創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請勿與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)

在中國人的精神世界里，有一尊神，他的地位幾乎不可撼動(dòng)。他不是高坐云端的玉皇大帝，也不是慈悲為懷的觀世音菩薩，而是一只猴子——齊天大圣孫悟空。

對于孫悟空的來歷，我們似乎從來沒有懷疑過。書里寫得清清楚楚，花果山頂有一塊仙石，自開辟以來受天真地秀、日精月華，一日迸裂，產(chǎn)一石卵，化作石猴。他是天生地養(yǎng)的靈物，無父無母，從石頭縫里蹦出來的。

但是，大家有沒有想過，吳承恩老爺子在寫《西游記》的時(shí)候，真的是憑空捏造了這么一個(gè)形象嗎？文學(xué)創(chuàng)作講究「藝術(shù)來源于生活」，這只神通廣大的猴子，在現(xiàn)實(shí)世界或者更古老的傳說中，到底有沒有原型？

這個(gè)問題，如果不深究，大家也就是看個(gè)熱鬧。但如果真的往深里挖，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這背后竟然藏著一段跨越千年的文化懸案，甚至牽扯出一段真實(shí)的大唐歷史。

為了弄清楚這只猴子的祖籍到底在哪里，上個(gè)世紀(jì)二十年代，中國文壇的兩位泰斗級(jí)人物——魯迅和胡適，曾經(jīng)吵得不可開交。這一吵，就是幾十年，誰也說服不了誰。

這不僅僅是一個(gè)學(xué)術(shù)問題，更像是一場關(guān)于「國貨」還是「洋貨」的爭奪戰(zhàn)。

而就在所有人都以為這只是神話傳說的時(shí)候，大西北沙漠深處的一幅壁畫，以及史書角落里一個(gè)不起眼的小人物，卻給出了一個(gè)顛覆認(rèn)知的答案。

原來，孫悟空不只是猴子，他曾經(jīng)，真的是一個(gè)人。

一、世紀(jì)之爭：這只猴子到底是「國產(chǎn)」還是「進(jìn)口」？

讓我們把時(shí)間撥回到上個(gè)世紀(jì)二十年代。那時(shí)候的新文化運(yùn)動(dòng)正如火如荼，文人墨客們除了關(guān)心國家大事，對傳統(tǒng)文化的考據(jù)也充滿了熱情。就在這個(gè)時(shí)候，魯迅和胡適這兩位大佬，因?yàn)橐恢缓镒痈苌狭恕?/p>

爭論的核心很簡單：孫悟空，到底是中國本土的妖怪，還是印度進(jìn)口的神仙？

魯迅先生的立場非常堅(jiān)定，他認(rèn)為孫悟空是正宗的「國貨」。他的理由非常充分，那就是中國民間傳說中的淮水水怪——無支祁。

根據(jù)古籍記載，這個(gè)無支祁可不是一般的妖怪。他長得就像一只猿猴，塌鼻子、凸額頭，白頭青身，還有一雙火眼金睛。

這形象，是不是聽著特別耳熟？不僅長得像，無支祁的本事也大得驚人，號(hào)稱「千古第一妖」。他力氣極大，法術(shù)高強(qiáng)，經(jīng)常在淮水興風(fēng)作浪，甚至能瞬間消失得無影無蹤。

當(dāng)年大禹治水的時(shí)候，這個(gè)無支祁就出來搗亂。大禹是什么人？那是治水的祖師爺?？墒敲鎸o支祁，大禹也是頭疼不已，最后派出了手下的猛將庚辰，才勉強(qiáng)把無支祁拿下。

拿下之后怎么處理的呢？這一段記載更是讓人拍案叫絕。大禹在無支祁的鼻子上穿了一個(gè)金鈴鐺，用鐵鏈把他鎖在了淮陰的龜山腳下。

魯迅先生一拍桌子：你們看看，這造型、這人設(shè)、這被壓在山下的遭遇，和孫悟空的相似度簡直高達(dá)99%。所以，孫悟空毫無疑問是以無支祁為原型創(chuàng)作的，是地地道道的中國產(chǎn)物。

聽到魯迅這番話，胡適先生卻搖了搖頭，微微一笑。他說，不對，這孫悟空絕不是國貨，而是進(jìn)口貨。因?yàn)樗谶b遠(yuǎn)的印度，找到了一個(gè)「雙胞胎兄弟」。

在印度的傳說和史詩《羅摩衍那》中，有一只非常有名的神猴，名叫哈奴曼。

這個(gè)哈奴曼是風(fēng)神和神猴安阇那的兒子。他面色赤紅，毛色金黃，這不就是「美猴王」的標(biāo)配嗎？在故事里，哈奴曼幫助男主角從魔王手中奪回了女主角，立下了汗馬功勞。

而且，這個(gè)哈奴曼的性格和本事，跟孫悟空簡直是一個(gè)模子刻出來的。哈奴曼一出生就無法無天，看到太陽覺得是個(gè)可口的點(diǎn)心，跳起來一把就抓在手里想吃下去。這把天神們嚇壞了，一個(gè)霹靂打下來，傷了他的下巴。所以哈奴曼又被稱為「下顎被擊者」。

后來的劇情更像了。眾神之主大梵天看哈奴曼骨骼清奇，是個(gè)修行的好苗子，就收他為徒，親自傳授法術(shù)。

哈奴曼修行之后，成為了三界第一神猴，能騰云駕霧，能移山倒海。最關(guān)鍵的是，他的兵器也是一根棍子——虎頭如意金棒。

胡適指出，《羅摩衍那》成書于公元前3世紀(jì)，而哈奴曼的傳說可以追溯到公元前1000多年。這比中國的《西游記》早了太多太多。

而且，哈奴曼至今在印度地位崇高，印度的猴子因?yàn)橥辛怂母?，可以在大城市暢通無阻，甚至順走小商販的水果都沒人敢管。

胡適認(rèn)為，孫悟空的原型就是哈奴曼，隨著佛教?hào)|傳，這個(gè)故事也傳到了中國，演變成了后來的孫悟空。

魯迅聽了只是冷哼一聲，搬出了《山海經(jīng)》。他說，《山海經(jīng)》里早就記載了無支祁：「水獸好為害，禹鎖于軍山之下，其名曰無支奇。」《山海經(jīng)》可比《羅摩衍那》還要早起碼上千年，所以孫悟空必須是國貨。

胡適也不是吃素的，他馬上反駁：老兄，你讀的那本《山海經(jīng)》是唐朝重新修訂過的版本。在唐朝以前的版本里，根本就沒有這一句話。這話很可能是后人加進(jìn)去的。

兩位文壇大佬引經(jīng)據(jù)典，吵來吵去，最后誰也沒能說服誰。這只猴子的身世，就這樣成了一個(gè)世紀(jì)謎題。

但不管吃瓜群眾站哪邊，有一點(diǎn)是雙方都默認(rèn)的：孫悟空的原型，肯定是一只猴子。畢竟書里寫著「石猴」，名字里帶著「猢猻」的「孫」，這還能有假？

直到上個(gè)世紀(jì)五十年代，一個(gè)意外的考古發(fā)現(xiàn)，讓這個(gè)定論出現(xiàn)了松動(dòng)。

二、大漠深處的驚人發(fā)現(xiàn)：壁畫里的「那個(gè)男人」

甘肅瓜州縣外七十公里的地方，有一個(gè)榆林河峽谷。在千年以前，這里曾經(jīng)滿目綠蔭，河水潺潺，是絲綢之路上的重要節(jié)點(diǎn)。但滄海桑田，如今這里只剩下干黃的巖石，靜靜地趴在沙漠之中。

上個(gè)世紀(jì)五十年代，一支考古隊(duì)來到了這里。他們在峽谷兩邊的懸崖上，發(fā)現(xiàn)了四十多個(gè)洞窟。當(dāng)隊(duì)員們走進(jìn)洞窟，用手電筒照亮墻壁時(shí)，所有人都被眼前的景象驚呆了。

里面是滿滿的彩色壁畫，精美絕倫。特別是在第六個(gè)洞窟里，還有一尊金碧輝煌的彌勒佛雕像，高達(dá)二十五米，表面由金箔鋪就。在這鳥不拉屎的荒漠里，居然藏著這樣的珍寶！從此，榆林窟名揚(yáng)天下，成了比肩敦煌莫高窟的藝術(shù)寶庫。

專家們對榆林窟的開鑿年代還沒有定論，但一致認(rèn)為它始于隋唐之前，歷經(jīng)宋、元、清各代的添加和維護(hù)。

在研究過程中，專家們的目光被西夏時(shí)代開鑿的第三窟里幾幅奇怪的壁畫吸引了。

這幾幅畫，描繪的是一個(gè)僧人取經(jīng)的故事。畫中有一個(gè)貌似中原和尚的人，牽著一匹馬。這不稀奇，稀奇的是他身邊的那個(gè)徒弟。

按照我們對《西游記》的刻板印象，唐僧身邊的徒弟應(yīng)該是誰？應(yīng)該是一只毛臉雷公嘴的猴子，或者是豬頭人身的豬八戒。

但這幅壁畫里，牽馬的徒弟，既不是猴，也不是豬，而是一個(gè)「人」。

仔細(xì)看這個(gè)人的打扮：他長著一副胡人的面孔，尖嘴猴腮但確實(shí)是人臉，穿著典型的鮮卑族服飾。他們有時(shí)行走在懸崖峭壁之邊，有時(shí)行走在水邊，有時(shí)在穿越城市。

專家們越看越覺得眼熟。這場景、這構(gòu)圖、這人物關(guān)系，妥妥的就是一副「玄奘取經(jīng)圖」啊！

既然是玄奘取經(jīng)，那個(gè)牽馬的徒弟位置，對應(yīng)的正是孫悟空。

難道說，在早期的傳說或者真實(shí)的歷史中，孫悟空并不是一只猴子，而是一個(gè)鮮卑人？

這個(gè)發(fā)現(xiàn)簡直是石破天驚。如果孫悟空的原型是人，那么之前關(guān)于無支祁和哈奴曼的爭論，豈不是都錯(cuò)了？

順著這個(gè)線索，專家們開始瘋狂地翻閱史料，試圖在浩如煙海的唐代歷史中，尋找這樣一個(gè)人的蹤跡。

結(jié)果，他們真的翻出了一個(gè)讓人驚掉下巴的故事。一個(gè)被歷史塵封了一千多年的真實(shí)人物，慢慢浮出了水面。

三、真實(shí)的「齊天大圣」：一個(gè)大唐公務(wù)員的奇幻漂流

這個(gè)故事發(fā)生在大唐玄宗天寶年間，那是大唐最鼎盛的時(shí)期，也是盛極而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

公元751年，長安城西市熙熙攘攘，好不熱鬧。一支大約四十人的外交使團(tuán)，在宦官張韜光的帶領(lǐng)下，整裝待發(fā)。他們走出城門，踏上了前往西域的漫漫征途。

使團(tuán)的任務(wù)，是去一個(gè)叫「罽賓」的西域小國，接受他們歸附大唐的國書。

罽賓國位于現(xiàn)在印度的喀布爾河畔，是當(dāng)時(shí)南亞次大陸的一個(gè)小國。如果再早五年，這種事根本不需要長安派出專使。因?yàn)槟菚r(shí)大唐在西域設(shè)有安西四鎮(zhèn)，對西域有著絕對的控制力。小城邦們只需要向安西都護(hù)府遞交國書，再由都護(hù)府轉(zhuǎn)呈中央即可。

但是，公元751年的局勢已經(jīng)變了。

此時(shí)，阿拉伯帝國（中國史書稱「大食」）在中東強(qiáng)勢崛起。他們向西占領(lǐng)了北非和西班牙，向東吞并了西亞和中亞的大部分地區(qū)。阿拉伯帝國開始在中亞強(qiáng)勢輸出伊斯蘭文化，這讓受到佛教影響的大唐西域各國感到深深的不安。

眼看一場大唐與大食之間的碰撞在所難免（也就是后來的怛羅斯之戰(zhàn)），大唐中央決定派出使團(tuán)，一路向西，既是接受歸附，也是偵察敵情。

在這支四十人的使團(tuán)中，有一個(gè)年輕的護(hù)衛(wèi)，名叫車奉朝。

車奉朝是北魏拓跋氏的后代，從血統(tǒng)上來說，是一個(gè)鮮卑人。這與榆林窟壁畫中那個(gè)鮮卑人打扮的徒弟，在外形上完全吻合。

車奉朝自幼習(xí)武，武藝高強(qiáng)。最讓人稱奇的是，他使用一件非常特殊的兵器——一根重達(dá)三十六斤的熟鐵棍。

請注意，三十六斤的鐵棍，在戰(zhàn)場上揮舞起來，那是何等的威力？這根鐵棍在他手中左旋右轉(zhuǎn)，上下飛舞，所向披靡。這不僅讓人聯(lián)想到孫悟空那根重達(dá)一萬三千五百斤（小說夸張）的金箍棒。

除了兵器，車奉朝在使團(tuán)里的職位也很有意思。他是保安隊(duì)長，負(fù)責(zé)大使的安全。但他還有另一個(gè)具體的工作——負(fù)責(zé)使團(tuán)的「馬政」，也就是養(yǎng)馬、管馬。

說到管馬，大家是不是腦子里瞬間蹦出了三個(gè)字？

「弼馬溫」。

外形是鮮卑人，兵器是鐵棍，職位是弼馬溫。這三點(diǎn)驚人的巧合，難道還不足以說明問題嗎？

但是，細(xì)心的朋友可能發(fā)現(xiàn)了：不對啊。孫悟空后來可是得道修行的神仙，先修道后修佛，最后成了斗戰(zhàn)勝佛。而這個(gè)車奉朝，看起來就是個(gè)本本分分的公務(wù)員、大頭兵。這兩個(gè)人，一個(gè)是武將，一個(gè)是高僧，好像不搭界啊？

確實(shí)，如果車奉朝的故事到這里就結(jié)束了，那他充其量只是個(gè)會(huì)耍棍子的馬夫。

但是，命運(yùn)的齒輪在這一刻開始轉(zhuǎn)動(dòng)。接下來發(fā)生的事情，才真正讓車奉朝走向了「成神」之路，也讓歷史與神話的界限變得模糊不清......