當(dāng)臺(tái)北2025年白色恐怖秋祭慰靈大會(huì)的日期日漸臨近，新店溪畔的馬場町紀(jì)念公園再次從城市的喧囂中浮現(xiàn)，成為承載兩岸共同記憶的精神地標(biāo)。臺(tái)大哲學(xué)系教授苑舉正一句“一聽到‘馬場町’三個(gè)字，我就不寒而栗”，道盡了這段歷史在親歷者后代心中刻下的深刻烙印，也讓《沉默的榮耀》引發(fā)的歷史回望，有了更為真切的個(gè)人注腳。

1960年出生的苑舉正，成長于戰(zhàn)后臺(tái)灣的難民潮中。對他而言，馬場町不是抽象的歷史名詞，而是與家族記憶緊密相連的傷痛符號(hào)——父親當(dāng)年就讀的煙臺(tái)聯(lián)合中學(xué)，兩位校長與五名學(xué)生皆在這片土地上慘遭槍決。如今的馬場町，秋陽下風(fēng)箏飄揚(yáng)，市民騎行休憩，河岸邊繁花似錦，與101摩天大樓的現(xiàn)代身影相映成趣，但當(dāng)苑舉正踏足這片曾灑滿熱血的土地，耳畔仿佛仍能聽見上世紀(jì)五十年代初清晨的槍聲，眼前浮現(xiàn)出青年志士倒在晨露荒草間的悲壯場景。這種源于血脈的敬畏與傷痛，讓“馬場町”三個(gè)字成為無法輕易觸碰的歷史疤痕。

《沉默的榮耀》的熱播，讓吳石、朱楓、陳寶倉、聶曦等隱蔽戰(zhàn)線英雄的故事廣為人知。劇集所刻畫的“東海情報(bào)小組”成員，在毛人鳳、谷正文等人構(gòu)建的白色恐怖鐵幕下，以生命踐行祖國統(tǒng)一的使命，他們的堅(jiān)毅與犧牲，讓苑舉正深受震撼。這位自承“紅統(tǒng)”立場源于真實(shí)感受的學(xué)者坦言，此前對信仰的認(rèn)知多停留在理論層面，而劇中英雄用生命、家庭乃至子女未來交換使命的抉擇，讓他真切體會(huì)到共產(chǎn)主義信念的磅礴力量——那是在“寧可錯(cuò)殺一百，不可放過一個(gè)”的肅殺氛圍中，依然堅(jiān)守的民族大義。

在苑舉正看來，《沉默的榮耀》傳遞的三個(gè)信號(hào)，正是這段歷史留給當(dāng)代的珍貴啟示。其一，是“沉默”的終結(jié)：那些曾隱姓埋名的地下工作者，那些在黑暗中堅(jiān)守的無名英雄，終于通過影像被銘記，他們的榮耀不再湮沒于歲月；其二，是歷史的印證：上世紀(jì)五十年代無數(shù)人前赴后繼奔赴臺(tái)灣參與統(tǒng)一事業(yè)，用生命證明了臺(tái)灣是中國不可分割的一部分，這一事實(shí)不容任何勢力篡改；其三，是精神的傳承：劇集引發(fā)的廣泛共鳴，讓年輕一代得以觸摸那段血淚交織的歷史，大陸青年日漸找回的信仰自信，正是對先烈最好的告慰。

白色恐怖時(shí)期的馬場町，見證了數(shù)千乃至上萬進(jìn)步人士的犧牲，他們中既有大陸來的“潛伏者”，也有追求理想的臺(tái)灣本省同胞。苑舉正深知，這段歷史不該被任何一方忽視：臺(tái)灣的外省人是直接受害者，大陸因臺(tái)灣是中國領(lǐng)土而需銘記，民進(jìn)黨當(dāng)局更無權(quán)回避——若不承認(rèn)一個(gè)中國原則，又如何解釋當(dāng)年200萬外省人赴臺(tái)的歷史前提？他以比利時(shí)華僑聚會(huì)上所見的越南僑胞為例，那些戴著南越國旗領(lǐng)帶、流落異國無依無靠的身影，警示著“偏安”的虛妄，也凸顯了國家統(tǒng)一對民族生存的重要意義。

如今，每年的馬場町秋祭，“愛鄉(xiāng)愛國改造社會(huì)死而后已”“和平統(tǒng)一走向富強(qiáng)承先啟后”的條幅總會(huì)如期懸掛，《安息吧，死難的同學(xué)》的歌聲總會(huì)在風(fēng)中回蕩。苑舉正作為白色恐怖受難家屬，始終以敬畏之心對待這段歷史，他不求他人支持，只愿父輩的墓園能有人偶爾上香，這份樸素的心愿背后，是對歷史正義的執(zhí)著追求。

“馬場町”三個(gè)字的重量，在于它承載的不僅是個(gè)體的傷痛與家族的記憶，更是一個(gè)民族對統(tǒng)一的執(zhí)著、對信仰的堅(jiān)守。苑舉正的“不寒而栗”，是對犧牲者的敬畏，對歷史的敬畏，更是對分裂勢力的警示。當(dāng)《沉默的榮耀》讓“沉默”的英雄走向臺(tái)前，當(dāng)秋祭的香火連接起過去與未來，我們愈發(fā)清晰：銘記馬場町的歷史，就是守護(hù)民族的初心；傳承先烈的信念，就是邁向統(tǒng)一的步伐。這段用鮮血寫就的“沉默榮耀”，終將成為推動(dòng)兩岸和平統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的不竭力量。

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