俗話說，天下本無事，庸人自擾之。

其實(shí)，一個(gè)人最大的愚蠢只有兩個(gè)字：自困。

自己把自己困住了，自己把自己消耗了，但自己又在其中執(zhí)迷不悟。

最終，困境多了，自己每天就繞著轉(zhuǎn)，啥正事沒做，倒是做了一大堆閑事、破事。

所以說嘛，多數(shù)人這一生，絕大多數(shù)的困境，都不是外界所設(shè)，而是心中所筑。

然后，明明在那自困，給自己畫地為牢了，還抱怨天地太窄，壞人太多。

困于過往，錯(cuò)失當(dāng)下

人嘛，總是容易背著過去的包袱趕路。

然后，為打翻的牛奶哭泣不停，為說錯(cuò)的話懊悔不已。

到頭來呢？結(jié)果腳下的路，一步也沒走好。

司馬遷遭受宮刑，這本是一個(gè)人最大的恥辱，甚至足以讓人一輩子沉淪了。

可他并沒有徹底放棄自己，而是毅然決然地活出自己的強(qiáng)者姿態(tài)。

他說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”

后來，他把自己全部的精力用來撰寫《史記》，最終也真的成就了“史家之絕唱”。

可以說，正是因?yàn)樗抉R遷他自己并沒有被困在過去的傷痛里，所以才能憑借著個(gè)人的韌性在絕境中開辟了通天大道。

作家林清玄說：“當(dāng)我們活在當(dāng)下的那一刻，才能斬?cái)噙^去的憂愁和未來的恐懼。”

人最大的清醒，活在當(dāng)下，斬?cái)噱e(cuò)誤的過去，丟掉內(nèi)心的恐懼。

如此，才不會(huì)被困在過往，更不會(huì)錯(cuò)失當(dāng)下的機(jī)會(huì)。

最終，放過了昨天的自己，才能遇見今天的風(fēng)景。

困于情緒，蒙蔽心智

人的情緒，就像洪水，宜疏不宜堵。

而且你越是抗拒，越是洶涌，到頭來非但把你折騰夠嗆不說，甚至摧枯拉朽。

所以，人一旦困于情緒之中，勢(shì)必會(huì)蒙蔽心智。

所以，人要想脫離困境，則首先要遠(yuǎn)離情緒化，避免情緒自困。

蘇軾在烏臺(tái)詩案后被貶黃州，他也沒有因此困在憤懣中，而是輕松前往。

后來，他在《定風(fēng)波》中寫下：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。”

人只要穩(wěn)得住自己的情緒，那么無論外界的風(fēng)雨再大，也敵不過內(nèi)心的從容。

而蘇軾就是把自身情緒的驚濤駭浪，化作了筆下的云淡風(fēng)輕。

最終，才避免心智被蒙蔽，心氣被打擊。

哲學(xué)家叔本華說：“阻礙人們發(fā)現(xiàn)真理的障礙，并非是事物的虛幻假象，也不是人們推理能力的缺陷，而是人們此前積累的偏見?！?/p>

一個(gè)人的情緒，其實(shí)就是自身最厚重的偏見。

任何時(shí)候，都不能淪為情緒的奴隸。

而當(dāng)你從情緒的漩渦中抽身之后，那么最終才能看清事情的本來面目。

困于執(zhí)念，作繭自縛

人，一旦執(zhí)念太深，就像春蠶吐絲，一圈圈把自己纏緊。

最終，作繭自縛的自己，自困在原地，過度消耗而糾結(jié)，自然過不好當(dāng)下的日子。

禪宗六祖慧能不識(shí)字，卻在聽人誦讀《金剛經(jīng)》時(shí)猛然頓悟了。

當(dāng)五祖弘忍要傳衣缽，讓眾人作偈時(shí)，神秀寫下道：“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃?！?/p>

而慧能的偈子卻是這樣的：“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處惹塵埃?！?/p>

神秀的“勤拂拭”，正是一種對(duì)清凈的執(zhí)著；而慧能的“無一物”，才是真正的放下與自在。

《道德經(jīng)》有言：“為者敗之，執(zhí)者失之?！?/p>

越是想牢牢抓住的，往往失去得越快，而這樣的人，往往才是自困最為嚴(yán)重的人。

若能破我執(zhí)，方能見天地。

說到底，自困是心智的迷障，讓自身把暫時(shí)的困境，當(dāng)成了永恒的絕境。

可是，當(dāng)你拆掉了心中的墻，那就會(huì)發(fā)現(xiàn)，天地原本遼闊，是你自己，擋住了自己的路。