綏邊區(qū)革命紀(jì)念館雕像(新華社發(fā))

中國共產(chǎn)黨文化抗戰(zhàn)的思想與政策

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,中國共產(chǎn)黨不斷發(fā)展壯大,日益走向成熟。全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)后,中國共產(chǎn)黨有力推進(jìn)了馬克思主義中國化的理論創(chuàng)造。1938年10月,毛澤東同志在黨的擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)上作題為《論新階段》的政治報(bào)告,明確提出“馬克思主義中國化”。毛澤東同志指出,“使馬克思主義在中國具體化,使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性……洋八股必須廢止,空洞抽象的調(diào)頭必須少唱,教條主義必須休息,而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派?！泵珴蓶|同志強(qiáng)調(diào)的“中國作風(fēng)和中國氣派”,即指馬克思主義應(yīng)與中國的具體實(shí)際相結(jié)合,應(yīng)具有民族的特點(diǎn)和形式?！榜R克思主義中國化”的提出,表明中國共產(chǎn)黨開始自覺地按照中國的實(shí)際情況應(yīng)用與發(fā)展馬克思主義,也為新民主主義文化的提出奠定了理論基礎(chǔ)。

1940年1月5日,張聞天同志在陜甘寧邊區(qū)文化界救亡協(xié)會(huì)第一次代表大會(huì)上作了《抗戰(zhàn)以來中華民族的新文化運(yùn)動(dòng)及今后任務(wù)》的報(bào)告,認(rèn)為中華民族的新文化必須是民族的、民主的、科學(xué)的、大眾的,提出應(yīng)全力擴(kuò)大與鞏固抗日文化統(tǒng)一戰(zhàn)線;進(jìn)一步普及文化到農(nóng)村中、工廠中、軍隊(duì)中、大眾中去;大批吸收與培養(yǎng)抗戰(zhàn)的文化干部,并適當(dāng)?shù)厥褂盟麄兊取?月9日,毛澤東同志作了題為《新民主主義的政治與新民主主義的文化》的報(bào)告,明確提出“新民主主義文化”的概念,標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨文化抗戰(zhàn)指導(dǎo)思想的正式確立。毛澤東同志指出,“所謂新民主主義的文化,就是人民大眾反帝反封建的文化;在今日,就是抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的文化。這種文化,只能由無產(chǎn)階級(jí)的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo),任何別的階級(jí)的文化思想都是不能領(lǐng)導(dǎo)了的。所謂新民主主義的文化,一句話,就是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化?！贝藭r(shí)正值抗戰(zhàn),軍政事務(wù)格外繁忙,毛澤東同志依然十分重視文化問題。民族的、科學(xué)的、大眾的新民主主義文化理論,成為抗日根據(jù)地和國統(tǒng)區(qū)進(jìn)步文化界文化抗戰(zhàn)的指導(dǎo)思想,成為不斷推動(dòng)文化抗戰(zhàn)向前發(fā)展的關(guān)鍵因素。

文化抗戰(zhàn)需要建立文化領(lǐng)域廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線,團(tuán)結(jié)廣大文化人士。1939年12月1日,中共中央專門作出大量吸收知識(shí)分子的決定:“共產(chǎn)黨必須善于吸收知識(shí)分子,才能組織偉大的抗戰(zhàn)力量,組織千百萬農(nóng)民群眾,發(fā)展革命的文化運(yùn)動(dòng)和發(fā)展革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。沒有知識(shí)分子的參加,革命的勝利是不可能的。”同時(shí),對(duì)于不能入黨或不愿入黨的一部分知識(shí)分子,中國共產(chǎn)黨也認(rèn)為應(yīng)該同他們建立良好的共同工作關(guān)系,帶領(lǐng)他們一道工作。在國民黨統(tǒng)治區(qū)域,應(yīng)該聯(lián)合一切不反共的自由資產(chǎn)階級(jí)與廣大小資產(chǎn)階級(jí)的知識(shí)分子共同去做抗日文化工作,反對(duì)復(fù)古,反對(duì)大資產(chǎn)階級(jí)的文化專制,反對(duì)日偽的奴化文化。

三年后,中央軍委總政治部指出,抗戰(zhàn)以來,特別是中央作出關(guān)于吸收知識(shí)分子的決定以后,部隊(duì)在吸收、培養(yǎng)和提拔知識(shí)分子干部方面,獲得了很大成績。成千上萬的知識(shí)分子加入軍隊(duì),表現(xiàn)了英勇犧牲、艱苦奮斗的精神。他們堅(jiān)定了自己的革命人生觀,積蓄了許多實(shí)際斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn),幫助軍隊(duì)提高了文化水平與科學(xué)技術(shù)。當(dāng)時(shí),軍隊(duì)中也不斷完善和發(fā)展對(duì)知識(shí)分子的政策,主要有三個(gè)方面:“容”“化”“用”。“容”是指容納知識(shí)分子,吸收他們成為軍隊(duì)中的優(yōu)秀干部;“化”是指轉(zhuǎn)變知識(shí)分子的小資產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí),使他們革命化和無產(chǎn)階級(jí)化;“用”是指正確地分配給他們工作,使他們有適當(dāng)?shù)陌l(fā)展前途。

1942年5月,中央宣傳部在延安楊家?guī)X先后召開了三次大規(guī)模的文藝工作者座談會(huì)。毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》一文,提出要站在無產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的立場(chǎng),藝術(shù)應(yīng)該為人民大眾服務(wù),表達(dá)人民大眾的利益訴求與心聲。文藝座談會(huì)的召開與吸收知識(shí)分子政策是一脈相承的。毛澤東同志在延安文藝座談會(huì)上的講話,進(jìn)一步深化了新民主主義文化理論。此后,文藝工作日益和人民大眾、和工農(nóng)兵相結(jié)合,創(chuàng)造民族新文藝,開辟文化新天地。

中國共產(chǎn)黨文化抗戰(zhàn)的思想與政策,與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中黨秉持的廣泛發(fā)動(dòng)人民群眾的全面抗戰(zhàn)路線是完全一致的。廣大文藝工作者在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和號(hào)召下,組建各種文化團(tuán)體,創(chuàng)辦各類期刊,走進(jìn)農(nóng)村,深入廣大人民群眾中開展創(chuàng)作,以實(shí)際行動(dòng)投身于文化抗戰(zhàn)和民族解放,極大繁榮了新民主主義文化。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的文化抗戰(zhàn)的主要內(nèi)容

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的文化抗戰(zhàn)內(nèi)容非常豐富,涵蓋領(lǐng)域極為廣泛,包括教育、新聞出版、文學(xué)、藝術(shù)等諸多方面。

第一,抗戰(zhàn)教育既加強(qiáng)了黨員干部的先鋒模范作用,也提高了人民的文化水平、激發(fā)了人民的抗戰(zhàn)熱情。中國共產(chǎn)黨十分重視干部教育。毛澤東同志指出:政治路線確定以后,干部就是決定的因素。因此,有計(jì)劃地培養(yǎng)大批的新干部,就是我們的戰(zhàn)斗任務(wù)。1938年,毛澤東同志號(hào)召“來一個(gè)全黨的學(xué)習(xí)競(jìng)賽”,一場(chǎng)以“系統(tǒng)學(xué)習(xí)理論、研究歷史、把握時(shí)局”為核心的學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)在全黨迅速展開?？箲?zhàn)時(shí)期,抗日軍政大學(xué)、陜北公學(xué)、中央黨校等學(xué)校采取軍事與政治兼顧、理論與實(shí)踐聯(lián)系等教育方針,培養(yǎng)了大量優(yōu)秀干部。其中,抗日軍政大學(xué)全稱為中國人民抗日軍事政治大學(xué),是中國共產(chǎn)黨在民族存亡關(guān)頭于1936年創(chuàng)建的。它誕生于陜北窯洞,以“團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑”的校風(fēng)和“堅(jiān)定正確的政治方向,艱苦樸素的工作作風(fēng),靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)”的教育方針,為烽火連天的抗戰(zhàn)前線培養(yǎng)骨干?？勾蟮霓k學(xué)條件極其簡(jiǎn)陋,常以窯洞為課堂,石板當(dāng)書桌,但卻是革命青年的“熔爐”。毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)人親自擔(dān)任教員,課程緊密結(jié)合實(shí)戰(zhàn),強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際。學(xué)員們?cè)趯W(xué)習(xí)的同時(shí),積極參加生產(chǎn)勞動(dòng),形成了著名的抗大精神。從1936年到1945年,抗大總校及其在各抗日根據(jù)地設(shè)立的12所分校、6所陸軍中學(xué)和1所附屬中學(xué),共培養(yǎng)了十余萬名軍政干部。從總校到各分校,抗大如同流動(dòng)的大學(xué),將革命的火種播撒全國,成為抗日戰(zhàn)場(chǎng)和革命隊(duì)伍的中堅(jiān)力量。中國共產(chǎn)黨通過持續(xù)不斷的黨員學(xué)習(xí)和教育運(yùn)動(dòng),成功打造出一支信仰堅(jiān)定、組織嚴(yán)密、紀(jì)律嚴(yán)格的革命隊(duì)伍,在全民族抗戰(zhàn)中發(fā)揮了中流砥柱的擔(dān)當(dāng)與作用。

知識(shí)青年奔赴延安(資料圖片)

根據(jù)地的學(xué)校教育和社會(huì)教育也快速發(fā)展。陜甘寧邊區(qū)開展普及的免費(fèi)教育,小學(xué)教育和中等教育免除學(xué)費(fèi)和其他費(fèi)用,大大減輕了貧苦百姓的家庭負(fù)擔(dān)。到1940年,邊區(qū)已有小學(xué)1341所,中等學(xué)校7所。晉察冀根據(jù)地有小學(xué)7697所。社會(huì)教育又稱為群眾教育,采取因地制宜、靈活機(jī)動(dòng)的不脫產(chǎn)方式,如夜校、半日學(xué)校、識(shí)字班等形式,鼓勵(lì)廣大人民在生產(chǎn)工作之余學(xué)習(xí)文化。識(shí)字班要求學(xué)員認(rèn)識(shí)1000個(gè)字,達(dá)到掃除文盲、滿足日常所需的目的。陜甘寧邊區(qū)的《新三字經(jīng)》,其中有“中國大,出產(chǎn)豐,多人口,多士兵。日本小,出產(chǎn)窮,少人口,少士兵。我抗戰(zhàn),是進(jìn)步,全世界,多幫助。敵侵略,是野蠻,求幫助,難上難?？词聦?shí),講道理,打到底,我勝利?！笨梢哉f,《新三字經(jīng)》用最簡(jiǎn)潔的文字,宣傳了堅(jiān)持抗戰(zhàn)到底、勝利屬于中國的道理。北方地區(qū)冬季嚴(yán)寒,持續(xù)時(shí)間較長,冬學(xué)成為開展社會(huì)教育的重要形式,一般從11月開始,持續(xù)到來年的1月?！疤旌貎霭褧?花開水暖務(wù)農(nóng)莊”是冬學(xué)的生動(dòng)寫照。社會(huì)教育的一大特點(diǎn)是廣大婦女也積極參與其中,對(duì)于婦女加入抗戰(zhàn)隊(duì)伍和自身解放起到推動(dòng)作用。

第二,新聞出版界的抗戰(zhàn)活動(dòng)成為宣傳抗戰(zhàn)、團(tuán)結(jié)人民、打擊敵人的有力武器。黨報(bào)黨刊是黨的輿論宣傳陣地。延安的《解放》《共產(chǎn)黨人》《八路軍軍政雜志》《解放日?qǐng)?bào)》等積極宣傳黨的方針政策。各根據(jù)地也創(chuàng)辦了許多報(bào)紙期刊,如晉察冀根據(jù)地有數(shù)十種報(bào)紙。其中最具代表性的是《抗敵報(bào)》,后改名為《晉察冀日?qǐng)?bào)》。這份報(bào)紙?jiān)谖ｋU(xiǎn)的敵后環(huán)境中堅(jiān)持出版,極為不易。根據(jù)地反“掃蕩”時(shí),《晉察冀日?qǐng)?bào)》轉(zhuǎn)移到山溝里,同志們沒有房子住就露營,沒有食物吃就挖點(diǎn)土豆充饑。日偽軍頻繁出動(dòng)“掃蕩”,敵情一天幾變。敵人來了,同志們就把機(jī)器和印刷用品包起來埋進(jìn)土里,再蓋上茅草進(jìn)行偽裝。敵人走了,同志們就挖出機(jī)器繼續(xù)印刷報(bào)紙。在上有飛機(jī)轟炸、下有日軍搜山的情況下,報(bào)社克服巨大困難,堅(jiān)持出版報(bào)紙。抗戰(zhàn)期間,這份報(bào)紙的數(shù)十位新聞工作者先后壯烈犧牲。與此同時(shí),在根據(jù)地干部留下的日記中,有大量關(guān)于閱讀《晉察冀日?qǐng)?bào)》的記載?？梢哉f,這是對(duì)報(bào)社同志在最困難條件下堅(jiān)持出版的極大鼓勵(lì)。

在南方局的領(lǐng)導(dǎo)下,重慶的《新華日?qǐng)?bào)》為宣傳中國共產(chǎn)黨的抗日主張、敵后戰(zhàn)場(chǎng)的抗日戰(zhàn)績和根據(jù)地的各項(xiàng)建設(shè)作出了積極貢獻(xiàn)。《新華日?qǐng)?bào)》將宣傳抗戰(zhàn)與統(tǒng)戰(zhàn)工作緊密結(jié)合,團(tuán)結(jié)了國統(tǒng)區(qū)的一大批進(jìn)步知識(shí)分子。桂林在抗戰(zhàn)時(shí)期有“文化城”之稱,抗戰(zhàn)文化繁榮,出版業(yè)十分興旺。知名的書店和出版社有新華日?qǐng)?bào)桂林分館、讀書出版社、生活書店、新知書店、文化供應(yīng)社等,為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國統(tǒng)區(qū)出版事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)。桂林也會(huì)聚了數(shù)以千計(jì)的文化人士,包括胡愈之、茅盾、巴金、夏衍等。中共中央于1938年在桂林設(shè)立八路軍辦事處。鑒于桂林“文化城”的重要地位,南方局非常重視該地黨的工作,周恩來同志三次到桂林指導(dǎo)工作,確立了公開與隱蔽相結(jié)合的工作方針。桂林出版業(yè)進(jìn)一步蓬勃發(fā)展。

第三,文學(xué)界抗戰(zhàn)中,以延安為代表的抗日根據(jù)地文學(xué)貢獻(xiàn)最為突出。這里既有根據(jù)地“土生土長”的鄉(xiāng)土作家,也有國統(tǒng)區(qū)奔赴延安的進(jìn)步作家,他們共同的創(chuàng)作主題是:批判日軍的侵略行徑,歌頌并鼓舞中國的抗戰(zhàn)力量。丁玲的短篇小說《一顆未出膛的槍彈》,塑造了一位堅(jiān)定、機(jī)智的小紅軍形象,反映了中國人民團(tuán)結(jié)起來堅(jiān)決抗日的精神風(fēng)貌。這部小說對(duì)于團(tuán)結(jié)全民族各黨派、各階層一致抗日起到積極作用。

延安文藝座談會(huì)后,文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)一步向民族化、大眾化發(fā)展。趙樹理的通俗小說廣受歡迎,他的成名作是1943年創(chuàng)作的短篇小說《小二黑結(jié)婚》。這部小說通過對(duì)小二黑和小芹爭(zhēng)取婚姻自主故事的描寫,塑造了新型農(nóng)民的典型形象,展現(xiàn)了農(nóng)村新生的進(jìn)步力量與落后愚昧的迷信思想、封建勢(shì)力之間的尖銳斗爭(zhēng)。趙樹理后來又創(chuàng)作了長篇小說《李家莊的變遷》,以主人公山西農(nóng)民鐵鎖的命運(yùn)為線索,展現(xiàn)了李家莊在抗戰(zhàn)前后的巨大變化。趙樹理的作品以農(nóng)民、農(nóng)村為主要對(duì)象,體現(xiàn)了強(qiáng)烈的時(shí)代精神和革命思想。

作家孫犁于1945年創(chuàng)作的《荷花淀》和《蘆花蕩》兩篇短篇小說,被視為“白洋淀派”的代表作。這兩篇小說都以白洋淀為背景,描繪了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期冀中人民的抗日斗爭(zhēng)和日常生活。清新、質(zhì)樸而又蘊(yùn)含深情的文字風(fēng)格,深受讀者喜愛。在《荷花淀》中,當(dāng)水生告訴妻子自己要上部隊(duì)打鬼子時(shí),“女人鼻子里有些酸,但她并沒有哭”,描述十分細(xì)膩。當(dāng)妻子問水生還有什么囑咐時(shí),水生說,“沒有什么話了,我走了,你要不斷進(jìn)步,識(shí)字,生產(chǎn)?！薄安粩噙M(jìn)步”和“識(shí)字,生產(chǎn)”,生動(dòng)反映了根據(jù)地女性的新面貌和鄉(xiāng)村社會(huì)的進(jìn)步。

群眾性的詩歌運(yùn)動(dòng)也轟轟烈烈地開展起來,激發(fā)了人民的抗日士氣。田間在《假如我們不去打仗》中寫道:“假使我們不去打仗,敵人用刺刀,殺死了我們,還要用手指著我們骨頭說,看,這是奴隸!”這首詩僅用34個(gè)字,深刻描繪了敵人的殘暴和家國的苦難,激發(fā)所有中國人抗戰(zhàn)到底的決心。抗戰(zhàn)詩歌以最簡(jiǎn)潔的語言,引發(fā)最強(qiáng)烈的情感共鳴,起到極為重要的宣傳作用。

第四,在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的文化抗戰(zhàn)中,藝術(shù)界發(fā)揮了不可替代的作用,通過各種藝術(shù)形式宣傳抗日、動(dòng)員群眾、凝聚民族精神。藝術(shù)抗戰(zhàn)不僅成為打擊敵人、鼓舞士氣的重要武器,也極大豐富了群眾的文化生活。

魯迅藝術(shù)學(xué)院是中國共產(chǎn)黨在延安創(chuàng)辦的專門藝術(shù)教育機(jī)構(gòu),是貫徹中國共產(chǎn)黨文藝政策的堡壘和核心。魯藝自1938年成立后,培養(yǎng)了大量的藝術(shù)人才。魯藝將藝術(shù)創(chuàng)作與抗戰(zhàn)實(shí)際緊密結(jié)合,推動(dòng)了群眾性藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展。其中,晉東南魯迅藝術(shù)學(xué)校(也稱“前方魯藝”)作為抗戰(zhàn)前線的文藝機(jī)構(gòu),于1940年1月在山西武鄉(xiāng)縣下北漳村成立,由中共中央北方局和八路軍野戰(zhàn)政治部直接領(lǐng)導(dǎo)。前方魯藝設(shè)有戲劇、音樂、美術(shù)三個(gè)系,楊尚昆的夫人李伯釗擔(dān)任首任校長。學(xué)校以為八路軍和根據(jù)地培養(yǎng)藝術(shù)人才為目標(biāo),招收來自根據(jù)地的文藝青年和敵占區(qū)的知識(shí)青年。在極端艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下,師生們堅(jiān)持教學(xué)與創(chuàng)作,排演話劇,創(chuàng)作歌曲以及大量宣傳畫、木刻畫等藝術(shù)作品。雖然日軍頻繁“掃蕩”,前方魯藝還是堅(jiān)持辦學(xué)近三年,為抗日根據(jù)地培養(yǎng)了大批文藝骨干,為豐富軍民文化生活、推動(dòng)抗戰(zhàn)文藝發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

在美術(shù)領(lǐng)域,抗戰(zhàn)藝術(shù)以木刻畫、版畫等通俗形式為主,內(nèi)容貼近群眾生活,富有戰(zhàn)斗性。老百姓將傳統(tǒng)門神畫像替換為八路軍戰(zhàn)士的形象,其中有彥涵創(chuàng)作的木刻畫《抗戰(zhàn)勝利 軍民合作》。這幅畫生動(dòng)描繪了軍民團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的場(chǎng)景,左邊是騎紅馬的八路軍戰(zhàn)士,一手拿著大刀舉過頭頂,一手緊握步槍。右邊是騎白馬的民兵,一手高舉大刀,一手拿著紅纓槍。兩人的形象高大威武,正氣凜然。很多老百姓將這幅年畫貼在大門上,表達(dá)了對(duì)八路軍的信任愛戴和對(duì)抗戰(zhàn)的堅(jiān)定支持。木刻藝術(shù)家楊筠創(chuàng)作了一系列反映大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的作品,如《努力織布 堅(jiān)持抗戰(zhàn)》等,宣傳了“自己動(dòng)手,豐衣足食”的理念,鼓舞根據(jù)地軍民克服經(jīng)濟(jì)困難、支持長期抗戰(zhàn)的決心。美術(shù)抗戰(zhàn)通過直觀的圖像語言,使廣大農(nóng)民和士兵更易于接受,有效推動(dòng)了抗戰(zhàn)動(dòng)員和社會(huì)進(jìn)步。

忙碌的印刷車間。資料圖片(資料圖片)

音樂領(lǐng)域也誕生了許多優(yōu)秀作品,如《黃河大合唱》。這部由光未然作詞、冼星海作曲的大型聲樂作品,創(chuàng)作于1939年,以黃河為象征,歌頌了中華民族的悠久歷史和英勇抗戰(zhàn)的精神。歌詞中“保衛(wèi)家鄉(xiāng)!保衛(wèi)黃河!保衛(wèi)華北!保衛(wèi)全中國!”的吶喊,如同驚濤駭浪般洶涌澎湃,奏響了時(shí)代最強(qiáng)音,極大地喚起了民族覺醒?！饵S河大合唱》在延安首演后,迅速傳遍全國,并在國際上產(chǎn)生反響,成為凝聚全民抗戰(zhàn)意志的藝術(shù)典范。它通過宏大的音樂敘事,強(qiáng)調(diào)了“中華民族是整個(gè)的”的民族信念,激發(fā)了中華兒女的救國情懷,鼓舞了共赴國難、驅(qū)逐侵略者的決心。音樂抗戰(zhàn)不僅提升了士氣,還促進(jìn)了群眾性歌詠運(yùn)動(dòng)的興起,如《義勇軍進(jìn)行曲》《在太行山上》等歌曲,在軍隊(duì)和民間廣泛傳唱,成為融入戰(zhàn)時(shí)日常生活不可或缺的一部分。

戲劇領(lǐng)域的新秧歌運(yùn)動(dòng)尤為引人注目,融合了傳統(tǒng)民間藝術(shù)與現(xiàn)代革命主題。新秧歌劇《兄妹開荒》講述一對(duì)兄妹積極參與大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的故事,具有濃厚的生活氣息和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。《兄妹開荒》迅速在各根據(jù)地推廣,是群眾性文藝活動(dòng)的典范,有效宣傳了大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)和新型農(nóng)民形象。文藝工作者也明白了一個(gè)真理:一種作品,一定是從群眾中來,再回到群眾中去,才能受到群眾的歡迎。新秧歌劇運(yùn)動(dòng)還促成了新歌劇《白毛女》的誕生。這部劇由賀敬之、丁毅等創(chuàng)作,通過講述喜兒從受壓迫到解放的經(jīng)歷,揭露了舊社會(huì)的黑暗,歌頌了中國共產(chǎn)黨給人民群眾帶來的新生?！栋酌窞辄h的七大代表首演時(shí)引起轟動(dòng),不僅在藝術(shù)上創(chuàng)造性地融合了西方歌劇元素與中國民間音樂,更在政治上起到教育群眾、推動(dòng)土改的作用,深刻說明了舊社會(huì)把人變成鬼、新社會(huì)讓人從鬼變回人的道理,成為抗戰(zhàn)后期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的重要宣傳劇。1944年,在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,歐陽予倩、田漢等國統(tǒng)區(qū)進(jìn)步戲劇工作者在廣西桂林舉辦“西南第一屆戲劇展覽會(huì)”。劇展匯聚30余個(gè)文藝團(tuán)隊(duì)與上千名藝術(shù)工作者,持續(xù)演出3個(gè)月,劇目達(dá)170多場(chǎng),規(guī)模宏大,組織嚴(yán)密,在中國戲劇史上留下了濃墨重彩的一筆。這次劇展不僅總結(jié)了抗戰(zhàn)戲劇運(yùn)動(dòng)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),進(jìn)一步團(tuán)結(jié)了文化界的愛國力量,也產(chǎn)生了一定的國際影響力。戲劇抗戰(zhàn)通過生動(dòng)表演引發(fā)人民的情感共鳴,使堅(jiān)持抗戰(zhàn)和革新社會(huì)的理念深入人心,增強(qiáng)了全社會(huì)的凝聚力和向心力。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的文化抗戰(zhàn)的地位與意義

在文化抗戰(zhàn)中,中國共產(chǎn)黨逐步確立了民族的、科學(xué)的、大眾的文化方針,既以群眾喜聞樂見的方式在根據(jù)地廣大民眾中廣泛開展文化抗戰(zhàn)活動(dòng),又以寬闊胸懷和民族大義引導(dǎo)國統(tǒng)區(qū)文化人士鞏固和發(fā)展文化領(lǐng)域的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的文化抗戰(zhàn)取得豐碩成果,進(jìn)一步彰顯了中國共產(chǎn)黨是全民族抗戰(zhàn)的中流砥柱。

首先,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的文化抗戰(zhàn)是中國人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的重要組成部分。文化領(lǐng)域的抗戰(zhàn)以筆為槍,揭露了日本侵華的野蠻與殘酷,點(diǎn)燃了廣大人民的抗戰(zhàn)熱情,宣傳了中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持抗戰(zhàn)的正確理論政策和廣大軍民奮勇抗戰(zhàn)的英雄事跡。日軍在侵華過程中推行文化殖民政策,宣傳所謂的“中日親善”,強(qiáng)迫中國人說日語。因此,文化抗戰(zhàn)也是中華文化和中華文明的保衛(wèi)戰(zhàn),引導(dǎo)和幫助每一個(gè)中國人樹立起作為中華民族一分子的自尊、自信與自豪。這也是《黃河大合唱》等歌曲廣為流傳的原因所在。

其次,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的文化抗戰(zhàn)推進(jìn)了馬克思主義中國化進(jìn)程。其時(shí),以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人,提出民族的、科學(xué)的、大眾的新民主主義文化理論。廣大文化人士積極響應(yīng)黨的號(hào)召,在馬克思主義理論指導(dǎo)下深入研究中國歷史、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)。范文瀾完成《中國通史簡(jiǎn)編》后,毛澤東予以高度評(píng)價(jià),認(rèn)為我們黨對(duì)自己國家?guī)浊甑臍v史有了發(fā)言權(quán)。中國共產(chǎn)黨在干部教育中也強(qiáng)調(diào)運(yùn)用馬克思主義理論去解決中國革命的實(shí)際問題,黨員的政治認(rèn)識(shí)、文化水平和執(zhí)行能力普遍提高。中國共產(chǎn)黨成為名副其實(shí)的“學(xué)習(xí)型政黨”,在戰(zhàn)略引領(lǐng)、組織動(dòng)員、自我革新等方面具備了領(lǐng)導(dǎo)全民族抗戰(zhàn)的卓越能力。

再次,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的文化抗戰(zhàn)提高了廣大人民的文化素質(zhì),豐富了人民群眾的文化生活。學(xué)?；A(chǔ)教育和形式多樣的社會(huì)教育有助于消滅文盲,軍隊(duì)中學(xué)習(xí)文化、集體唱歌演劇的氛圍也十分濃厚。文化團(tuán)體深入農(nóng)村,文藝作品在創(chuàng)作時(shí)面向人民大眾、與工農(nóng)兵結(jié)合,作品形式為人民群眾所喜聞樂見,戲劇表演從劇場(chǎng)走向了廣場(chǎng),這些都使人民群眾享受到前所未有的文化生活,也更加擁護(hù)中國共產(chǎn)黨抗戰(zhàn)。

最后,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的文化抗戰(zhàn)進(jìn)一步升華了以愛國主義為核心的中華民族精神。習(xí)近平總書記指出:“愛國主義是我們民族精神的核心,是中國人民和中華民族同心同德、自強(qiáng)不息的精神紐帶。面對(duì)國家和民族生死存亡,全體中華兒女同仇敵愾、眾志成城,奏響了氣吞山河的愛國主義壯歌?！痹跀硰?qiáng)我弱的情況下,在中國的軍事實(shí)力和經(jīng)濟(jì)實(shí)力遠(yuǎn)遜于日本侵略者的情況下,文化抗戰(zhàn)大大激發(fā)和升華了中華民族精神,孕育了偉大抗戰(zhàn)精神,在中國人民最終戰(zhàn)勝強(qiáng)敵、贏得抗戰(zhàn)勝利的過程中發(fā)揮了不可估量的巨大作用。

來源:《光明日?qǐng)?bào)》 2025年11月1日第10版

作者:吳敏超〔中國社會(huì)科學(xué)院近代史研究所研究員、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史研究室主任,中國社會(huì)科學(xué)院大學(xué)歷史學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。2019年入選中宣部首批“宣傳思想文化青年英才”,2023年入選中國社會(huì)科學(xué)院首批青年人才“培遠(yuǎn)計(jì)劃”。主要研究領(lǐng)域?yàn)榭谷諔?zhàn)爭(zhēng)史、中共黨史、近代經(jīng)濟(jì)史。出版專著《國難中的學(xué)術(shù)與政治:中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界的爭(zhēng)鳴(1932—1937)》《抗戰(zhàn)變局中的華東》,主編《當(dāng)代中國抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史研究(1949—2021)》等,在《近代史研究》《中共黨史研究》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文30多篇〕

整理:郝 悅(光明網(wǎng)記者)