佛學(xué)已是標(biāo)準(zhǔn)的中國文化，如今卻是“墻內(nèi)開花墻外香"。曾經(jīng)篤信基督教的西方人，越來越癡迷這種東方宗教的神秘體驗(yàn)。就連很多經(jīng)濟(jì)、科技、政治精英，也聲稱自己從佛學(xué)中獲得了高超的智慧。

起源于印度的佛教，從一開始就重思辨、玄理，講究深思。因明邏輯學(xué)、本體論、認(rèn)識論等接近西方哲學(xué)的形而上學(xué)，一應(yīng)俱全。

我們最熟悉的儒家宋明理學(xué)、心學(xué)，就是朱熹、王陽明，借用佛學(xué)的思辨武器，為儒學(xué)開辟了新路徑。

佛教傳入前的中國，是一個地地道道的世俗社會。 孔子說，未知生焉知死，子不語怪力亂神。中國人面對死后的未知世界，通常選擇了不聞不問、懸置判斷。 然而人活著的意義是什么，死后我們將去哪里，是人類永恒的問題。

佛教的傳入，引入了天堂地獄、六道輪回等生死觀念，構(gòu)建了一整套宇宙觀、世界觀，使得中國人開始思考未知的超驗(yàn)世界。

作為一個現(xiàn)代人，即便我們對傳統(tǒng)沒那么大興趣，更傾向于自然科學(xué)的切實(shí)可靠，也不得不面對一系列科學(xué)對佛教的追問——

?為什么像喬布斯這樣的天才，對佛學(xué)有那么大興趣；

?為什么美國一批認(rèn)知科學(xué)家、進(jìn)化心理學(xué)家，會動用腦科學(xué)實(shí)驗(yàn)，研究冥想和內(nèi)觀，討論“無我”和“五蘊(yùn)”；

?科學(xué)家到底從佛學(xué)中發(fā)現(xiàn)了什么？又獲得了什么呢？

事實(shí)上，無論我們是否信仰佛教，都必須承認(rèn)，在佛教大師們思想中，尤其是原汁原味的佛學(xué)中，的確飽含著諸多普適文明的精髓。

從簡單的宇宙哲學(xué)和人生哲學(xué)，發(fā)展到復(fù)雜的本體論、認(rèn)識論、方法論，佛學(xué)思想在歷史上演變，充滿了頭腦的交鋒和對決。

佛學(xué)塑造的世界觀、宇宙觀，佛學(xué)對時間、空間的解讀，佛學(xué)對人類認(rèn)知的思索，都與普適文明，特別是前沿的哲學(xué)、科技相通。

如果想要了解佛教世界觀的更多內(nèi)容，不妨讀一讀明賢法師的《佛教世界觀》。

《佛教世界觀》

本書系統(tǒng)闡述了佛理，辨析了概念，拓展了知識，對于世界科學(xué)、人文佛教和中國文化特點(diǎn)，都有精彩的論述。而且寫得通俗易懂，非常好看，豆瓣評分9.6分，好評如潮。

所有信仰佛法、喜愛佛法、想要了解佛法乃至質(zhì)疑佛法、毀謗佛法的眾生，都不妨讀一讀