創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請(qǐng)勿與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)

禪宗一脈，以"不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛"為宗旨。

這十六個(gè)字，便是達(dá)摩祖師從西土帶來的無上心法。

可"直指人心"究竟是怎么指的？"見性成佛"到底要見什么性？千百年來，無數(shù)修行人坐破蒲團(tuán)、參破話頭，卻始終摸不著門路。

達(dá)摩祖師面壁九年，不是在發(fā)呆，而是在以身示法。他用九年的時(shí)間，走過了參禪悟道的全部歷程。后來他對(duì)二祖慧可說起這段經(jīng)歷，道出了參禪時(shí)必經(jīng)的三個(gè)階段。

這三個(gè)階段，如同三道門檻?？邕^第一道，你才算入門；跨過第二道，你才算上路；跨過第三道，便是明心見性、親見本來面目的時(shí)刻。

很多人參禪多年，不知道自己走到了哪一步。他們?cè)陂T外徘徊，卻以為已經(jīng)登堂入室；或者已經(jīng)入門，卻不知道下一步該往哪里走。

達(dá)摩祖師揭示的這三個(gè)階段，正是為這些人指明方向。

達(dá)摩祖師東渡而來，已是年過百歲的高僧。

他一路北上，來到一座古寺。寺后有座山，山上有個(gè)石洞。達(dá)摩看了看那個(gè)洞，點(diǎn)點(diǎn)頭，便走了進(jìn)去。

這一進(jìn)去，就是九年。

九年里，他面對(duì)石壁而坐，不說話，不講經(jīng)，不見客。寺中僧眾都覺得奇怪：這個(gè)從西土來的和尚，到底在干什么？

有人說他在修苦行，有人說他在練神通，還有人說他已經(jīng)入定，和石頭化為一體了。各種猜測(cè)，莫衷一是。

只有一個(gè)人，知道達(dá)摩在做什么。

這個(gè)人叫神光，后來被達(dá)摩賜名"慧可"。

神光是當(dāng)?shù)赜忻膶W(xué)僧，博覽群書，通達(dá)三藏。他聽說有位西土來的高僧在山洞中面壁，便前去求法。

達(dá)摩不理他。

神光跪在洞外，從早到晚，達(dá)摩連頭都不回。

神光不死心，第二天又來。達(dá)摩還是不理。

就這樣，神光在洞外跪了許多天。有一夜，天降大雪，雪越下越大，很快沒過了神光的膝蓋。他依然跪著不動(dòng)，直到天亮?xí)r分，積雪已經(jīng)齊腰深了。

達(dá)摩終于開口："你跪在雪中，所求何事？"

神光流著淚說："弟子愚鈍，懇請(qǐng)大師開示心法。"

達(dá)摩說："諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，難忍能忍，尚不能至。汝以輕心慢心，欲求真法，徒勞而已。"

神光聽了這話，知道達(dá)摩是在考驗(yàn)自己的誠心。他咬了咬牙，從腰間抽出戒刀，一刀砍斷了自己的左臂，將斷臂呈到達(dá)摩面前。

達(dá)摩這才轉(zhuǎn)過身來，看著眼前這個(gè)滿身鮮血、面色蒼白卻目光堅(jiān)定的僧人，說道："諸佛最初求道，為法忘形。汝今斷臂求法，亦可謂有志。"

從此，神光得以入門，追隨達(dá)摩修行。

有一天，神光問達(dá)摩："弟子參禪日久，卻不知道自己修到了什么境界。請(qǐng)師父開示，參禪究竟有哪些階段？如何才能知道自己走對(duì)了路？"

達(dá)摩說："參禪之人，若用功得當(dāng)，必經(jīng)三個(gè)階段。這三個(gè)階段，不是我說出來讓你去經(jīng)歷的，而是你真正下功夫之后，自然會(huì)經(jīng)歷的。我今天說給你聽，是讓你有個(gè)印記，將來走到那里時(shí)，你能認(rèn)出來。"

神光恭敬地說："請(qǐng)師父詳說。"

達(dá)摩說："第一個(gè)階段，叫'心息相依'。"

"參禪之初，妄念紛飛，如同野馬奔騰，根本拉不住。這時(shí)候不要和妄念對(duì)抗，也不要跟著妄念跑，而是把注意力放在呼吸上。"

"不是去控制呼吸，而是靜靜地看著它——吸氣時(shí)知道吸氣，呼氣時(shí)知道呼氣。慢慢地，心和呼吸會(huì)合在一起，你不用刻意去看，也能感覺到呼吸的存在。"

"到了這個(gè)時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)妄念少了很多。不是妄念沒有了，而是你不再被它們牽著走了。它們來，你知道；它們?nèi)?，你也知道。但你的心，始終和呼吸在一起，不跟著妄念跑。"

"這就是心息相依的境界。到了這一步，才算參禪入門。"

神光問："那第二個(gè)階段呢？"

達(dá)摩說："第二個(gè)階段，叫'忘身忘境'。"

"心息相依久了，呼吸會(huì)越來越細(xì)、越來越微。到最后，你幾乎感覺不到自己在呼吸了。不是憋氣，而是呼吸自然變得若有若無。"

"這時(shí)候，身體的感覺也會(huì)慢慢消失。你坐在那里，卻感覺不到自己的腿、自己的手、自己的身體。不是麻木，而是那個(gè)覺知身體的'注意力'已經(jīng)收回來了，不再往身體上放了。"

"再進(jìn)一步，連周圍的環(huán)境也感覺不到了。有聲音，你聽不見；有光線，你看不見。不是耳聾眼瞎，而是心已經(jīng)不向外攀緣了，外面的東西進(jìn)不來。"

"這就是忘身忘境的境界。到了這一步，才算參禪上路。"

神光又問："那第三個(gè)階段呢？"

達(dá)摩沉默了一會(huì)兒，說道："第三個(gè)階段，叫'靈光獨(dú)耀'。"

"忘身忘境之后，身體沒有了，環(huán)境沒有了，呼吸也沒有了，你還剩下什么？"

"還剩下一個(gè)'知道'。你知道身體沒有了，你知道環(huán)境沒有了，你知道呼吸沒有了——這個(gè)'知道'，它還在。"

"這個(gè)知道，不是用眼睛看到的，不是用耳朵聽到的，不是用腦子想到的。它什么都不依靠，卻什么都清清楚楚。它沒有形狀，卻遍照一切。"

"這便是你的本來面目，便是你的自性光明。見到它，就是見性；認(rèn)出它，就是成佛。"

神光聽到這里，若有所悟，又似懂非懂。他問："弟子如何才能見到這個(gè)'靈光'？"

達(dá)摩說："你現(xiàn)在能聽見我說話嗎？"

神光說："能。"

達(dá)摩說："能聽見我說話的，是什么？"

神光一愣，答不上來。

達(dá)摩說："你找不到它，對(duì)不對(duì)？可它分明在那里，你用它聽我說話，用它看我的臉，用它思考我的問題。它無形無相，卻時(shí)時(shí)刻刻都在起作用。"

神光說："弟子好像有點(diǎn)明白了……"

達(dá)摩搖頭："明白是腦子的事，見性是心的事。你現(xiàn)在只是腦子明白了一點(diǎn)道理，還不是真的見性。要真的見性，必須把腦子放下，把明白也放下，直到什么都沒有了，那個(gè)'什么都沒有'里面的東西，才是你要見的。"

神光似懂非懂，繼續(xù)用功參禪。

又過了許多年，有一天，神光忽然來找達(dá)摩，說："弟子心不安，請(qǐng)師父為我安心。"

達(dá)摩說："將心來，與汝安。"

神光愣住了。他往心里找，找了半天，說："覓心了不可得。"

達(dá)摩說："與汝安心竟。"

就在這一刻，神光豁然大悟。他找不到心，可那個(gè)"找不到"的當(dāng)下，不正是他要找的嗎？他用來找心的，不正是心嗎？

從此，神光被達(dá)摩賜名"慧可"，成為禪宗二祖，接續(xù)達(dá)摩的法脈。

這段公案，被記錄在《景德傳燈錄》中，成為禪宗最著名的開悟因緣之一。

達(dá)摩后來把參禪三階段的心法，傳給了慧可?；劭捎謧鹘o三祖僧璨，僧璨傳給四祖道信，道信傳給五祖弘忍，弘忍傳給六祖慧能。一脈相承，綿延至今。

六祖慧能在《壇經(jīng)》中說："菩提自性，本來清凈，但用此心，直了成佛。"

這句話，和達(dá)摩說的"靈光獨(dú)耀"是一個(gè)意思。那個(gè)本來清凈的自性，那個(gè)只要用它就能成佛的心，就是達(dá)摩要你見的"靈光"。

可很多人不明白：既然靈光本來就在，為什么還要經(jīng)過"心息相依"和"忘身忘境"兩個(gè)階段？直接去見靈光不就行了嗎？

達(dá)摩對(duì)此有一個(gè)比喻。

他說："靈光如同水中之月。水若渾濁，月不能現(xiàn)；水若波動(dòng)，月不能明。心息相依，是讓水澄清；忘身忘境，是讓水平靜。水既澄清又平靜，月自然顯現(xiàn)——不是月從外面來，而是月本來就在那里，只是你以前看不見。"

這個(gè)比喻非常精妙。我們的自性光明，本來就在心中，從未離開過?？晌覀兊男奶珳啙?、太躁動(dòng)了，所以看不見它。

心息相依，是用呼吸來降伏妄念，讓心慢慢澄清下來。忘身忘境，是進(jìn)一步放下對(duì)身體和環(huán)境的執(zhí)著，讓心徹底安靜下來。到了這個(gè)時(shí)候，靈光自然顯現(xiàn)，不用你去找，它自己就會(huì)照過來。

達(dá)摩的弟子中，有一個(gè)叫道育的僧人，曾經(jīng)問過達(dá)摩一個(gè)問題：

"師父說參禪必經(jīng)三個(gè)階段，可我參禪多年，始終停留在第一個(gè)階段，進(jìn)不了第二個(gè)階段。這是為什么？"

達(dá)摩問他："你參禪時(shí)，心息相依了嗎？"

道育說："相依了。妄念確實(shí)少了很多，呼吸也變細(xì)了。"

達(dá)摩問："那為什么進(jìn)不了忘身忘境？"

道育說："弟子不知道。每次快要忘身的時(shí)候，心里就會(huì)生起一個(gè)念頭：'我快要忘身了！'這個(gè)念頭一起，身體的感覺就又回來了。"

達(dá)摩笑了，說："這就是你的問題。你太想進(jìn)步了。"

道育不解："精進(jìn)難道不對(duì)嗎？"

達(dá)摩說："精進(jìn)是對(duì)的，但你精進(jìn)的方向錯(cuò)了。你在追求一個(gè)境界，這個(gè)追求本身，就是你最大的障礙。"

道育問："那該怎么辦？"

達(dá)摩說了一句話，這句話后來被禪宗奉為修行的核心心法——

"外息諸緣，內(nèi)心無喘，心如墻壁，可以入道。"

這十六個(gè)字，是打開第二和第三階段大門的鑰匙。

"外息諸緣"，是放下對(duì)外境的攀緣；"內(nèi)心無喘"，是放下對(duì)內(nèi)在境界的追求。"心如墻壁"，不是說心變得像石頭一樣死板，而是說心不再被任何東西動(dòng)搖——外面的聲色貨利動(dòng)搖不了它，里面的境界高低也動(dòng)搖不了它。

到了這個(gè)地步，才能真正"入道"。

可這四句話說起來容易，做起來難。難在哪里？難在"內(nèi)心無喘"。

什么叫"無喘"？不是不呼吸，而是心里沒有一絲追求的念頭。你想見性，這是一喘；你想入定，這是一喘；你想得道，這還是一喘。只要心里還有一個(gè)"想"字，就不是無喘。

達(dá)摩說，參禪參到后來，最大的障礙不是妄念，而是"想開悟"的念頭。

妄念是粗的，容易發(fā)現(xiàn)，容易放下；"想開悟"是細(xì)的，不容易發(fā)現(xiàn)，更不容易放下。因?yàn)槟阌X得"想開悟"是對(duì)的，是應(yīng)該的，是精進(jìn)的表現(xiàn)，所以你不愿意放下它。

殊不知，正是這個(gè)"想開悟"的念頭，把你擋在了開悟的門外。

那么，如何才能放下這個(gè)念頭？如何才能真正做到"內(nèi)心無喘"？

達(dá)摩傳給慧可的那個(gè)方法，正是解開這個(gè)死結(jié)的關(guān)鍵——