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資料來源：《金剛經(jīng)》
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本文內(nèi)容來源于佛經(jīng)記載與傳統(tǒng)典籍，旨在人文科普，不傳播封建迷信，請讀者朋友保持理性閱讀。

禪宗典籍中記載,六祖慧能大師曾對座下弟子說過一句振聾發(fā)聵的話:"何期自性,本自清凈。

何期自性,本不生滅;何期自性,本自具足;何期自性,本無動搖;何期自性,能生萬法。"

這五句話,道盡了禪宗見性成佛的根本。

自性光明,這個在佛教典籍中反復(fù)出現(xiàn)的詞匯,究竟指向什么?

為何慧能大師將它奉為見性成佛的唯一法門?

要知道,佛陀在世時傳授過八萬四千法門,歷代祖師又開顯出無數(shù)修行路徑。

這位不識字的樵夫出身的六祖,卻斬釘截鐵地說,唯有明見自性光明,才是直達(dá)佛地的究竟之道。

這其中到底藏著怎樣的玄機(jī)?是慧能大師的獨(dú)特見解,還是他真正契入了佛法的核心?讓我們從那個改變中國禪宗歷史的夜晚說起。

唐高宗永徽年間,嶺南新州有個以砍柴為生的青年,名叫慧能。他自幼喪父,與母親相依為命,生活貧苦。這一日,慧能挑著柴火到集市上售賣,聽見一位客人在念誦《金剛經(jīng)》。當(dāng)念到"應(yīng)無所住而生其心"這一句時,慧能突然心神震動,仿佛有道閃電劈開了心中的迷霧。

他放下柴擔(dān),向那人詢問經(jīng)文的來處?？腿烁嬖V他,這是五祖弘忍大師在黃梅東山傳授的法門。慧能聽罷,心中生起強(qiáng)烈的向往。他安頓好母親,歷經(jīng)一個多月跋涉,來到了黃梅東山。

五祖見到這個南方蠻子,問道:"你從哪里來?到這里求什么?"

慧能答:"弟子是嶺南新州百姓,遠(yuǎn)來禮拜和尚,只求作佛,不求其他。"

五祖故意刁難:"你是嶺南人,又是獦獠,如何能作佛?"

慧能的回答石破天驚:"人雖有南北,佛性本無南北。獦獠身與和尚身不同,佛性有何差別?"

五祖見他根器非凡,卻不敢明說,只讓他到碓房舂米。這一舂,就是八個月。慧能身材瘦小,為了讓踏碓時有足夠的分量,在腰間綁了塊大石頭。日復(fù)一日,他在碓房勞作,從未進(jìn)入禪堂聽過一次講經(jīng)。

這年秋天,五祖知道自己時日無多,需要傳付衣缽。他召集門下五百弟子,讓大家各作一偈,看誰真正明心見性。眾弟子都推讓給上座神秀,認(rèn)為首座大弟子必定得法。

神秀思慮再三,在半夜時分于廊壁上題偈:"身是菩提樹,心如明鏡臺。時時勤拂拭,勿使惹塵埃。"

第二天,五祖看到這首偈子,當(dāng)眾贊嘆,讓弟子們都依此修行。但私下里,他把神秀叫到方丈室,說:"你這首偈子,尚未見性,只到門外,未入門內(nèi)。以此見解,求無上菩提,終不可得。"

在碓房舂米的慧能聽說此事,也作了一首偈子,請人代筆題在神秀偈旁:"菩提本無樹,明鏡亦非臺。本來無一物,何處惹塵埃?"

這首偈子一出,滿寺嘩然。五祖看后,表面上說也未見性,用鞋底擦去了偈子。但在三更時分,他悄悄來到碓房,用拄杖敲了三下碓頭。慧能會意,三更時分到方丈室。

五祖為慧能講解《金剛經(jīng)》,講到"應(yīng)無所住而生其心"時,慧能言下大悟,說出了那五句震古爍今的話:"何期自性,本自清凈;何期自性,本不生滅;何期自性,本自具足;何期自性,本無動搖;何期自性,能生萬法。"

五祖知他已徹見本性,當(dāng)夜傳付衣缽,并囑咐他速速南歸,以免遭人嫉妒加害。慧能連夜離開黃梅,一路被人追趕,歷經(jīng)千辛萬苦才回到嶺南。此后十五年,他隱居于獵人隊(duì)中,時機(jī)成熟后才正式出世弘法。

唐高宗儀鳳元年正月初八,慧能來到廣州法性寺。當(dāng)時印宗法師正在講《涅槃經(jīng)》,有風(fēng)吹動幡旗,一僧說是風(fēng)動,一僧說是幡動,爭論不休。

慧能說:"不是風(fēng)動,不是幡動,是仁者心動。"

眾人大驚,印宗法師立即請慧能升座說法。慧能開示道:"善知識,菩提自性,本來清凈,但用此心,直了成佛。"這是他第一次公開宣說自性光明的法門。

他繼續(xù)說:"善知識,世人性本清凈,萬法盡在自性。思量一切惡事,即行于惡;思量一切善事,即行于善。如是一切法,盡在自性。自性常清凈,日月常明,只為云覆蓋,上明下暗。忽遇惠風(fēng)吹散,上下俱明,萬象皆現(xiàn)。"

印宗與在座僧眾恍然大悟,原來佛性不在外求,就在自心。印宗當(dāng)即為慧能剃度,并請他為眾人授具足戒,開演禪法。

自此之后,慧能在韶州寶林寺弘法三十七年,座下得法弟子四十三人,各成一方宗匠。他所傳的頓教法門,影響了整個中國佛教的發(fā)展方向。

有一次,弟子神會問道:"和尚坐禪,還見不見?"

慧能反問:"我說不見,你又作何理解?我說見,你又怎么明白?"

神會答不上來?；勰鼙汩_示:"我說見,是常見自己的過失,不見他人的好壞對錯。我說不見,是不見凡夫的妄見分別。你若會得'見'字,就與'不見'無異;若不會'不見'二字,萬劫輪回生死,聽到'見'字,便執(zhí)著于'見',聽到'不見'二字,又執(zhí)著于'不見'。"

另一次,有位名叫法達(dá)的僧人來參拜。他禮拜時頭不著地,顯得傲慢?；勰軉?"禮拜不著地,不如不禮拜。你心中必有一物,修行何事?"

法達(dá)說:"我念《法華經(jīng)》已經(jīng)三千遍。"

慧能說:"若念到一萬遍而不解經(jīng)義,還是不如不念。你念了三千遍《法華經(jīng)》,經(jīng)中大義是什么?"

法達(dá)答不上來?；勰苷f:"《法華經(jīng)》的宗旨,就在于開示悟入佛之知見。你只知誦經(jīng),不解經(jīng)義,與經(jīng)作仇。你心中既有數(shù)目,就是自我的局限。經(jīng)中說'諸法寂滅相,不可以言宣',既然不可以言宣,那你念三千遍又有何用?"

法達(dá)聽罷,汗流浹背,跪地請教:"弟子愚鈍,請和尚開示。"

慧能看著法達(dá),緩緩說道:"《法華經(jīng)》處處說的都是佛的知見,可是佛的知見究竟是什么?世人都以為要通過修行才能獲得佛的知見,殊不知......"

他停頓片刻,目光掃過在座的僧眾,眾人都屏息凝神,等待著這關(guān)鍵的開示。

法達(dá)更是心中焦急,他念了三千遍《法華經(jīng)》。

自以為功德不小,卻沒想到和尚一語道破,原來自己根本沒有悟入經(jīng)義。

這佛之知見,與自性光明究竟是什么關(guān)系?

為何六祖說它是見性成佛的唯一法門?這其中到底隱藏著怎樣的修行秘訣?