你是否遇到過這樣的困境？

• 面對兩難選擇，既想堅持原則，又怕過于死板？
• 處理復(fù)雜問題，既要靈活應(yīng)變，又怕失去底線？
• 與人溝通時，既要表達(dá)立場，又怕引發(fā)沖突？

800年前，朱熹早已給出答案！

作為宋代理學(xué)的集大成者，朱熹那看似嚴(yán)肅的理學(xué)面孔之下，跳躍著一顆充滿辯證活力的靈魂，他不僅是哲學(xué)家，更是一位頂級辯證思維大師。他的思想不僅塑造了東亞文化圈，在現(xiàn)在依然能幫我們解決現(xiàn)實難題。

他的思想，絕非僵化的教條，而是一套精妙平衡的生存哲學(xué)。以下為大家拆解朱熹的4大辯證思維，讀完你會發(fā)現(xiàn)：古人智慧，原來這么“能打”！如果你經(jīng)常犯選擇困難癥？不妨看看！

一、權(quán)而得中，不離于正：在復(fù)雜現(xiàn)實中“走鋼絲”的智慧

我們先來看兩個小故事：

故事1：淳于髡曰：“男女授受不親，禮與？”孟子曰：“禮也?！痹唬骸吧┠?，則援之以手乎？”曰：“嫂溺不援是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手者，權(quán)也。”

意思是說：在古代“禮”規(guī)定了男女之間不能夠有近距離的接觸，當(dāng)“嫂子”落水面臨生命危險的時候，如果你伸手去救落水的“嫂子”那就違背了“男女授受不親”的“禮”之規(guī)定，即違背預(yù)設(shè)的倫理道德；如果你不伸手救助落水的“嫂子”，那么很有可能她就會溺亡。

救，違背預(yù)設(shè)的倫理道德；不救，就會溺亡，那你是救還是不救？

故事2：萬章問曰：“《詩》云：‘娶妻如之何？必告父母?！潘寡砸?，宜莫如舜。舜之不告而娶，何也？”孟子曰：“告則不得娶。男女居室，人之大倫也。如告，則廢人之大倫，以懟父母；是以不告也?！?br/>

意思是說：舜的父母頑固囂張，娶妻這件事如果告訴了他們，便會被他們阻撓，因此舜就無法生兒育女，不孝有三，無后為大，這是“不孝”；如果舜不告訴父母，而尊親是“孝子之至”，隱瞞父母，這也是“不孝”。

總之，告訴是“不孝”，不告訴也是“不孝”，那么，舜該如何選擇？

對此，朱熹提出“權(quán)而得中，不離于正”，“權(quán)”，是面對具體情況時的靈活變通；“中”，是變通后努力達(dá)到的最佳平衡點；“正”，則是不可逾越的根本原則和道德底線。

朱熹強調(diào)，在堅守大原則（“正”）的前提下，必須根據(jù)實際情況進行靈活調(diào)整（“權(quán)”），最終目標(biāo)是找到最合宜、最恰當(dāng)?shù)慕鉀Q方案（“中”）。

這就像開車時既要遵守交通規(guī)則（經(jīng)），也要根據(jù)路況調(diào)整車速（權(quán)）。如果一味死守規(guī)則，遇到堵車還猛踩油門，顯然是愚蠢的；但若為了趕時間隨意闖紅燈，則可能釀成大禍。真正的智慧，是在原則與變通之間找到平衡點。

在現(xiàn)代來說，比如：

• 職場管理：公司制度是“經(jīng)”，但面對突發(fā)情況（如客戶緊急需求）時，管理者需靈活調(diào)整（權(quán)），同時確保不違背核心價值觀（正）。
• 家庭教育：父母為孩子設(shè)定規(guī)則（經(jīng)），但當(dāng)孩子提出合理訴求時，可適當(dāng)妥協(xié)（權(quán)），前提是不損害原則（如誠實、尊重）。
• 法律實踐：法官斷案需依據(jù)法律條文（經(jīng)），但面對特殊案件時，可參考“情理法”平衡（權(quán)），最終實現(xiàn)公平正義（正）。

總之，朱熹的“權(quán)中之道”提醒我們：規(guī)則是死的，人是活的。真正的智慧，在于既不機械教條，也不隨波逐流，而是在變通中堅守底線。