11月23日晚，由湖北黃岡藝術(shù)學(xué)校和中國戲曲學(xué)院主創(chuàng)的大型原創(chuàng)紅色題材現(xiàn)代黃梅戲《鑄魂天山》在新疆烏魯木齊市京劇院進(jìn)行巡演，這部由鄂疆兩地的文藝工作者攜手打造的作品，既以細(xì)膩的劇情還原了邊疆的革命歲月，彰顯了中國共產(chǎn)黨人不屈不撓的斗爭(zhēng)精神；又恪守守正創(chuàng)新的文藝創(chuàng)作精神宗旨，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，留下了深刻且生動(dòng)的實(shí)踐印記，成為新時(shí)代紅色文藝創(chuàng)作與傳統(tǒng)戲曲傳承的雙重典范。

史詩敘事勾勒革命崢嶸歲月

《鑄魂天山》以無產(chǎn)階級(jí)革命家、中共一大代表陳潭秋同志 1939 至 1943 年駐疆革命歷程為核心脈絡(luò)，通過對(duì)邊疆的革命敘事，細(xì)膩刻畫了陳潭秋與毛澤民、林基路等共產(chǎn)黨人并肩奮斗的崢嶸歲月，讓紅色故事既有歷史厚重感，又具人物鮮活度。作為黨的創(chuàng)始人之一，陳潭秋的一生輾轉(zhuǎn)南北，從參與締造中國共產(chǎn)黨到投身中央蘇區(qū)建設(shè)，從駐留共產(chǎn)國際到臨危受命赴疆，每一步都與國家和民族的命運(yùn)緊密相連，而新疆之行，既是黨的革命事業(yè)的必然抉擇，對(duì)他而言更是 “命中注定” 的生死考驗(yàn)。

劇情開篇便將觀眾帶入新疆當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，陳潭秋化名 “徐杰” 抵達(dá)迪化（今烏魯木齊），接過中共中央駐新疆代表與八路軍駐新疆辦事處負(fù)責(zé)人的重任。面對(duì)軍閥盛世才 “親共” 表象下的嚴(yán)密監(jiān)視與利益算計(jì)，他始終以國家大義和民族利益為根本，既要帶領(lǐng)新疆 “八辦” 毛澤民、林基路、林秋南等主要同志忙于抗日募捐、訓(xùn)練新兵，與盛世才斗智斗勇，聯(lián)合其親共弟弟盛世騏推進(jìn)工作；又要推動(dòng)財(cái)政整頓，讓黨的政策贏得新疆各族民心。 其中，毛澤民憑借豐富的財(cái)政經(jīng)驗(yàn)，主動(dòng)承擔(dān)起整頓新疆財(cái)政的重任，他深入牧區(qū)、走訪商戶，推行統(tǒng)一貨幣、規(guī)范稅收等利民政策，不僅扭轉(zhuǎn)了新疆財(cái)政虧空的局面，更讓各族群眾真切地感受到共產(chǎn)黨 “為人民謀幸?！?的初心，為革命事業(yè)贏得了堅(jiān)實(shí)的民心基礎(chǔ)。

與此同時(shí)，林基路以文化為筆，為新疆播撒革命火種。他牽頭創(chuàng)辦多所民眾學(xué)校，將抗日救國思想融入課堂向各族群眾宣傳抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要性，喚醒了新疆各族人民的家國意識(shí)。在陳潭秋的統(tǒng)籌下，三人分工協(xié)作、互為支撐：共同主持新兵營(yíng)訓(xùn)練，將進(jìn)步青年培養(yǎng)成抗日前線的骨干力量；深入草原、綠洲發(fā)動(dòng)群眾，掀起轟轟烈烈的抗日募捐熱潮，展現(xiàn)出了“中華民族一家親” 的壯闊圖景。而當(dāng)?shù)弥婇y盛世才背棄中國共產(chǎn)黨人的初心與信仰、加入國民黨陣營(yíng)后，陳潭秋為保護(hù)黨的機(jī)密、掩護(hù)戰(zhàn)友及親人撤離，毅然向盛世才道出自己的真實(shí)身份，將這份家國擔(dān)當(dāng)化作振奮人心的氣節(jié)，成為中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)守信仰的生動(dòng)寫照。

全劇通過還原這一系列跌宕起伏的歷史情節(jié)，不僅生動(dòng)詮釋了陳潭秋、毛澤民、林基路等共產(chǎn)黨人 “臨危受命敢擔(dān)當(dāng)，寧為玉碎守初心” 的革命精神，更以具體的人物行動(dòng)與故事細(xì)節(jié)，展現(xiàn)了新疆各族人民與中國共產(chǎn)黨人風(fēng)雨同舟、共抗外敵的深厚情誼，讓這段塵封的邊疆革命歷史，在黃梅戲的演繹中變得可感、可觸、可共情。

時(shí)空交織打造視覺沉浸美學(xué)

《鑄魂天山》以其精美的舞臺(tái)設(shè)計(jì)與創(chuàng)新的情節(jié)敘事手法，共同構(gòu)筑起內(nèi)斂而富有張力的視覺美學(xué)，讓紅色敘事在場(chǎng)景與情感中更具有感染力。在舞臺(tái)設(shè)計(jì)上，舞臺(tái)空間以八路軍駐新疆辦事處木構(gòu)架建筑為靈感，將天山山脈線條抽象為結(jié)構(gòu)化造型，通過三層框架式立體平臺(tái)、貫通上下的旋轉(zhuǎn)樓梯，搭建出具有時(shí)代質(zhì)感與史詩氣息的表演場(chǎng)景；橫幅、地圖、標(biāo)語、等極具年代特色的小物件與舞臺(tái)的布景道具交相呼應(yīng)，既精準(zhǔn)還原了當(dāng)時(shí)陳潭秋和新疆“八辦”同志在革命時(shí)期的生活與工作場(chǎng)景，也為塑造人物提供了真實(shí)的環(huán)境支撐，通過舞臺(tái)燈光的明暗交換，即暗喻了在盛世才掌權(quán)期間其搖擺不定的人物性格，也凸顯了陳潭秋和新疆“八辦”同志們?cè)谄D難復(fù)雜的局勢(shì)下為黨的事業(yè)四處奔波，不屈不撓的革命斗爭(zhēng)精神。在情節(jié)表達(dá)上，該劇突破性地采用時(shí)空重組的蒙太奇手法，在演出的第五場(chǎng)，盛世才派副官湯執(zhí)權(quán)提前對(duì)陳潭秋與王韻雪實(shí)施抓捕，陳潭秋在與王韻雪進(jìn)行 “生離” 的真實(shí)時(shí)空里，融入了與亡妻 “死別” 的虛擬回憶，構(gòu)建出真實(shí)、虛擬、混合三重時(shí)空交織的戲劇場(chǎng)景。舞臺(tái)設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)性與情節(jié)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性相輔相成，前者為情感表達(dá)提供了沉浸式載體，后者讓作品的視覺呈現(xiàn)更具有精神屬性，二者共同賦予了劇目“形神兼?zhèn)洹钡乃囆g(shù)魅力，讓這段紅色故事在視覺美與舞臺(tái)美的呈現(xiàn)中更容易被觀眾所感知和銘記。

守正創(chuàng)新奏響紅色革命樂章

《鑄魂天山》的音樂設(shè)計(jì)以“守正創(chuàng)新”為核心準(zhǔn)則， 既是對(duì)黃梅戲藝術(shù)本體的堅(jiān)守，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的生動(dòng)實(shí)踐。在《鑄魂天山》的音樂創(chuàng)作中，該劇以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為根基，圍繞陳潭秋的革命歷程與情感軌跡，結(jié)合平詞、二行、三行、等傳統(tǒng)唱腔技法，同時(shí)遵循 “真假聲結(jié)合” 的傳統(tǒng)發(fā)聲原則。在唱腔設(shè)計(jì)上，平詞作為核心敘事唱腔，在第一場(chǎng)陳潭秋赴疆履職的 “臨危受命赴天山，革命征途敢闖關(guān)” 唱段中，通過在關(guān)鍵唱詞的句尾用 “邁腔” 進(jìn)行延伸，并配合主胡拖腔來強(qiáng)化人物使命感與堅(jiān)定信念；第五場(chǎng)陳潭秋被捕前思念亡妻的 “愧對(duì)新人意，辜負(fù)舊人恩” 唱段，則融入平詞對(duì)板與 “單哭介”，精準(zhǔn)刻畫其在革命使命與個(gè)人情感間的矛盾。演唱技巧層面，男性角色如陳潭秋以真聲為基礎(chǔ)，借口腔共鳴讓聲音渾厚有力，關(guān)鍵時(shí)刻加假聲抒發(fā)強(qiáng)烈情感，展現(xiàn)革命領(lǐng)袖的英雄形象；女性角色如王韻雪則以假聲為主，抒情的唱段加上拖腔并融入頭腔共鳴來增強(qiáng)穿透力，傳遞細(xì)膩情感。例如像 “茍利國家生死以” 這句唱詞以真聲來配合胸腔共鳴來凸顯角色的厚重，“荏苒光陰夢(mèng)縈魂”這句唱詞則以假聲牽動(dòng)頭腔共鳴來營(yíng)造空靈的意境，讓唱腔與演唱技巧深度契合人物的心境與劇情氛圍。

同時(shí)，該劇以“創(chuàng)新性發(fā)展“為動(dòng)力，在音樂設(shè)計(jì)上將新疆地域音樂元素進(jìn)行深度結(jié)合，通過將新疆特有的切分音、附點(diǎn)節(jié)奏與黃梅戲五聲音階框架融合，在搭配上新疆彈撥爾的彈撥節(jié)奏，產(chǎn)生出地域相互交融的藝術(shù)效果。配器上以主胡、琵琶等傳統(tǒng)樂器為核心，加入手鼓、彈撥爾、納格拉鼓薩塔爾琴等新疆樂器，在第三場(chǎng)陳潭秋與王韻雪的婚禮現(xiàn)場(chǎng)，通過和各族群眾的互動(dòng)，手鼓的輕快節(jié)奏與笛子的黃梅戲旋律相互交織，既貼合了邊疆的歷史背景，又象征鄂疆兩地之間的群眾文化交流。同時(shí)，該劇在保留了黃梅戲傳統(tǒng)唱腔的基礎(chǔ)上，又融入了現(xiàn)代音樂元素，將戲曲與歌舞劇、話劇藝術(shù)融合，如新兵營(yíng)訓(xùn)練場(chǎng)景中，以交響樂編排強(qiáng)化氣勢(shì)，配合三行唱腔的急促節(jié)奏，給觀眾營(yíng)造出激烈昂揚(yáng)的氛圍；第六場(chǎng)烈士就義的場(chǎng)景中則通過運(yùn)用管弦樂與黃梅戲唱腔，來升華革命烈士堅(jiān)貞不屈，不畏艱險(xiǎn)的創(chuàng)作主題。通過借鑒現(xiàn)代音樂的節(jié)奏處理模式，讓平詞、二行等唱腔的轉(zhuǎn)換銜接更加流暢，即滿足了在場(chǎng)觀眾的審美需求，也為傳統(tǒng)戲曲的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化及創(chuàng)新性發(fā)展開辟了新的時(shí)代路徑。

在當(dāng)晚近兩小時(shí)的演出里，劇場(chǎng)內(nèi)的熱烈氛圍始終未曾消散。雷鳴般的掌聲一次次沖破劇場(chǎng)的沉靜，此起彼伏的叫好聲中滿是觀眾難以抑制的共情與贊嘆。 從這份熱烈反響中，我們更清晰地看到《鑄魂天山》的藝術(shù)突破與精神價(jià)值，它以黃梅戲?yàn)闃?，讓紅色革命文化不再是史料中冰冷的文字，既恪守歷史真實(shí)的底色，還原了陳潭秋等烈士 “寧為玉碎守初心” 的英雄群像，讓觀眾感受到邊疆革命歲月的厚重；又以藝術(shù)創(chuàng)新為翼，用時(shí)空蒙太奇的敘事、鄂疆音樂的交融、雅致的舞臺(tái)美學(xué)，為紅色題材注入了當(dāng)代審美活力，讓更多的年輕觀眾也能讀懂革命信仰的熾熱。

中國日?qǐng)?bào)新疆記者站編輯：毛衛(wèi)華

通訊員：梁秋麗 楊景任

梁秋麗，新疆師范大學(xué)音樂學(xué)院聲歌系教授，碩士生導(dǎo)師。

楊景任，新疆師范大學(xué)音樂學(xué)院2025級(jí)藝術(shù)碩士。

來源：中國日?qǐng)?bào)網(wǎng)