鯉魚溪位于閩東周寧縣城以西五千米處的浦源村，為國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)。這個(gè)級(jí)別可不低。

數(shù)十條山澗清泉，從海拔1448米的紫云山麓匯聚而下，一路峰回水轉(zhuǎn)，流至浦源村口，水勢(shì)頓減，七拐八彎，穿村而過。貫村溪流長(zhǎng)約一華里，寬僅數(shù)米，水深及膝，清澈見底。溪中悠然游著數(shù)千尾色彩斑斕的大鯉魚，故名鯉魚溪。名字直白得像村人遞來的粗瓷碗，卻凝結(jié)著數(shù)百年的光陰歲月。

“我們鯉魚溪的鯉魚可不一般，略通人性?！睎|道主笑瞇瞇地開始說道，“它們聞人聲而至，見人形而聚，與人可友善哩。溪邊小店專賣供鯉魚吃的魚食，游客若投食入溪，成百條鯉魚競(jìng)相覓食，彩鱗翻飛，水花四濺，蔚為奇觀。”

在導(dǎo)游嘴里，鯉魚溪出現(xiàn)于南宋末年。相傳居住在浦源村的鄭氏始祖鄭尚公及其后裔歷來行善積德，至八世祖晉十公時(shí)，鄭氏樂善好施已名聲在外，遠(yuǎn)近皆知。一天，村中來了一位面露饑色的老媼，還帶著兩個(gè)小孩，白天沿戶討飯，晚上露宿村頭。晉十公發(fā)現(xiàn)后，把老人小孩請(qǐng)到家中，派人照顧還延請(qǐng)醫(yī)生看病。數(shù)日后，三人氣色好轉(zhuǎn)，便要告辭，晉十公親自送他們出村。走到橋頭時(shí)，突然人影消失，而溪中卻游出三條鯉魚，對(duì)著晉十公櫻唇抬舉，表其謝意。原來，這鯉魚竟是金瓶峰上三位仙姑的化身。從此，村里人就把溪中鯉魚奉為神靈，并立下“人在魚在、誓死護(hù)魚、不捕不食、世代相傳”的村規(guī)。

如今，數(shù)百年過去了，當(dāng)?shù)厝藧埕~如命、敬魚如神的規(guī)矩始終未變。2008年，鯉魚溪以“三個(gè)世界唯一”（魚冢、魚葬、魚祭文）獲得大世界吉尼斯紀(jì)錄“年代最久遠(yuǎn)的鯉魚溪”稱號(hào)。

鯉魚溪兩岸的民居頗有江南水鄉(xiāng)的建筑特色，沿溪而建，石木結(jié)構(gòu)，最老的始建于清代，為游客呈現(xiàn)了濃厚的歷史氛圍和傳統(tǒng)風(fēng)貌。村景幽雅，溪下游建有占地近5畝的鯉魚溪公園，內(nèi)有鯉魚仙姑塑像、亭臺(tái)樓閣、水榭小橋、鯉魚噴泉等專供游客拍照打卡的旅游景觀。

途中，導(dǎo)游指著沿溪家家戶戶在門外修建的“L”形下水道問道：“你們可知這是為了什么？”大家不敢胡亂猜測(cè)，只是沉思不語。導(dǎo)游于是揭開謎底：“這是發(fā)大水時(shí)鯉魚的避難所?！眮淼锦庺~溪旁，導(dǎo)游又手指溪側(cè)的葛蒲告訴大家：“這些長(zhǎng)在水里的綠植，為的是讓鯉魚可以銜住，免得它們被山洪卷走。”當(dāng)?shù)厝藧埕~、護(hù)魚之心切、心細(xì)，可謂至矣。

我們一行人首先去看了鯉魚溪下游的魚冢。這是全國(guó)唯一一座鯉魚之墓。冢旁有兩棵被稱為“鴛鴦樹”的水杉，粗糲的樹干上長(zhǎng)有巨大的樹瘤，離地三四米處的樹枝交叉，枝葉糾纏相連，形成的巨大樹冠直徑約六七米，頗為壯觀。魚冢前立有用篆書刻寫的石碑，碑后的魚冢中間開了一個(gè)孔洞，鯉魚溪里自然死亡或遭到意外的魚，就被村民投入這個(gè)孔洞內(nèi)歸安。葬魚時(shí)，司儀會(huì)誦讀祭文。

這種獨(dú)特的習(xí)俗沿襲至今，演繹出當(dāng)?shù)厝唆~和諧的濃厚氛圍。這或許是世間最特別的墓園了，墓碑上沒有名字，更沒有生卒年月，遠(yuǎn)處鯉魚溪水流淌的聲響，仿佛是魚群的集體呼喚。這一切，讓每一尾魚都活在了人們的念想里——它們用短暫的一生，換來了永恒的思念，或許比世間某些人活得更長(zhǎng)久一些。

在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，鯉魚是流傳最廣的吉祥物之一，各種魚圖、魚紋、魚物和魚俗，共同構(gòu)成了中國(guó)古代文化史的一條長(zhǎng)鏈。在我國(guó)母系氏族社會(huì)遺址出土的石器、陶器上，都繪有或刻有魚紋；而至商周，古人已有將玉魚、銅魚、陶魚、木魚等魚形物隨葬的習(xí)俗，皆視鯉為渡冥河之乘騎。史載孔夫子因其子出生時(shí)獲魯昭公以鯉相贈(zèng)的賀禮，而以“鯉”字為其子命名，表明以鯉魚為祥瑞的習(xí)俗此時(shí)已正式流行。

鯉之為用，大矣哉！究其所以，“魚”與“余”諧音，鯉魚常被用于年畫、剪紙等民俗藝術(shù)的畫面中，表達(dá)“歲歲有余糧”的美好期盼。??“鯉”與“利”諧音，又被商界視為招財(cái)進(jìn)寶的象征，古代鯉魚形兵符更賦予其權(quán)力意象。??依照《三秦記》的傳說，黃河鯉魚逆流而上，躍過龍門則化身為龍，故自唐代起，以此比喻寒門學(xué)子通過努力實(shí)現(xiàn)階層躍升，衍生出“登龍門”“燒尾宴”等典故。??因古樂府中有“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚”之句，古人遂以魚形木匣傳信，稱之為“魚雁傳書”，后引申為愛情信物?？梢婖庺~形象已廣泛融入中國(guó)人的日常生活，成為普通百姓追求美好生活的一種精神寄托。

始建于宋代的鄭氏宗祠是游客前往鯉魚溪的必經(jīng)之地。古建筑由鄭氏八世祖晉十公所建，清道光二十年重修，與安徽歙縣鄭村的鄭氏宗祠、浙江浦江縣鄭宅鎮(zhèn)的鄭氏宗祠合稱為“華東三大名祠”。宗祠飛檐歇頂、拱斗雕樑、鳳池藻井，造型獨(dú)特，前窄后寬，形同古船。建筑兩端的山墻上，中國(guó)傳統(tǒng)建筑中常見的木雕構(gòu)件——懸魚赫然可見。宋代的《營(yíng)造法式》規(guī)定，“垂魚（即懸魚）施之于屋山博風(fēng)板合尖之下”?？梢姂音~作為建筑構(gòu)件，早在800多年前就已形成固定的規(guī)制。

懸魚旨在遮擋博風(fēng)板的接縫，避免其因日曬雨淋而變形開裂，從而有效地保護(hù)建筑的正脊檁木，同時(shí)也蘊(yùn)涵著祈求建筑免遭火災(zāi)的寓意，因?yàn)轸~生活在水里，而水能克火。鄭氏宗祠山墻懸魚，本為遵循古制，護(hù)木防火，然以鯉為飾，勾畫出吉祥美觀的山面圖案，屬不忘祖上受鯉仙之恩。懸魚之設(shè)，豈非雙關(guān)？到如今，鄭氏宗祠的懸魚在山墻上已安置了數(shù)百年，可謂看遍了人間煙火，也看懂了一個(gè)道理：所謂報(bào)恩，從來就不是一時(shí)的狂熱，而是世代相傳的堅(jiān)守。

終于來到了鯉魚溪。按照導(dǎo)游的指點(diǎn)，在村人所設(shè)的商鋪前買魚食，然后投餌至溪中，溪面頓時(shí)炸開了一片色彩斑斕。但見群鯉爭(zhēng)食，露出水面的彩鱗有橙紅的、金黃的、黑色的、白色的，好像把溪水染成了一幅五彩織錦，煞是好看。鯉魚歡快地?cái)[動(dòng)著尾鰭拍水，鱗片折射的光映照著岸上人的笑臉——它們是真的不怕人，仿佛認(rèn)得每一雙投食的手，知道那掌心里托著的，是數(shù)百年來不變的善意。

我對(duì)于“魚類的記憶只有七秒”之說，一直持姑妄聽之的懷疑態(tài)度。其實(shí)，人類與魚類相比，也不過是五十步笑百步而已。君不見喧囂的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，新聞天天有，可火得快，消失得也快，上周的熱點(diǎn)，這周已被人遺忘。人類的記憶又比魚類好多少呢？歸根結(jié)底，魚還是有智慧的。鯉魚溪里的鯉魚為何“聞人聲而至，見人形而聚”？它們何嘗是貪那幾粒魚食，分明是用尾鰭丈量著人與魚的距離——這距離，從晉十公送別的橋頭開始，就未改變過?？梢院敛豢鋸埖卣f，鯉魚的每一片鱗片，都刻著執(zhí)著和堅(jiān)韌的生物基因。它用短暫的一生，默默地廝守著自己生活的一方水土。斗轉(zhuǎn)星移，冬去春來，任世間滄海桑田，改朝換代，都不改初心。倒是我們，在鯉魚面前，嘴上自詡的“長(zhǎng)久記憶”，卻常像溪水的漣漪，被風(fēng)一吹就散了。

鯉魚溪不僅有獨(dú)特秀美的景致，更有動(dòng)人的護(hù)魚故事與美麗的神魚傳說，人魚和諧相處數(shù)百年，形成了一種以護(hù)魚為代表的生活習(xí)俗。寧德地區(qū)叫鯉魚溪的景點(diǎn)有好多，數(shù)年前我就偕少時(shí)同窗去過屏南縣的鯉魚溪，但似乎只有周寧的鯉魚溪形成了魚文化，有獨(dú)此一家關(guān)于鯉魚的歷史、傳說、習(xí)俗、禮儀等系統(tǒng)的文化傳統(tǒng)。何哉？蓋因村人歷數(shù)百年風(fēng)霜雨雪護(hù)魚不輟，鯉遂與人共生，久而化之為文化矣。

溪水潺潺，鯉影綽綽。人護(hù)魚，魚亦記人。此中情誼，豈七秒可忘？

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作者：洪偉成

責(zé)編：李 博

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