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古籍是中華文明的見證，其承載的歷史記憶、文化遺產(chǎn)與民族情感，既是中華民族寶貴的精神財(cái)富，又是世界文明不可分割的組成部分。我國現(xiàn)存古籍約有20萬種，隨著古籍?dāng)?shù)字化步伐的加快，越來越多的珍貴古籍走出“象牙塔”，走進(jìn)社會大眾。當(dāng)前古籍?dāng)?shù)字化傳播取得哪些成效？存在哪些發(fā)展趨勢？一起關(guān)注。

古籍?dāng)?shù)字化傳播的內(nèi)容選擇

我國歷史遺存的古籍大約有20萬種，推動古籍?dāng)?shù)字化傳播過程中存在兩個(gè)問題：一是有無必要全部實(shí)現(xiàn)數(shù)字化？二是如果存在輕重緩急，應(yīng)如何分步驟推動？從文化遺產(chǎn)保護(hù)的長遠(yuǎn)角度看，對所有古籍實(shí)現(xiàn)數(shù)字化保存確有必要。古籍的內(nèi)容，用今人眼光來看雖良莠不齊，但可以區(qū)別利用，如有的可作文化普及用，有的可供學(xué)術(shù)研究用。因?yàn)楣偶媪看?、?shù)字化周期長，且不同古籍在內(nèi)容、版本、價(jià)值及保存狀況等方面存在較大差異，數(shù)字化工作必須有序推進(jìn)。換句話說，古籍?dāng)?shù)字化傳播的內(nèi)容存在一個(gè)優(yōu)先選擇的問題。

古籍?dāng)?shù)字化傳播的內(nèi)容選擇，是由其工作內(nèi)涵、當(dāng)前任務(wù)及歷史使命決定的。人們對古籍?dāng)?shù)字化工作內(nèi)涵的認(rèn)識經(jīng)歷了三個(gè)階段：一是將古籍?dāng)?shù)字化視作古籍內(nèi)容存儲介質(zhì)的轉(zhuǎn)換，即把文本內(nèi)容從傳統(tǒng)的紙質(zhì)載體中遷移至數(shù)字載體；二是在轉(zhuǎn)換古籍內(nèi)容存儲介質(zhì)的同時(shí)，利用計(jì)算機(jī)技術(shù)完成對古籍?dāng)?shù)字資源的有序化組織和檢索；三是將古籍?dāng)?shù)字化視作傳統(tǒng)古籍整理在數(shù)字環(huán)境下的發(fā)展和延續(xù)，即把古籍?dāng)?shù)字化轉(zhuǎn)換之后形成的書目數(shù)據(jù)、文本數(shù)據(jù)、圖像數(shù)據(jù)等，當(dāng)作下一步古籍整理的素材，再運(yùn)用文本挖掘與聚類、社會網(wǎng)絡(luò)分析、地理信息系統(tǒng)（GIS）、知識可視化、機(jī)器學(xué)習(xí)等新型信息技術(shù)，對其進(jìn)行深度知識開發(fā)。

古籍?dāng)?shù)字化發(fā)展至今，可將之定義為：以保存古籍文本和版本信息為基本目的，以發(fā)掘古籍蘊(yùn)涵的知識思想與認(rèn)識歷史發(fā)展規(guī)律為最高目標(biāo)，在對紙質(zhì)古籍完成傳統(tǒng)的版本鑒定、文本辨?zhèn)巍⑽淖中？钡日沓绦蛑?，再利用現(xiàn)代信息技術(shù)將其文本或影像轉(zhuǎn)換成計(jì)算機(jī)可存、可讀、可傳輸、可檢索的數(shù)據(jù)，并對這些數(shù)據(jù)進(jìn)行深度加工，實(shí)現(xiàn)知識的發(fā)掘、發(fā)現(xiàn)和重新聚合的過程。從這個(gè)意義上說，古籍?dāng)?shù)字化保護(hù)和傳播的對象不僅是古籍的文本內(nèi)容，而且包括蘊(yùn)藏其中的知識信息與精神價(jià)值。

從當(dāng)前古籍?dāng)?shù)字化的現(xiàn)狀及歷史使命來看，古籍?dāng)?shù)字化面臨的首要任務(wù)就是保護(hù)古籍。古籍雖有紙壽千年之說，但在現(xiàn)有保存條件下，其原始的物理實(shí)體將面臨不可逆的衰變，而數(shù)字化可將古籍影像及內(nèi)容，化身千百乃至無窮，達(dá)到古籍內(nèi)容再生性保護(hù)的目的。古籍?dāng)?shù)字化當(dāng)下最現(xiàn)實(shí)的任務(wù)是服務(wù)讀者。傳統(tǒng)古籍受制于嚴(yán)格的管理和保護(hù)制度，許多孤本、珍本和善本“深藏閨中人未識”，普通讀者難以見到。而數(shù)字化之后，讀者不僅可以遠(yuǎn)程瀏覽和全文檢索，而且可以進(jìn)行深度知識開發(fā)，進(jìn)一步提高了古籍利用率，從根本上解決古籍“藏”與“用”的矛盾。

古籍讀者有專業(yè)研究人員和普通讀者之分，這就要求古籍?dāng)?shù)字化傳播的內(nèi)容要有學(xué)術(shù)性和普及性的區(qū)分。從長遠(yuǎn)看，古籍?dāng)?shù)字化的一個(gè)重要任務(wù)，就是傳播和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。古籍承載著豐富的歷史信息、哲學(xué)思想、人文精神、家國情懷、價(jià)值倫理和道德規(guī)范，古籍?dāng)?shù)字化不僅要充分發(fā)掘這些文化素材，而且應(yīng)擴(kuò)大其在中國乃至世界范圍的影響力。做好古籍工作，把祖國寶貴的文化遺產(chǎn)保護(hù)好、傳承好、發(fā)展好，對賡續(xù)中華文脈、弘揚(yáng)民族精神、增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國具有重要意義。

基于以上認(rèn)識，古籍?dāng)?shù)字化傳播的內(nèi)容首先應(yīng)該涵蓋中華文化的基本典籍，大型叢書、總集、工具書應(yīng)該成為首選。叢書如《十三經(jīng)注疏》《二十五史》《諸子集成》《四庫全書》等；類書如《北堂書鈔》《藝文類聚》《玉海》等；總集如《先秦漢魏晉南北朝詩》《全上古三代秦漢三國六朝文》《兩漢全書》《全唐詩》等，還有歷代別集、會要、會典等。這些大部頭古籍叢書的數(shù)字化，基本能滿足文化普及和一般學(xué)術(shù)研究的需要。

其次，珍稀版本和特種古籍，應(yīng)優(yōu)先數(shù)字化。我國先后分六批公布《國家珍貴古籍名錄》，共485家機(jī)構(gòu)和個(gè)人收藏的13026部古籍入選，這些古籍因其特別的文獻(xiàn)價(jià)值、文物價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，成為古籍保護(hù)的重點(diǎn)對象，理應(yīng)優(yōu)先成為數(shù)字化的對象。古籍整理本經(jīng)過前人甄別版本、精心?？?，在文本準(zhǔn)確性、可靠性方面，較一般版本更勝一籌，也應(yīng)成為優(yōu)選對象。明清稿本、抄本，因其沒有大規(guī)模刻印，復(fù)本數(shù)量少，或只存孤本，學(xué)術(shù)價(jià)值較高，也應(yīng)加快其數(shù)字化進(jìn)程。而像甲骨文獻(xiàn)、簡帛文獻(xiàn)、石刻文獻(xiàn)、敦煌文獻(xiàn)、譜牒文獻(xiàn)、輿圖文獻(xiàn)等特種古籍，對于研究某一類專門學(xué)問具有特別重要的意義，而其紙本文獻(xiàn)又不易為一般學(xué)者所獲得，也應(yīng)優(yōu)先進(jìn)行數(shù)字化。

再次，像地方文獻(xiàn)、少數(shù)民族文獻(xiàn)、中醫(yī)藥文獻(xiàn)、古農(nóng)書文獻(xiàn)、佛教文獻(xiàn)、道教文獻(xiàn)，因其內(nèi)容具有鮮明的地域特色、民族特色和專業(yè)特色，對于豐富中華文化具有重要價(jià)值，也是古籍?dāng)?shù)字化必不可少的內(nèi)容。這就需要國家在古籍?dāng)?shù)字化領(lǐng)域進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，提出各階段古籍?dāng)?shù)字化的目標(biāo)、任務(wù)和舉措，有序推進(jìn)古籍?dāng)?shù)字化進(jìn)程，避免選題重復(fù)和資源浪費(fèi)。

《欽定四庫全書》（清）紀(jì)昀等編纂 （來源/中國國家版本館中央總館官網(wǎng)）

現(xiàn)狀與成效

自1975年德國漢堡大學(xué)的吳用彤編制英文版《詩經(jīng)》索引至今，古籍?dāng)?shù)字化已走過50年的發(fā)展道路。它從最初的文本錄入、索引編制、單書檢索系統(tǒng)研發(fā)，到大規(guī)模建設(shè)各種類型的古籍?dāng)?shù)據(jù)庫，再到今天利用計(jì)算機(jī)技術(shù)對古籍進(jìn)行自動標(biāo)點(diǎn)、自動?？薄⒆詣幼⑨?、自動編纂，運(yùn)用數(shù)字人文技術(shù)、人工智能技術(shù)，對古籍進(jìn)行深度知識開發(fā)，古籍?dāng)?shù)字化技術(shù)經(jīng)歷了古籍文本的數(shù)字化轉(zhuǎn)換、古籍內(nèi)容的組織加工、古籍知識的挖掘和可視化三個(gè)階段。現(xiàn)階段，隨著信息技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，僅提供準(zhǔn)確可靠、可理解、已聚類的文本內(nèi)容，已不能滿足專業(yè)研究者的需求，需要能提供可用于輔助學(xué)術(shù)研究的知識產(chǎn)品。古籍?dāng)?shù)字化在理念和技術(shù)上逐漸形成以知識加工服務(wù)為核心的理念，這種以海量古籍?dāng)?shù)據(jù)為對象的知識加工服務(wù)，打破不同學(xué)科、不同書籍、不同語種、不同地域之間的界限。

從技術(shù)角度講，古籍?dāng)?shù)字化首先要解決的是古籍掃描和文本轉(zhuǎn)換的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)問題。目前，針對古籍圖像處理，我國已建立相應(yīng)國家標(biāo)準(zhǔn)。而古籍中使用的漢字?jǐn)?shù)量龐大，遠(yuǎn)超現(xiàn)在通行漢字的規(guī)模，因此選用字符集的基本原則是盡可能地包含更多漢字，以便滿足古籍中生僻字、異體字、俗體字的呈現(xiàn)。國家重點(diǎn)研發(fā)漢字輸入、輸出、存儲、傳輸以及兼容等關(guān)鍵技術(shù)，加快推動建成全部漢字及少數(shù)民族文字的編碼和主要字體字符庫，以解決古籍生僻字、異形字不能顯示和檢索的問題。

在古籍知識的深度開發(fā)和利用方面，數(shù)字人文理念和人工智能技術(shù)的引入，有力推動了古籍?dāng)?shù)字化向古籍?dāng)?shù)據(jù)化、古籍?dāng)?shù)智化發(fā)展，后兩者通常被視為古籍?dāng)?shù)字化發(fā)展的更高階段。數(shù)字內(nèi)容具有可復(fù)制性、交互性和流動性特征，使文化產(chǎn)品從靜態(tài)敘事走向動態(tài)建構(gòu)。具體而言，詞頻統(tǒng)計(jì)技術(shù)，可應(yīng)用于文學(xué)作品的用詞習(xí)慣、用典情況的精確計(jì)量，以分析某一文學(xué)作品、某一文學(xué)流派的語言特點(diǎn)和創(chuàng)作風(fēng)格；文本挖掘技術(shù)，可應(yīng)用于古籍人物情感分析、人物社會關(guān)系分析、歷史事件關(guān)聯(lián)分析；地理信息系統(tǒng)技術(shù)，可應(yīng)用于各種命名實(shí)體的時(shí)空演化分析；深度學(xué)習(xí)和預(yù)訓(xùn)練模型，可應(yīng)用于古籍文本的實(shí)體及圖像識別、詞性標(biāo)注、特征提取、自動標(biāo)點(diǎn)、自動分類、機(jī)器翻譯等。目前，大語言模型在古籍智能信息處理領(lǐng)域的應(yīng)用還處于起步階段，但因其智能化人機(jī)交互的特點(diǎn)，具有廣闊的應(yīng)用前景。

數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展和積極應(yīng)用，大大提高了古籍?dāng)?shù)字化傳播的成效。首先，在古籍保護(hù)領(lǐng)域，不僅實(shí)現(xiàn)古籍內(nèi)容的再生性保護(hù)，而且可為古籍字體、版式結(jié)構(gòu)、裝幀等形式特征構(gòu)建專類圖像數(shù)據(jù)庫，為古籍鑒賞方法、古籍修復(fù)技藝、古籍版本工藝的傳承性保護(hù)開辟數(shù)字人文途徑；其次，在閱讀體驗(yàn)方面，數(shù)字古籍像紙質(zhì)圖書一樣可以按類瀏覽、翻頁，并且提供書影與文本對照，為讀者在閱讀過程中提供名物典制的超鏈接知識工具，同時(shí)兼具計(jì)算機(jī)全文檢索功能；再次，在輔助古籍整理和學(xué)術(shù)研究方面，古籍?dāng)?shù)字化系統(tǒng)能提供自動標(biāo)點(diǎn)、自動?？?、自動注釋、文本聚類、詞頻統(tǒng)計(jì)、知識挖掘和可視化、用戶反饋等各種功能，此時(shí)的古籍?dāng)?shù)字化成果不僅是復(fù)制和再現(xiàn)古籍原貌，也不是單一的古籍?dāng)?shù)據(jù)庫，而是集古籍閱讀、古籍整理、古籍研究、古籍交流于一體的知識服務(wù)平臺。

對石刻拓片進(jìn)行古籍?dāng)?shù)字化拍攝。中國國家圖書館供圖 （人民日報(bào)海外版發(fā)）

發(fā)展趨勢及應(yīng)對措施

古籍?dāng)?shù)字化工作包括多方參與主體，既有古籍收藏單位圖書館、博物館及民間藏家，又有古籍內(nèi)容研究專家、信息技術(shù)專家，還有古籍?dāng)?shù)字出版商、出版社。為避免古籍?dāng)?shù)字化的重復(fù)建設(shè)和無序競爭，應(yīng)整合各方資源和技術(shù)力量，實(shí)現(xiàn)各地區(qū)古籍?dāng)?shù)字資源的共享。《關(guān)于推進(jìn)新時(shí)代古籍工作的意見》提出，“建立健全國家古籍?dāng)?shù)字化工作指導(dǎo)協(xié)調(diào)機(jī)制，統(tǒng)籌實(shí)施國家古籍?dāng)?shù)字化工程”。建議依托國家圖書館（國家古籍保護(hù)中心），成立全國性的古籍?dāng)?shù)字化規(guī)劃小組，其工作內(nèi)容包括制定古籍?dāng)?shù)字化中長期規(guī)劃、推廣古籍?dāng)?shù)字化技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、構(gòu)建古籍?dāng)?shù)字化信息發(fā)布平臺、推動各地古籍?dāng)?shù)字資源共建共享、建立民間及海外古籍?dāng)?shù)字版本的有償征集與交換機(jī)制等。

為滿足古籍專業(yè)研究者、普通愛好者甚至海外讀者的不同需求，古籍?dāng)?shù)字化呈現(xiàn)出分化發(fā)展的趨勢。

對于專業(yè)研究者來說，獲取古籍全文本是其基本需求，數(shù)字古籍能像紙質(zhì)古籍一樣權(quán)威可靠并被引用，是理想結(jié)果，對其內(nèi)容準(zhǔn)確性的要求不言而喻。對于這類古籍的數(shù)字化而言，必須嚴(yán)守古籍整理的基本學(xué)術(shù)范式，借鑒文獻(xiàn)整理的優(yōu)良傳統(tǒng)，以信息技術(shù)將其具象化，提升古籍?dāng)?shù)字化的學(xué)術(shù)品質(zhì)。而且，專業(yè)研究者對古籍原文的需求主要集中在其研究領(lǐng)域。因此，古籍智能化整理首先應(yīng)以古籍文本內(nèi)的段落、語句為文獻(xiàn)單元，對其進(jìn)行語義識別和主題標(biāo)引，并以自然語言為檢索入口，達(dá)到按研究主題自動聚類文獻(xiàn)單元（段落和語句）的目的，這對于文史學(xué)者獲取原始資料尤為必要和實(shí)用。

其次，專業(yè)研究的對象并不僅限于古籍的文本內(nèi)容和思想內(nèi)涵，前人研究和整理的成果也可資借鑒。因此，對正文之外的序言、題跋、校記、批語、評點(diǎn)、牌記、藏印等副文本信息進(jìn)行專類知識加工，對已有古籍研究和整理的成果進(jìn)行必要的數(shù)據(jù)加工和知識開發(fā)，也是特別需要關(guān)注的領(lǐng)域。

再次，從宏觀知識組織的角度來看，未來古籍?dāng)?shù)字化傳播將引入傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)的“會通”思想，將不同文獻(xiàn)類型、不同語言種類、不同學(xué)科領(lǐng)域的古籍?dāng)?shù)字資源整合在一起，運(yùn)用新的知識挖掘、知識組織、知識聚合、知識可視化方法，從整體上重新解構(gòu)和重建中國古代知識體系。這實(shí)際上是傳統(tǒng)古籍“注釋”方法的一種技術(shù)變形，可先按照四庫分類體系，將古籍原生態(tài)數(shù)據(jù)加工成語義態(tài)數(shù)據(jù)，再通過語義關(guān)聯(lián)、本體構(gòu)建、知識圖譜等方法，構(gòu)建某一部類文獻(xiàn)的知識體系，最后完成整體知識體系的“拼圖”。

對于普通讀者或海外讀者而言，閱讀古籍全文本是其力所不逮的，他們可能更關(guān)注書中感興趣的知識話題。未來大語言模型賦能古籍?dāng)?shù)字化之后，古籍?dāng)?shù)字資源庫可能發(fā)展成為知識個(gè)性化的問答平臺和交流平臺，如某個(gè)朝代服飾流行的顏色、某個(gè)地區(qū)的飲食習(xí)慣、某個(gè)時(shí)段內(nèi)關(guān)注的社會話題，大到一場戰(zhàn)爭的宏大敘事，小到古人生活的一個(gè)具體場景，都可以通過人機(jī)互動即時(shí)獲得答案。古籍知識平臺還提供知識分享、主題討論等功能，讀者在知識社區(qū)內(nèi)可以自由提問、發(fā)言，互助式地解決問題。對于這類古籍?dāng)?shù)字化而言，則要借助信息技術(shù)打破以往的古籍利用方式，直接以知識主題來聚類批量古籍中的相關(guān)信息內(nèi)容，并以可視化的形式還原古籍內(nèi)容描述的歷史場景。此時(shí)的“閱讀”，不再以文字為主要對象，而是借助知識圖譜、三維動畫、元宇宙等大眾喜聞樂見的形式進(jìn)行社會傳播，帶給讀者沉浸式閱讀體驗(yàn)。這種讓古籍內(nèi)容活化起來的古籍?dāng)?shù)字化方法，可以降低普通讀者和海外讀者閱讀利用中文古籍的門檻，消除古籍?dāng)?shù)字化傳播因語言和文化差異帶來的障礙。

上文略有刪減

選自 | 《人民論壇》雜志 2025年第22期

原標(biāo)題 | 古籍?dāng)?shù)字化傳播：內(nèi)容、成效與前瞻

作者 | 武漢大學(xué)信息管理學(xué)院教授、博導(dǎo) 李明杰

新媒體編輯 | 趙光菊

原文責(zé)編 | 趙橙涔

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