創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請(qǐng)勿與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)

世間誦經(jīng)之人，何止千萬？

有人日誦萬遍，口干舌燥，卻依然煩惱叢生；有人偶然聽聞一句，渾身震顫，當(dāng)下便有所悟。同樣是經(jīng)文，為何效果天差地別？

六祖慧能在《壇經(jīng)》中說過一句話："心迷法華轉(zhuǎn)，心悟轉(zhuǎn)法華。"

意思是：心若迷惑，你就被經(jīng)文所轉(zhuǎn)，誦了一輩子也是白費(fèi)；心若覺悟，你便能轉(zhuǎn)經(jīng)文，一句便抵千萬句。

可怎樣才算"心悟"？誦經(jīng)時(shí)生起什么樣的感受，才說明你真的觸碰到了開悟的門檻？

慧能自己就是聞經(jīng)而悟的。他一個(gè)字不識(shí)，卻因?yàn)槁犎苏b了一句《金剛經(jīng)》，當(dāng)場心開意解。后來他對(duì)弟子們講述這種感受，道出了誦經(jīng)悟道的真正秘密。

這個(gè)秘密，藏在一種很特別的感覺里。

慧能年輕時(shí)以砍柴為生，從未進(jìn)過學(xué)堂，大字不識(shí)一個(gè)。

那天，他挑著柴擔(dān)經(jīng)過一戶人家，聽見里面有人在誦經(jīng)。那聲音不急不緩，一字一句清清楚楚?；勰鼙鞠胱哌^去，腳步卻像被釘住了一樣，怎么也邁不動(dòng)。

他放下柴擔(dān)，站在門外聽。

誦的是《金剛經(jīng)》。誦到"應(yīng)無所住而生其心"這一句時(shí)，慧能只覺得腦中"嗡"的一聲，仿佛有什么東西炸開了。

那是一種很奇怪的感覺——

不是懂了某個(gè)道理，不是明白了某個(gè)概念，而是心里忽然一空，所有的念頭都停了下來。就在那一瞬間，他覺得自己好像從來沒有這么清醒過，又好像本來就是這么清醒的，只是之前一直被什么東西遮住了。

這種感覺，后來慧能用五個(gè)字來形容："心忽然開悟。"

不是漸漸明白，而是"忽然"；不是腦子想通了，而是"心"開了。

這便是觸碰開悟門檻的第一個(gè)特征：它不是思維的產(chǎn)物，而是心的直接體驗(yàn)。

慧能后來去求法，在碓房舂米八個(gè)月。五祖弘忍夜間為他講《金剛經(jīng)》，講到"應(yīng)無所住而生其心"時(shí)，慧能再次體驗(yàn)到那種感覺，而且比第一次更加強(qiáng)烈、更加徹底。

他脫口說道："何期自性，本自清凈；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動(dòng)搖；何期自性，能生萬法。"

五祖聽到這里，知道慧能已經(jīng)徹悟，當(dāng)夜便將衣缽傳給了他。

慧能后來在南方弘法，有僧人來問他："我誦《法華經(jīng)》已經(jīng)三千部，為何還是不能開悟？"

慧能問他："你誦經(jīng)時(shí)，心里是什么感覺？"

那僧人答道："專心致志，一字不漏。"

慧能搖頭道："這還不夠。"

僧人不解："難道誦經(jīng)不該專心嗎？"

慧能說："專心是對(duì)的，但你專的是什么心？你是在用心去記誦文字，還是用心去體會(huì)經(jīng)義？"

僧人愣住了。

慧能繼續(xù)說道："誦經(jīng)有三種境界。第一種，口誦心散，嘴里念著經(jīng)，心里想著別的事，這是最下等。第二種，口誦心記，嘴里念著經(jīng)，心里跟著經(jīng)文走，一字不漏，這是中等。第三種，口誦心悟，嘴里念著經(jīng)，心里忽然與經(jīng)義相應(yīng)，當(dāng)下便見本性，這才是上等。"

那僧人問："什么叫'與經(jīng)義相應(yīng)'？"

慧能說："經(jīng)文說'應(yīng)無所住'，你心里便真的無所住了；經(jīng)文說'本來清凈'，你心里便真的清凈了。不是理解這個(gè)道理，而是當(dāng)下就是這個(gè)狀態(tài)。這時(shí)候，誦經(jīng)和不誦經(jīng)沒有區(qū)別，因?yàn)槟阋呀?jīng)不是在讀經(jīng)，而是經(jīng)在說你。"

這便是觸碰開悟門檻的第二個(gè)特征：不是"理解"經(jīng)文，而是"成為"經(jīng)文所描述的狀態(tài)。

《壇經(jīng)》中記載了另一個(gè)故事。

有個(gè)叫法達(dá)的僧人來見慧能。他禮拜時(shí)，頭沒有觸地?；勰芸闯鏊闹杏邪谅?，便問他："你有什么可驕傲的？"

法達(dá)答道："我誦《法華經(jīng)》三千部。"

慧能說："你若誦了一萬部，卻不以為傲，倒還罷了。你誦了三千部便生驕慢，這三千部有什么用？"

法達(dá)被說中心事，臉上一紅，卻還是不服氣："我日日誦經(jīng)，難道沒有功德嗎？"

慧能說："功德在你心里，不在經(jīng)卷上。你若口誦心行，便有功德；你若口誦心不行，便是罪過。"

法達(dá)問："什么叫口誦心行？"

慧能說："《法華經(jīng)》講的是什么？講的是'一乘妙法'，講的是一切眾生皆有佛性，皆可成佛。你誦了三千部，有沒有真的相信自己能成佛？有沒有真的見到自己的佛性？如果沒有，那你誦的只是紙上的字，不是心里的法。"

法達(dá)聽了，若有所思。

慧能又說："我且問你：《法華經(jīng)》中，佛為什么要說這部經(jīng)？"

法達(dá)答道："為度眾生。"

慧能問："眾生在哪里？"

法達(dá)一愣，答不上來。

慧能說："眾生就在你心里。你心中的貪嗔癡慢疑，就是要度的眾生；你心中的清凈本性，就是要見的佛。《法華經(jīng)》不是讓你去度外面的眾生，是讓你度自己心里的眾生。你誦了三千部，度了幾個(gè)？"

法達(dá)汗流浹背，當(dāng)下跪倒在地。

慧能見他真心悔悟，便為他開示《法華經(jīng)》的真義。講到"諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現(xiàn)于世"這一句時(shí)，法達(dá)忽然淚流滿面。

慧能問他："你怎么了？"

法達(dá)說："我誦這句經(jīng)文三千遍，從來沒有像今天這樣感動(dòng)過。我忽然明白，佛出世的那件'大事'，不是別的，就是要讓我認(rèn)識(shí)自己的本心。我誦了這么多年經(jīng)，一直向外找佛，卻不知道佛就在這里。"

他指著自己的心口。

慧能點(diǎn)頭道："你今日方知誦經(jīng)。"

這便是觸碰開悟門檻的第三個(gè)特征：誦經(jīng)時(shí)，忽然生起強(qiáng)烈的感動(dòng)，淚流滿面，卻說不清為什么感動(dòng)。

這種感動(dòng)不是傷心，不是喜悅，而是一種很深很深的觸動(dòng)。仿佛有什么東西在心底蘇醒了，仿佛漂泊了很久終于找到了家。

為什么會(huì)有這種感覺？

因?yàn)榻?jīng)文觸碰到了你的本性。你的本性本來就在那里，只是被妄念遮蔽了。當(dāng)經(jīng)文的光芒穿透妄念，照到本性上時(shí)，本性便會(huì)有所回應(yīng)。這個(gè)回應(yīng)，表現(xiàn)出來就是莫名的感動(dòng)、莫名的眼淚、莫名的歡喜。

"莫名"兩個(gè)字很重要。如果你能說清楚為什么感動(dòng)，那就是情緒，不是悟境；如果你說不清楚，只是心里有一種很深的震顫，那才是真的觸碰到了什么。

慧能對(duì)法達(dá)說："從今以后，你誦經(jīng)也好，不誦經(jīng)也好，都不要執(zhí)著。誦經(jīng)是為了明心，心若明了，經(jīng)可以放下；心若不明，誦再多也沒用。"

法達(dá)從此不再以誦經(jīng)為傲，但也沒有停止誦經(jīng)。他只是換了一種方式——不再是完成任務(wù)似的念完一遍又一遍，而是每誦一句，都往心里觀照一下：這句經(jīng)文，說的是不是我？

后來，法達(dá)終于在誦經(jīng)時(shí)大徹大悟，成為慧能座下的得法弟子之一。

《壇經(jīng)》中還有一段慧能自述誦經(jīng)的體會(huì)。

有人問他："大師，你不識(shí)字，如何能講經(jīng)？"

慧能答道："文字非經(jīng)，經(jīng)在心中。你若識(shí)得心中之經(jīng)，紙上的文字便都認(rèn)得了；你若不識(shí)心中之經(jīng)，縱然認(rèn)得滿紙的字，也不知道經(jīng)在說什么。"

那人又問："我們讀經(jīng)，往往讀不懂，該怎么辦？"

慧能說："讀不懂是正常的。經(jīng)是圣人說的話，你是凡夫，凡圣懸隔，怎么能一下子就懂？但有一種情況，是雖然不懂，心里卻覺得很受用。這個(gè)'受用'，就是你和經(jīng)文相應(yīng)的地方。"

那人問："什么叫受用？"

慧能說："比如你讀到一句經(jīng)文，腦子里不明白是什么意思，但心里忽然覺得很寧靜、很安詳，或者很震動(dòng)、很感動(dòng)，這就是受用。這時(shí)候不要管腦子懂不懂，只管跟著這個(gè)感覺走。時(shí)間長了，懂的自然會(huì)懂，不懂的也不妨礙你受用。"

這便是觸碰開悟門檻的第四個(gè)特征：誦經(jīng)時(shí)，雖然文字不全懂，心里卻有一種莫名的寧靜、安詳或震動(dòng)。

很多人誦經(jīng)，一定要搞清楚每個(gè)字的意思才肯往下念。這個(gè)態(tài)度是好的，但有時(shí)候反而成了障礙。經(jīng)文是從覺悟的心流出來的，你用分別的腦子去分析它，怎么可能完全理解？

禪宗說"言語道斷，心行處滅"——真正的東西，是語言說不到、思維想不到的。你越想用腦子去抓它，它越是跑掉；你放下腦子，用心去感受，它反而會(huì)來找你。

慧能說："若論這事，須從自性上起用。"

"起用"兩個(gè)字很關(guān)鍵。不是從腦子上起用，是從自性上起用。自性是什么？就是你那個(gè)能知能覺、本來清凈的心。

誦經(jīng)的時(shí)候，不要只用眼睛看字、嘴巴念字、腦子記字，而要用心去"聽"。聽什么？聽經(jīng)文背后的那個(gè)東西。那個(gè)東西是什么？說不出來，但你能感覺到。

當(dāng)你感覺到的時(shí)候，心里會(huì)有一種很奇妙的變化——

慧能曾經(jīng)描述過這種變化。

他說，誦經(jīng)誦到契入處，會(huì)有三種感受同時(shí)生起：

第一種，是"忽然心開"。就像緊閉的門忽然打開了，光照進(jìn)來，里面的東西一下子看清楚了。這個(gè)"看清楚"不是理解了什么道理，而是心里忽然敞亮了，通透了，沒有障礙了。

第二種，是"念念不住"。平時(shí)誦經(jīng)，心里會(huì)有各種念頭來來去去；可到了這個(gè)時(shí)候，念頭還是有，卻不會(huì)停留，來了就走，走了就空。你不用刻意去趕走它們，它們自己留不住。

第三種，是"如如不動(dòng)"。外面的聲音還在，身體的感覺還在，可你的心卻像一面鏡子，照著一切，卻不被一切所動(dòng)。有人形容這種感覺叫"山崩于前而色不變"，其實(shí)沒那么玄乎，就是心里很穩(wěn)、很定、很安。

這三種感受，就是"應(yīng)無所住而生其心"在誦經(jīng)中的體現(xiàn)。

慧能說，如果誦經(jīng)時(shí)能生起這三種感受中的任何一種，哪怕只是一剎那，也說明你已經(jīng)觸碰到了開悟的門檻。

可觸碰門檻是一回事，跨過門檻是另一回事。很多人觸碰過，卻沒有跨過去。為什么？

因?yàn)樗麄儾徽J(rèn)識(shí)這個(gè)感受。

它來的時(shí)候，他們以為是幻覺，以為是疲勞，以為是走神，就這樣輕輕放過了。下次再誦經(jīng)，又回到老樣子，口誦心散，或者口誦心記，始終進(jìn)不了口誦心悟的境界。

那么，如何才能認(rèn)識(shí)這個(gè)感受？如何才能從觸碰門檻變成跨過門檻？

慧能給出了一個(gè)極其簡單、卻又極其深刻的方法——