山東
創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請(qǐng)勿與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)
資料來(lái)源：《金剛經(jīng)》
圖片均源自網(wǎng)絡(luò)如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系刪除。
本文內(nèi)容來(lái)源于佛經(jīng)記載與傳統(tǒng)典籍，旨在人文科普，不傳播封建迷信，請(qǐng)讀者朋友保持理性閱讀。
世間修行人常問(wèn)：何為有為？何為無(wú)為？
佛門中有句話流傳千年："一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。"
這是《金剛經(jīng)》中世尊對(duì)須菩提尊者所說(shuō)的偈語(yǔ)。
可世人聽(tīng)了，往往生出一個(gè)疑惑：既然有為法如夢(mèng)幻泡影。
那我們是否該舍棄一切有為之事，直接去追求那無(wú)為的境界？
可佛陀又說(shuō)，執(zhí)著于有為法者，難以證得無(wú)為之境。這話聽(tīng)起來(lái)矛盾，卻恰恰道出了修行的關(guān)鍵。有為與無(wú)為，看似對(duì)立，實(shí)則不一不異。不懂這層道理的人，要么執(zhí)著于有為法的修持，在相上打轉(zhuǎn)，永遠(yuǎn)無(wú)法見(jiàn)性；要么厭離有為，想要直接跳到無(wú)為境界，結(jié)果反而落入頑空，一無(wú)所得。
說(shuō)起有為法與無(wú)為法，得從佛陀在世時(shí)的一次說(shuō)法講起。
那時(shí)，佛陀在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園，四眾弟子云集。一日，須菩提尊者在眾中起立，整理衣衫，右膝著地，合掌恭敬地向佛陀請(qǐng)法。須菩提是佛陀十大弟子中"解空第一"的尊者，對(duì)于空性的理解已經(jīng)很深，可這一天，他提出的問(wèn)題卻讓在場(chǎng)的比丘們都側(cè)耳傾聽(tīng)。
"世尊，善男子善女人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，應(yīng)該如何安住其心？如何降伏妄心？"
這個(gè)問(wèn)題看似簡(jiǎn)單，實(shí)則直指修行的核心。在場(chǎng)的比丘們都知道，發(fā)菩提心容易，可如何讓這顆心安住不動(dòng)，如何降伏那些如野馬般奔騰的妄念，這才是真正的難題。
佛陀看著須菩提，微微一笑，開(kāi)口道："善哉善哉，須菩提，如你所說(shuō)，如來(lái)善護(hù)念諸菩薩，善付囑諸菩薩。你現(xiàn)在仔細(xì)聽(tīng)，我為你說(shuō)。"
須菩提和在場(chǎng)的眾人都正襟危坐，準(zhǔn)備聆聽(tīng)佛陀的開(kāi)示。
"菩薩應(yīng)該這樣降伏其心：所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無(wú)色，若有想、若無(wú)想，若非有想非無(wú)想，我皆令入無(wú)余涅槃而滅度之。"佛陀的聲音在精舍中回蕩，每個(gè)字都如同晨鐘暮鼓，敲擊著聽(tīng)者的心扉。
"如是滅度無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊眾生，實(shí)無(wú)眾生得滅度者。"
這話一出，許多新來(lái)的比丘都皺起了眉頭。這是什么意思？要度盡一切眾生，卻又說(shuō)沒(méi)有一個(gè)眾生被度？這不是自相矛盾嗎？
站在人群中的一位年輕比丘叫善慧，他剛出家不久，對(duì)佛法還在摸索階段。聽(tīng)到這句話，他心中升起了巨大的困惑。散會(huì)后，他找到了自己的師兄慧明。
"師兄，佛陀今天說(shuō)的話，我實(shí)在不明白。既然要度眾生，怎么又說(shuō)沒(méi)有眾生被度？這不是做了等于沒(méi)做嗎？"
慧明比他早入佛門五年，對(duì)佛法有更深的體悟。他看著善慧，反問(wèn)道："你覺(jué)得修行是為了什么？"
"自然是為了證得涅槃，超脫生死輪回。"善慧不假思索地回答。
"你想證得涅槃，這個(gè)想法本身，就是有為法。"慧明說(shuō)道，"你每天誦經(jīng)、打坐、持戒，這些都是有為法?？赡闳魣?zhí)著于這些有為法，認(rèn)為做了這些就能證得涅槃，那你永遠(yuǎn)也到不了無(wú)為的境界。"
善慧更加困惑了："那我不做這些，難道就能證得涅槃了？"
慧明搖搖頭："不做也不對(duì)，做也不對(duì)，關(guān)鍵在于你的心如何安住。佛陀說(shuō)要度盡眾生卻無(wú)眾生被度，就是在告訴我們，要做一切善事，卻不執(zhí)著于所做之事。這就是有為與無(wú)為的關(guān)系。"
善慧似懂非懂地點(diǎn)點(diǎn)頭，可心中的疑惑并未完全解開(kāi)。
幾天后，佛陀繼續(xù)為大眾說(shuō)法。這一次，他直接談到了有為法與無(wú)為法的本質(zhì)。
"須菩提，菩薩于法，應(yīng)無(wú)所住行于布施。所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提，菩薩應(yīng)如是布施，不住于相。"
說(shuō)到這里，佛陀環(huán)顧四周，看到了人群中的善慧。善慧正盯著佛陀，眼中滿是求知的渴望。
"若菩薩心住于法而行布施，如人入暗，即無(wú)所見(jiàn)。若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見(jiàn)種種色。"
這個(gè)比喻讓善慧心中一震。他想起前幾天自己做的一件事。那天，他在路上遇到一個(gè)乞丐，便將自己缽中僅剩的食物分給了對(duì)方。可之后的好幾天，他一直在想這件事，覺(jué)得自己做了善事，應(yīng)該會(huì)有功德，應(yīng)該對(duì)修行有幫助。
現(xiàn)在聽(tīng)了佛陀的話，他突然明白了。自己做了布施，卻一直把這件事掛在心上，這就是"住于相"，就是執(zhí)著于有為法。真正的布施，應(yīng)該是布施完了就放下，不去想功德，不去計(jì)較得失。
佛陀繼續(xù)說(shuō)道："須菩提，菩薩但應(yīng)如所教住。"
這時(shí)，須菩提又問(wèn)道："世尊，如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提，為無(wú)所得耶？"
佛陀回答："如是如是，須菩提，我于阿耨多羅三藐三菩提，乃至無(wú)有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。"
這句話說(shuō)得更加徹底。連證悟菩提這件事本身，都沒(méi)有一個(gè)實(shí)在的"法"可以得到。這不是說(shuō)菩提不存在，而是說(shuō)菩提本身就是無(wú)為法，它不是一個(gè)可以通過(guò)有為法的積累而獲得的"東西"。
善慧聽(tīng)到這里，感覺(jué)腦中有什么東西突然清晰了一些。他想起自己出家時(shí)的初心，當(dāng)時(shí)只是聽(tīng)說(shuō)佛法能解脫生死，便義無(wú)反顧地剃度出家。那時(shí)候，他心中沒(méi)有那么多計(jì)較，沒(méi)有想著要得到什么，只是單純地想要修行。
可這幾年下來(lái)，他發(fā)現(xiàn)自己變了。他每天計(jì)算著自己誦了多少遍經(jīng)，打坐了多少個(gè)時(shí)辰，持戒持了多久。他把這些都當(dāng)成了修行的成績(jī)單，覺(jué)得做得越多，離涅槃就越近。
可現(xiàn)在他明白了，這樣的修行，恰恰是離涅槃越來(lái)越遠(yuǎn)。他執(zhí)著于有為法，把修行當(dāng)成了一場(chǎng)交易，付出多少努力就要得到多少回報(bào)?？烧嬲臒o(wú)為境界，不是通過(guò)這種方式能夠到達(dá)的。
佛陀接著說(shuō)道："復(fù)次，須菩提，是法平等，無(wú)有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。以無(wú)我、無(wú)人、無(wú)眾生、無(wú)壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，所言善法者，如來(lái)說(shuō)即非善法，是名善法。"
這段話更加深?yuàn)W。佛陀說(shuō)要修一切善法，卻又說(shuō)善法即非善法。這聽(tīng)起來(lái)又是一個(gè)矛盾，可實(shí)際上，這正是在破除修行人對(duì)有為法的執(zhí)著。
修善法是有為，可把善法當(dāng)成實(shí)有的"法"去執(zhí)著，就落入了有為法的陷阱。真正的修行，是要在有為法中見(jiàn)到無(wú)為的本質(zhì)，在做一切善事的當(dāng)下，不執(zhí)著于善事本身。
當(dāng)天晚上，善慧輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以入眠。他的腦海中不斷回放著佛陀白天說(shuō)的話。有為法，無(wú)為法，到底是什么關(guān)系？
第二天清晨，他起得很早，來(lái)到精舍外的菩提樹(shù)下。晨光透過(guò)樹(shù)葉灑下來(lái)，在地上形成斑駁的光影。他看著這些光影，突然想到了什么。
這些光影，是陽(yáng)光和樹(shù)葉遮擋而形成的，是有為法?？晒庥氨旧聿o(wú)實(shí)體，隨著陽(yáng)光的移動(dòng)和樹(shù)葉的搖曳，它們時(shí)刻在變化，抓不住，留不住。光影不離光，光也不離影，兩者不一不異。
善慧看著地上的光影，心中突然升起一種奇妙的感覺(jué)。他似乎明白了什么，卻又說(shuō)不清楚。有為法就像這光影，看似實(shí)有，卻又時(shí)刻變化，抓不住留不住。那無(wú)為法又是什么？
就在他陷入沉思的時(shí)候，身后傳來(lái)了腳步聲。善慧回頭一看，竟然是佛陀。
佛陀走到他身邊，也看著地上的光影，微微一笑。
善慧連忙起身，恭敬地合掌行禮。
"你在看什么？"佛陀問(wèn)道。
"弟子在看這光影，想著世尊昨日所說(shuō)的有為無(wú)為之法。"善慧如實(shí)回答。
佛陀點(diǎn)點(diǎn)頭，指著光影說(shuō)了一句話，這句話后來(lái)成為善慧開(kāi)悟的關(guān)鍵......
