“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”語(yǔ)出《道德經(jīng)》，意思是最大的禍患就是不知足，最大的過(guò)錯(cuò)莫過(guò)于貪得無(wú)厭，老子因此感慨“故知足之足，常足矣”，即是說(shuō)懂得滿(mǎn)足的人才能常常感到滿(mǎn)足。寥寥數(shù)語(yǔ)，既揭示了貪欲之害，更體現(xiàn)了“知足”之智與“節(jié)制”之道。這也提醒黨員干部要嚴(yán)以自律、儉以養(yǎng)德，時(shí)刻謹(jǐn)記“知足則久，守廉方安”的道理。

知足似幽蘭自芳，源于清醒，貴在持守。知足并非消極妥協(xié)，而是對(duì)人生本質(zhì)的深刻洞察。古人深明“知止不殆”的道理。北宋名臣范仲淹，年輕時(shí)刻苦求學(xué)，身居高位后依舊保持清廉儉樸作風(fēng)，晚年更是捐出俸祿興辦義學(xué)，身體力行“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的抱負(fù)；清代廉吏張伯行，以“一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏”自省自警，其清廉之名流芳百世。唯有守住內(nèi)心“不貪”的至寶，不被外物所奴役，才能心境澄明，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

節(jié)制始于慎微，成于持恒。廉潔的堤壩往往潰于細(xì)微之處的松懈。從“知足”到“知止”，關(guān)鍵在于慎始慎微，防患于未然。東漢名臣楊震“暮夜卻金”，以“天知、神知、我知、子知”的“四知”箴言嚴(yán)拒賄賂，守住了清白。明代何良俊在《四友齋叢說(shuō)》中用“白袍點(diǎn)墨，終不可湔”的比喻告誡，廉潔一旦被小貪小占的污點(diǎn)沾染，便再難恢復(fù)純凈。揆諸現(xiàn)實(shí)，那些違紀(jì)違法領(lǐng)導(dǎo)干部往往有著相似的墮落軌跡：從笑納“一包煙、一瓶酒”這樣的“小節(jié)”失守開(kāi)始，在“溫水煮青蛙”般的侵蝕中逐漸喪失警惕，私欲最終如洪水決堤，不可收拾，落得身敗名裂的下場(chǎng)。這便是缺乏節(jié)制，放縱貪欲招致災(zāi)禍的慘痛教訓(xùn)。

“不貪為寶，廉慎為師。”對(duì)于黨員干部而言，“知足常止”絕非空洞教條，必須轉(zhuǎn)化為“日日撣塵，時(shí)時(shí)拂拭”的躬身實(shí)踐，常思入黨宣誓時(shí)的拳拳初心，常掂任職承諾處的巍巍重任，常念退休回望際的朗朗襟懷。唯有將“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”的清廉本色融入血脈，方能永葆“要留清白在人間”的赤子丹心，做到知足常止、廉久心安。

來(lái)源：中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站

初審：李佳月

復(fù)審：魏興瑤

終審：孟 楠