王維那個狀態(tài)，唐朝詩人里頭挺特別的，他不像李白天天喝酒鬧事，也不像杜甫那樣整天愁眉苦臉，就是個夾心層，特別懂事，說話有分寸，跟誰都能聊上幾句，遇到什么事也不大驚小怪，能寫文章也能當官，身段能放下來，筆桿子也硬，可偏偏就是這么個人，寫了首詩，被人說是拍馬屁，罵了幾百年，這詩還進了《唐詩三百首》，傳了這么久。

清朝那幫搞學問的，都覺得這首詩雖然是跟著皇帝寫的，但水平特別高，不光是哄皇帝高興，明著看是拍馬屁，其實里頭有東西，“格高意遠”，別人都舍不得刪掉，意思就是說，這詩不是瞎糊弄的，拍得有水平，有講究。

那時候皇帝出門看花，剛下過一陣春雨，唐玄宗興致來了，身邊跟著一大幫官員，王維那時候剛當上右拾遺，官不大，但離皇帝近，能露臉，就是那種皇帝一回頭就能看見的人，機會來了，他立馬就寫了一首，題目長得要命，《奉和圣制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應制》，一看這名字就知道，皇帝出的題，他來交作業(yè)。

可他寫得太漂亮了，就那兩句，“云里帝城雙鳳闕，雨中春樹萬人家”，長安城那個大場面，皇宮在云里霧里，又氣派又不飄，底下是市井生活，春雨蒙蒙，樹影里頭全是人家，皇帝在天上，老百姓在地上活得挺好，這馬屁拍得一點不膩味，清清爽爽的，沒下跪，也沒說啥肉麻話，就跟喝了口好茶，回味無窮。

唐玄宗這人，自己就玩音樂的，能當皇帝搞出開元盛世，不是個只會享樂的草包，他是真懂詩詞藝術，改過《霓裳羽衣曲》，笛子吹得一流，王維這詩是糊弄還是真本事，他一眼就能看出來，王維這哪是糊弄，他這是在搞文藝交流，一邊捧著你，一邊也秀自己的肌肉。

好多人說王維是馬屁精，那是沒搞懂，唐朝那會兒寫詩就是搞政治，詩人想混出頭，詩寫得好不光是才華，更是本事，李白喝酒吹牛，杜甫苦哈哈，王維就能夾著尾巴做人，知道怎么活得舒坦，在皇帝身邊，懂得怎么說話留有余地，不去跟誰比高低，自己心里有數(shù)。

王維寫這詩的時候，其實剛倒過大霉，年輕時候當過太樂丞，管宮里音樂的，都夸他天才，結果宮女跳舞出了岔子，跳了皇帝才能看的黃獅子舞，他成了替罪羊，直接被貶到濟州，去看倉庫了，官沒了，成了個倉管員，整個人都涼了，在山里頭待著，窮得叮當響，想歸隱山林吧，兜里沒錢，詩人也得吃飯，山里實在待不下去，只能再出來找機會。

張九齡是個正派人，也識貨，看了王維的詩，直接把他推薦給唐玄宗，皇帝也喜歡，就把王維叫回宮里當幕僚，這才算是把他救了回來，王維這下就明白了，有才華也得有人提攜，伯樂太重要了，機會不是天天有，皇帝一說要賞花，他馬上就跟上，寫這種應制詩是為了生存，不只是簡單地拍皇帝，是在那個圈子里混下去的本事。

就那十四個字，“云里帝城雙鳳闕，雨中春樹萬人家”，軟中帶硬，皇帝在云里頭，是天子，地上的春樹，成千上萬的人家，那才是人間煙火，這詩里頭藏著一座橋，把皇權和百姓給連起來了，春雨既澆灌了皇宮，也滋潤了市井。

換個人來寫，李白可能寫得太狂，腦袋都保不住，杜甫來寫估計得哭得稀里嘩啦，只有王維能站在那個位置上，站得直，腰也不彎，這詩能傳一千年，就是因為拍得漂亮，皇帝看了高興，后人也能看懂里面的門道，格局一下子就打開了。

《唐詩三百首》選這首詩，編書的孫洙那會兒早沒皇帝了，他選的不是權力，是美，清代人講究個“中和”，王維這首就是最好的例子，遠景是云里的皇城，近景是雨里的人家，高低錯落，畫面感太強了，馬屁拍得高級，藝術成就也高，后來的畫家、書法家、園林設計師，都拿這十四個字當寶貝，成了盛唐氣象的一個符號。

王維這一輩子，就像在佛和官之間走鋼絲，在宮里能唱能跳能寫應制詩，到了山里又能寫出“空山不見人，但聞人語響”，兩個極端他都能活得明明白白，這不是天真，是清醒，安史之亂的時候，王維被困在長安，沒跑也沒死，還在那寫詩，圓滑里頭帶著點自己的光，他懂得在亂世里，能活著本身就不容易，瞎表態(tài)不如先活下來。

你看他那十四個字，遠處云里的是皇帝，是權力，近處春樹下的人家，是人間，這詩拍的到底是誰，是時間，是格局，留給后人的，就是這個意思，權力總會過去，但詩里的那場春雨，一直下到了今天。

好多人背這首詩，根本沒想過這是首馬屁詩，可一首詩的厲害就在這，題目是給權力的，內(nèi)容是寫給所有人的，王維那十四個字，早就脫離了奉承的殼，留下的是藝術，是清醒，是溫柔，是那個活在雨里的人，給后人搭的一座橋。