公元前101年，西域大宛國的都城貴山城下，漢軍將士的吶喊震徹云霄。

經(jīng)過數(shù)年苦戰(zhàn)，這座因藏匿汗血寶馬而激怒漢武帝的城邦終于被攻破。消息傳回長安時，朝堂之上一片歡騰。

漢武帝站在未央宮前，接受百官朝賀，臉上洋溢著開疆拓土的自豪。

大將軍李廣利身披鎧甲，被冊封為海西侯，享食邑八千戶。

參與戰(zhàn)爭的將領(lǐng)們個個加官進(jìn)爵，獲得良田美宅的賞賜。而那些為軍需提供糧草、鐵器的富商大賈，也因壟斷貿(mào)易而賺得盆滿缽滿。

翻開這段歷史，我們會發(fā)現(xiàn)一個耐人尋味的現(xiàn)象，每當(dāng)戰(zhàn)爭的號角吹響，總有一群人比任何人都更為積極。

首當(dāng)其沖的，是手握最高權(quán)力的帝王。

對兩漢的帝王而言，戰(zhàn)爭從來不是單純的軍事行動，而是鞏固皇權(quán)、彰顯國威、化解內(nèi)部矛盾的重要手段。

漢高祖劉邦建立漢朝之初，面對異姓王割據(jù)的局面，毫不猶豫地發(fā)動戰(zhàn)爭。

先后鏟除韓信、彭越、英布等異姓王，通過戰(zhàn)爭將權(quán)力集中在中央，為漢王朝的穩(wěn)定奠定基礎(chǔ)。

而到了漢武帝時期，對匈戰(zhàn)爭的持續(xù)推進(jìn)，更是帝王意志的直接體現(xiàn)。

對外，擊敗匈奴可以洗刷漢初和親的屈辱，彰顯大漢天威。

對內(nèi)，戰(zhàn)爭能凝聚民心，轉(zhuǎn)移百姓對民生困苦的不滿。

同時以“抗擊外族”為名，推行鹽鐵官營、鑄幣權(quán)收歸中央等政策，打擊豪強(qiáng)與富商，進(jìn)一步加強(qiáng)中央集權(quán)。

漢武帝一生發(fā)動數(shù)十次大規(guī)模戰(zhàn)爭，北擊匈奴、南征百越、東討朝鮮、西通西域，每一場戰(zhàn)爭都服務(wù)于他的帝王抱負(fù)。

即便到了晚年，國力空虛、流民四起，他依然沒有停止征戰(zhàn)的腳步。

直到發(fā)布《輪臺罪己詔》時，才不得不承認(rèn)戰(zhàn)爭帶來的創(chuàng)傷。

對漢武帝這樣的帝王而言，戰(zhàn)爭是實(shí)現(xiàn)個人野心與帝國強(qiáng)盛的最快路徑。

疆域的擴(kuò)張與皇權(quán)的鞏固，足以讓他們無視戰(zhàn)爭帶來的巨大代價， 東漢的帝王們同樣繼承了這一邏輯。

漢明帝時期，竇固率軍出擊北匈奴、收復(fù)西域，背后是東漢王朝希望重現(xiàn)西漢榮光、鞏固統(tǒng)治的訴求。

漢和帝時期，竇憲率軍北擊匈奴，在燕然山刻石紀(jì)功。

這場戰(zhàn)爭看似是為了平定邊患，實(shí)則是漢和帝借助軍功打擊外戚勢力、樹立皇權(quán)權(quán)威的手段。

對兩漢的帝王來說，戰(zhàn)爭的勝利意味著至高無上的榮耀與絕對的權(quán)力，這種誘惑足以讓他們成為戰(zhàn)爭最堅(jiān)定的推動者。

僅次于帝王的，是渴望通過軍功改變命運(yùn)的武將群體。

在兩漢，軍功是武將們追求榮華富貴的唯一捷徑。

漢朝的軍功爵制規(guī)定，士兵斬?cái)呈滓患墸色@爵位一級、田一頃、宅九畝，而將領(lǐng)若能立下大功，更是能封侯拜相，躋身統(tǒng)治階層。

這種豐厚的回報(bào)，讓無數(shù)武將對戰(zhàn)爭趨之若鶩。

除了衛(wèi)青、霍去病這樣的名將，還有許多中下級武將甚至普通士兵，也將戰(zhàn)爭視為改變命運(yùn)的賭注。

對這些武將而言，戰(zhàn)爭是他們擺脫卑微出身、獲得權(quán)力與財(cái)富的唯一機(jī)會，因此他們比任何人都更渴望戰(zhàn)爭的到來。

與武將群體緊密捆綁的，是追逐利益的豪強(qiáng)地主與富商大賈。

戰(zhàn)爭對普通百姓而言是災(zāi)難，但對豪強(qiáng)與富商來說，卻是難得的發(fā)財(cái)良機(jī)。

兩漢時期，戰(zhàn)爭所需的糧草、衣物、武器、馬匹等軍需物資，大多依賴民間供應(yīng)，這為豪強(qiáng)與富商提供了巨大的利潤空間。

西漢初期，劉邦平定異姓王的戰(zhàn)爭中，許多豪強(qiáng)地主通過為軍隊(duì)提供糧草和武器，積累了巨額財(cái)富。

到了漢武帝時期，對匈戰(zhàn)爭規(guī)模空前，軍需供應(yīng)成為帝國的頭等大事。

富商大賈們趁機(jī)囤積居奇，抬高物價，甚至壟斷了鹽、鐵、馬匹等戰(zhàn)略物資的貿(mào)易，從中賺取暴利。

對豪強(qiáng)地主與富商大賈而言，戰(zhàn)爭帶來的是源源不斷的財(cái)富和擴(kuò)張勢力的機(jī)會，因此他們天然地站在支持戰(zhàn)爭的一方。

還有一個容易被忽視的群體，便是盤踞在邊境的官吏、豪強(qiáng)與少數(shù)民族首領(lǐng)。

兩漢的邊境線漫長，與匈奴、羌、百越等少數(shù)民族接壤，邊境沖突頻發(fā)。

對這些邊地勢力而言，戰(zhàn)爭不僅是生存的需要，更是獲取利益的重要途徑。

此外，在兩漢的戰(zhàn)爭狂熱中，還有一部分儒生也成為戰(zhàn)爭的支持者。

許多儒生認(rèn)為，漢朝作為“天朝上國”，有責(zé)任討伐“蠻夷”，擴(kuò)張疆土，傳播中原文明。

這些儒生的言論，為戰(zhàn)爭提供了道德和輿論支持，進(jìn)一步推動了帝王和武將的戰(zhàn)爭熱情。

然而，歷史的殘酷之處在于，最喜歡打仗的這些群體，卻從來不是戰(zhàn)爭代價的承擔(dān)者。

帝王坐在未央宮的龍椅上，享受著戰(zhàn)爭帶來的榮耀與權(quán)力；武將封侯拜相，坐擁良田美宅。

豪強(qiáng)富商賺得盆滿缽滿，擴(kuò)大自己的勢力；邊地勢力趁機(jī)擴(kuò)張，鞏固地位。

而那些為戰(zhàn)爭付出生命與血汗的，永遠(yuǎn)是普通百姓。

他們被迫離開家園，奔赴戰(zhàn)場，成為刀下亡魂；他們承擔(dān)著沉重的賦稅和徭役，在饑荒與戰(zhàn)亂中流離失所。

歷來戰(zhàn)爭的紅利都被少數(shù)人瓜分，而代價卻由多數(shù)人承擔(dān)。