1968年12月，毛澤東主席指示“知識(shí)青年到農(nóng)村去”的號(hào)召，緊接著，全國(guó)掀起了知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)的高潮。

據(jù)資料記載，全國(guó)有超過(guò)1700萬(wàn)城市青年先后離開(kāi)城市，前往農(nóng)村和邊疆，這場(chǎng)持續(xù)十多年的運(yùn)動(dòng)，當(dāng)年曾被許多人視為個(gè)人命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

上山下鄉(xiāng)

而如今，當(dāng)我們拉開(kāi)歷史距離重新審視這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，才發(fā)現(xiàn)其中包含著遠(yuǎn)超出個(gè)人際遇的深層次國(guó)家考量，那么，你知道毛主席當(dāng)年為何要組織上山下鄉(xiāng)活動(dòng)嗎？

時(shí)間回到上世紀(jì)50年代初，新中國(guó)面臨著一個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)：城鄉(xiāng)發(fā)展極不平衡。

那時(shí)候，大多數(shù)農(nóng)村地區(qū)依然停留在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，而城市已開(kāi)始工業(yè)化建設(shè)，這種城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)使得資源高度集中在城市，農(nóng)村卻長(zhǎng)期處于貧困落后狀態(tài)。

新中國(guó)城市工業(yè)

根據(jù)現(xiàn)有研究，知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)發(fā)端于20世紀(jì)50年代中期，一直持續(xù)到80年代初期才結(jié)束，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)規(guī)模之大、影響之深遠(yuǎn)，在中華人民共和國(guó)歷史上留下了深刻的印記。

在運(yùn)動(dòng)大規(guī)模展開(kāi)的1968年之前，政府已經(jīng)嘗試過(guò)組織青年下鄉(xiāng)，早期的上山下鄉(xiāng)更多是出于經(jīng)濟(jì)考慮，希望借此解決城市就業(yè)壓力，同時(shí)為農(nóng)村輸送文化知識(shí)。

上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)的興起有著復(fù)雜的社會(huì)背景和多重原因，從經(jīng)濟(jì)視角看，上世紀(jì)60年代末，城市就業(yè)崗位不足，無(wú)法容納不斷增長(zhǎng)的青年就業(yè)人口，失業(yè)成為推動(dòng)上山下鄉(xiāng)的重要因素之一。

城市人口多，但工作崗位少

還有當(dāng)年的一場(chǎng)......讓許多大學(xué)生也無(wú)學(xué)可上，這導(dǎo)致城市就業(yè)崗位更加有限，讓青年“接受貧下中農(nóng)再教育”成為當(dāng)時(shí)的主導(dǎo)思想。

除了經(jīng)濟(jì)和政治因素外，還有一個(gè)常被忽視的層面是：“青年培養(yǎng)”。

毛主席可能希望通過(guò)農(nóng)村生活的磨練，培養(yǎng)一代既懂理論知識(shí)又有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的接班人，這種在艱苦環(huán)境中鍛煉青年的思路，有著深刻的教育意義。

當(dāng)城市青年踏上農(nóng)村土地時(shí)，他們帶來(lái)的不僅是行囊，還有城市的文明和生活方式。

上山下鄉(xiāng)

許多知青因?yàn)樽R(shí)文斷字、能歌善舞，又掌握一定的文化知識(shí)，逐漸成為當(dāng)?shù)氐慕處煛⑨t(yī)生和文藝骨干，他們的到來(lái)為偏僻落后的農(nóng)村注入了新的活力。

農(nóng)村的日常生活在知青影響下悄然改變：早晨起床刷牙，洗臉后抹雪花膏，褲子里面穿內(nèi)褲，廁所封閉并分男女，這些今天看來(lái)平常的生活習(xí)慣，在當(dāng)時(shí)卻是重要的文明進(jìn)步。

更深刻的變化發(fā)生在思想層面，與城市知青交往，讓原本孤陋寡聞的農(nóng)村青少年開(kāi)闊了視野，在他們心中滋生了理想的種子，很多人不再安于現(xiàn)狀，渴望去看看外面的世界。

學(xué)知識(shí)

知青上山下鄉(xiāng)在客觀上成為連接城市與鄉(xiāng)村的橋梁，這些青年從城市來(lái)到農(nóng)村，親身經(jīng)歷了兩種不同的生活方式，他們的存在本身就成為城鄉(xiāng)文化交流的媒介。

長(zhǎng)期研究這一現(xiàn)象的學(xué)者楊兆宏指出：“城市知青上山下鄉(xiāng)，深層次地改變了廣大農(nóng)村的教育狀況、醫(yī)療衛(wèi)生條件、文化生活和精神面貌?！?/strong>

當(dāng)知青們后來(lái)陸續(xù)返回城市，他們又把農(nóng)村的淳樸品質(zhì)帶回了城市，他們比純粹的城里人更了解農(nóng)村，比純粹的農(nóng)民更熟悉城市，這種獨(dú)特的雙重身份使他們成為城鄉(xiāng)文化融合的促進(jìn)者。

一些知青后來(lái)拿起了筆，將農(nóng)村生活的經(jīng)歷和對(duì)土地的感情付諸文字，形成了獨(dú)特的“知青文學(xué)”這在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上占據(jù)了一席之地。

上山下鄉(xiāng)

當(dāng)歷史的車(chē)輪前進(jìn)到21世紀(jì)，我們看到了一種有趣的現(xiàn)象：新一輪的“上山下鄉(xiāng)”正在出現(xiàn)，但這次的性質(zhì)與過(guò)去截然不同。

2008 年，經(jīng)中央認(rèn)可，中央組織部等相關(guān)部門(mén)決議，在 5 年里選聘十萬(wàn)高校畢業(yè)生赴村任職。

與往昔不同，這場(chǎng)“新的上山下鄉(xiāng)”乃是大學(xué)生們的自主抉擇，許多大學(xué)生看到了農(nóng)村廣闊的發(fā)展前景，想依靠自身所學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，立志在農(nóng)村干出一番事業(yè)。

21世紀(jì)“上山下鄉(xiāng)”

這表現(xiàn)了大學(xué)生就業(yè)觀念發(fā)生了可喜的變化，他們不再只盯著國(guó)家機(jī)關(guān)和大企業(yè)，而是考慮到哪里能更好地施展才華。

同時(shí)，國(guó)家正在大力推進(jìn)的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，也給大學(xué)生們提供了施展才華的平臺(tái)，新時(shí)代的上山下鄉(xiāng)，不再是單向的知識(shí)輸送，而是雙向的互利共贏。

當(dāng)年知青們背著行囊走進(jìn)村莊時(shí)，農(nóng)村的夜晚還被油燈點(diǎn)綴，他們帶去的不僅是城市文明，更是一代人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)當(dāng)。

如今，當(dāng)大學(xué)生村官們帶著筆記本電腦和農(nóng)業(yè)科技書(shū)籍走進(jìn)新農(nóng)村時(shí)，他們延續(xù)著城鄉(xiāng)融合的使命，只是這次，農(nóng)村已不再是被動(dòng)的接受者，而是充滿希望的熱土，歷史從不簡(jiǎn)單重復(fù)，但它所蘊(yùn)含的智慧卻穿越時(shí)空，照亮前行的路。