看各種文物的時候，總是有一種強烈的“既視感”，感覺很多東西都是互通的。

尤其是讀上古神話和古代神話，會有明顯的區(qū)別。像古代神話都是各種皇帝、名臣、民間傳說等真實存在的故事改編。

而上古神話，就覺得先民們的想象力是不是太豐富了點，他們怎么做到，能編出大量“不存在”的東西？

來源洛陽博物館

這件“鎏金銅羽人”，上世紀(jì)80年代出土于河南洛陽機車廠的一座東漢古墓里。

通高15.5厘米，長著一對越過頭頂?shù)目鋸埓蠖洌?strong>肩膀上長著一對翹起來的翅膀，跪坐在地上，連腿上都是羽毛的紋路。

雙手合抱一件前方后圓筒形器，學(xué)者解釋是器座。但根據(jù)古代的傳說，里面應(yīng)該放著“仙藥”，這就是神話傳說里的“羽人送藥”。

對墓主人來說，它就是“神界天使”，用以接引靈魂升天的使者。

東漢的王充在《論衡》里就寫過，當(dāng)時人們相信修煉成仙的人能長出幾寸長的羽毛，從地面一躍而起飛上天空。

《山海經(jīng)》里也記載過一個“羽人國”，說那里的人都長著羽毛。

現(xiàn)代人讀這本書時常常感到困惑，因為里面描述的山川河流，有些居然和現(xiàn)實中的地理吻合，當(dāng)然細(xì)節(jié)上夸張了許多。

這就很奇怪了，在那種交通基本靠腿的年代，古人是怎么知道這么多地方的？難道他們?nèi)ミ^，或者這些傳說背后有某種真實的基礎(chǔ)？

看著這個長翅膀的小人，很多人會想起西方文化中的天使形象，世界各地都有這種相似的傳說。

除了天使，還有像“史前大洪水”這樣的故事，中國大禹治水的傳說以及西方《圣經(jīng)》里的諾亞方舟，居然情節(jié)都差不多。

這就引出一個更有趣的問題：這些傳說不只是古人的想象，會不會是某種程度上真實存在過的記憶？

有人說東漢的文物，怎么能和上古神話對上呢？其實，這件文物的類似文化共同點，在其他遺址也發(fā)現(xiàn)不少。

石家河文化蹲踞玉人

在5000多年前的良渚文化玉器中，就已經(jīng)開啟了羽人想象的先河。當(dāng)時玉匠巧妙地將人與鳥的元素融合，上方棲踞著眺望遠(yuǎn)方的鳥形。這種蹲踞姿勢（古稱“尸坐”）和人鳥結(jié)合的設(shè)計，是最早的母題之一。

這一形象隨后向西傳播至石家河文化，出現(xiàn)了人面與鷹嘴并存的玉人。

再向北影響紅山文化，演化出側(cè)身蹲踞的祭拜姿態(tài)。到了江西大洋洲鎮(zhèn)商代遺址，則出現(xiàn)了完整的鳥頭人身帶翅羽人造型，此時已明確蘊含靈魂化鳥升天的含義。

由此可知，良渚時期的人鳥結(jié)合玉雕，可能表達(dá)著祖先靈魂通過玉觿存儲智慧，借助鳥形飛升為天的原始信仰。

新干縣大洋州商墓出土 活環(huán)曲蹲羽人玉佩飾

到戰(zhàn)國時《山海經(jīng)》稱其為“羽民”，至漢代則演化為“羽化登仙”的觀念：世人通過修行可在死后羽化飛升，或經(jīng)歷“尸解”成仙。

這條從新石器時代到后世神仙思想的演變脈絡(luò)，完整清晰，直叫人覺得不可思議！

再說個能讓人聯(lián)想的，鎏金銅羽人的長相，它有著典型三星堆文化的特征：鷹鉤鼻。

更有意思的是，三星堆與附近的金沙遺址，都出土了大量雙手反綁的俘虜跪像。

俘虜跪像 金沙遺址出土

再想到良渚玉器上面的羽人，大部分也都是跪坐或跪著馱人！那么有沒有一種可能，當(dāng)初這兩個地方的文明打得不可開交？

要知道，三星堆遺址雖然是商代晚期，但這個文明可追溯到新石器時代。

于是雙方都把對方的俘虜，做成“跪像”，而“羽人”不知道上古的口音怎么讀，沒準(zhǔn)是“禹人”的諧音呢？因為大禹出生在蜀地。

總結(jié)一下，就是古蜀文明和中原及周邊文明打得“火熱”，有勝有負(fù)。并且共同經(jīng)歷過一些“上古大事件”，然后融進(jìn)自己的文化里面。

隨著時間的推移，“羽人”被神話，沒準(zhǔn)《山海經(jīng)》里面的“羽人國”，真的是根據(jù)現(xiàn)實改編的！

西安也出土過西漢銅羽人

《山海經(jīng)》成書于戰(zhàn)國至漢代初期，與《易經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》并稱為上古三大奇書。

中國的上古歷史有太多空白，只能在“神話故事”里尋找一些線索。

但隨著現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)越來越多，學(xué)界會慢慢捋清這其中的關(guān)系，所謂源遠(yuǎn)流長不是一句空話，許多傳說正在變成事實。